肖淮

摘要：

中國傳統(tǒng)女紅文化歷史悠久，種類繁多，將女紅藝術中積極有益的因素體現(xiàn)在學校教學中，是培養(yǎng)學生民族精神、民族文化認同感的重要手段之一。

關鍵詞：女紅藝術；美育價值

女紅（女工），在中國已有2000多年的歷史，將它作為一門“文化”而進行深入系統(tǒng)的研究卻是近20年的事情。自20世紀90年代至今，有關中國傳統(tǒng)女紅藝術的研究在繼承以往研究成果的基礎上，除了對已形成的理論進行進一步的確認和探討之外，也開辟出了新的研究領域，女紅文化研究成為交叉學科民俗學的重要研究內容。主要論著有張道一先生的 《中國的女紅文化—母親的藝術》[1]（北京大學出版社2006年版）。該著作從狹義和廣義上定義了女紅藝術的范指，并指出中國女紅以其淳美風格哺育了其他上層藝術，造就我們的民族文化具備“母型”特質?！墩诒蔚拿利悺袊t文化》[2]（南京大學出版社2006），胡平博士在該著作中對女紅文化作了全景式的掃描，通過田野調查和文獻分析構架了女紅文化理論的敘述方式?！杜t--中國女性閨房藝術》[3]（人民美術出版社2009），作者潘建華圖文并茂地介紹了中國女紅藝術，強調中國女紅是女性群體生命情感的象征，亦是一部生存藝術史。

從現(xiàn)有已發(fā)表的相關論文來看，學者對中國傳統(tǒng)女紅文化的研究主要集中在理論研究、分類研究和地域性研究三個層面，而對于傳統(tǒng)女紅文化在教育領域的應用現(xiàn)今還少有論著。將傳統(tǒng)女紅特有的審美取向、價值觀念和創(chuàng)作手法作為美育的載體，引導學生開展適宜的審美實踐活動， 促進學生的審美和創(chuàng)造能力，培養(yǎng)對本土文化的認同感與民族歸屬感，對于生活在現(xiàn)代化背景下的學生有著重要的教育意義。

潘魯生曾經(jīng)指出：“其實中國有許多優(yōu)秀的東西，包括手工制作都可以加入到我們的課程當中，特別是民間藝術。我們要學習的不僅僅是一種技能的知識，更重要的是對中國傳統(tǒng)文化的一種了解和認知”[4]。傳統(tǒng)女紅藝術自身具有樸素和諧的審美特征，是群眾自由表達淳樸情感和美好意愿的審美創(chuàng)造物。發(fā)揮傳統(tǒng)女紅藝術的美育載體功效，將女紅藝術中積極有益的因素體現(xiàn)在教學中，滿足個體美育需求。

傳統(tǒng)女紅藝術的美育價值主要表現(xiàn)為：1.具有寄意托情的作用，在拜神祭祖、人生禮儀、節(jié)令習俗、文藝游戲中扮演著重要的角色?？梢哉f，女紅是自古以來中國女性用一針一線“穿連”出的和諧美滿的生活畫卷，是人民大眾表達美好愿望， 期盼美滿生活的外在顯性形態(tài)。傳統(tǒng)女紅藝術無不與“吉祥”的主題表達有關， 凝結著大眾真誠善良的意愿，“真、善、美”通過傳統(tǒng)女紅藝術多姿多彩的形式， 真實和諧地顯現(xiàn)出來。2.造就民眾樂觀的生活態(tài)度， 補償心理平衡需要。傳統(tǒng)女紅藝術是勞動大眾為滿足自己內在情感和精神需要而創(chuàng)造出的藝術品。當實際生活不能盡如人意時， 創(chuàng)制藝術品成為一種補償方式， 以達到心理上的滿足與平衡。以農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)為主的社會結構中，生活生產(chǎn)資料相對匱乏。此外，女性“從屬”的社會地位性質，也促使她們需要以特有的女性藝術的創(chuàng)作方式來渲泄煩悶的情緒，營造歡樂的氣氛。因此，傳統(tǒng)女紅藝術中洋溢著祥和喜慶的氣息，同時也是廣大女性堅強樂觀精神的寫照。3.凝結民族精神， 和諧社會關系。女紅藝術是中國傳統(tǒng)文化的組成部分，傳統(tǒng)文化是民族精神的載體，是群體精神的沉淀。傳統(tǒng)女紅藝術中“吉祥”意象主題和多樣統(tǒng)一的造型樣式以及精美的工藝風格， 不僅是本民族群體精神的體現(xiàn)，人們也憑籍傳統(tǒng)女紅藝術來傳達友好和善的情誼。如常見的龍鳳與團花圖案， 展現(xiàn)的是團結和睦的期盼；梅蘭竹菊顯示著高風亮節(jié)的氣質；羊（祥）、寶瓶（保平安），流露的是期盼社會安寧和生活太平的心態(tài)。總之，不論是動物、人物之類的具象圖案，還是“萬字文”、“盤長結”之類的抽象圖形，都表現(xiàn)出特有的中華民族文化， 顯示了作為中華民族同心同德的群體意識，民族自信心和自我肯定， 有助于凝聚民族精神。

傳統(tǒng)女紅藝術以廣泛的題材內容，多樣的表現(xiàn)形式，極具人情味的造型，喜慶熱烈的色彩、無限美好的意境與深厚的文化內涵，深受人們的喜愛，在現(xiàn)代社會中仍然具有廣泛的解讀性和普適性，它的信息受眾囊括了全民族范圍。它獨特的視覺魅力體現(xiàn)出的豐富寓意性、象征性的審美特征和喜慶熱鬧的裝飾美感，為我們提供了具有建構性和選擇性的藝術媒介，從中不僅可以探尋自己的美學觀念和思維方法，而且可以豐富我們的教學內容和教學手法，使我們的校園文化擁有更為廣闊的發(fā)展空間和深厚的文化底蘊，讓師生的目光穿越校園的圍墻，具備更為寬廣的社會發(fā)展的視野，樹立強烈的民族自豪感和社會責任感，因為女紅文化本身是我國傳統(tǒng)文化的代表之一，將傳統(tǒng)文化納入教育體系是使傳統(tǒng)文化得以繼承與保持生命活力的重要途徑，是培養(yǎng)學生民族精神、民族文化認同感的重要手段。

【參考文獻】

[1]張道一.中國的女紅文化—母親的藝術[M].北京：北京大學出版社. 2006

[2]胡平.遮蔽的美麗——中國女紅文化[M].南京：南京大學出版社.2006

[3]潘建華.女紅--中國女性閨房藝術[M].北京：人民美術出版社.2009

[4]潘魯生.民藝回到民間去[J].中華手工.2008（05）

【作者單位：蚌埠學院藝術設計系】