周媚寧

摘要：

縱覽景觀史，紀(jì)念性景觀以其鮮明的特征成為不同時(shí)代的紀(jì)念碑。一個(gè)永續(xù)發(fā)展的城市不僅要珍惜、累積過(guò)去留下的紀(jì)念性景觀，同時(shí)要繼續(xù)創(chuàng)造新時(shí)代的紀(jì)念性景觀。時(shí)代精神的差異，會(huì)產(chǎn)生不同的紀(jì)念性意涵和形式。反之，不同的紀(jì)念性涵義和形式會(huì)反映不同的時(shí)代價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：紀(jì)念性景觀；城市景觀；公共性

一、紀(jì)念性景觀

紀(jì)念，也是一種群體記憶的手段。紀(jì)念性的涵義是人類與生俱來(lái)的情懷，人們從許多生活記憶中，得到生命的意義。紀(jì)念，是人類最原始的本能，它是一種感情的體驗(yàn)，通過(guò)對(duì)過(guò)往的人和事進(jìn)行回憶，并喚起緬懷與感悟。一個(gè)城市從許多記憶場(chǎng)所的連接中發(fā)現(xiàn)城市的歷史與場(chǎng)所精神。一個(gè)社會(huì)從許多紀(jì)念性時(shí)間和空間中找到共通的生活經(jīng)驗(yàn)和文化認(rèn)同。

紀(jì)念性景觀的具體意涵有以下兩層含義。

（一）紀(jì)念性景觀的意涵包含兩方面，即它既包含物質(zhì)性景觀又包含抽象性景觀。其中，物質(zhì)性景觀是指實(shí)體景觀，如歷史遺址景觀、標(biāo)志性景觀等。而抽象性景觀可以理解為民俗景觀和傳說(shuō)故事等。

（二）在物質(zhì)性或抽象性景觀的基礎(chǔ)上，它還具有以下含義。

1.它能夠引發(fā)人類群體聯(lián)想和回憶。

2.它是具有歷史價(jià)值或文化遺跡的景觀。

3.它是標(biāo)志某一事物或?yàn)榱耸购笕擞涀〉木坝^。

二、紀(jì)念性景觀按照紀(jì)念對(duì)象的分類

紀(jì)念性景觀形式多樣，如前所述，人類的紀(jì)念行為，是人類情感的集中體現(xiàn)，是人類對(duì)于感情的創(chuàng)造表達(dá)，并不能用以下列舉的的幾種簡(jiǎn)單的空間類型完整表述。紀(jì)念性景觀按照紀(jì)念的對(duì)象分類如下。

（一）以人物為紀(jì)念對(duì)象進(jìn)行分類

一類是以單個(gè)的人物為紀(jì)念對(duì)象，通常是為了紀(jì)念某一杰出人物而設(shè)立的紀(jì)念園。第二類是以集體人物為紀(jì)念對(duì)象，通常是紀(jì)念戰(zhàn)爭(zhēng)中壯烈犧牲的烈士們，這類紀(jì)念性景觀的主題通常是表達(dá)對(duì)國(guó)家有重大貢獻(xiàn)的人物的緬懷。

（二）以歷史事件為紀(jì)念對(duì)象進(jìn)行分類

這類紀(jì)念性景觀是在歷史發(fā)生地設(shè)置紀(jì)念碑和紀(jì)念物以及紀(jì)念性場(chǎng)所的設(shè)計(jì)，以彰顯事件的重要性和歷史意義，其中多以戰(zhàn)爭(zhēng)和政治事件為主，如廣島和平紀(jì)念公園。這些紀(jì)念性主題，對(duì)于紀(jì)念性景觀所在的國(guó)家或者社會(huì)都具有不可磨滅的重要性，再經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家的詮釋及再現(xiàn)后，使人們能體會(huì)到事件帶來(lái)的震撼、傷痛以及深刻的反思，并且借由設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)弭平國(guó)家、社會(huì)的對(duì)立或傷痛。

三、紀(jì)念性景觀設(shè)計(jì)原則

（一）“公共性”原則

如果說(shuō)紀(jì)念性景觀處于公共環(huán)境中，是具有“公共性”的。那幾乎所有的建筑、景觀都具有這樣的公共性。所謂公共性，是指邀請(qǐng)民眾與紀(jì)念性景觀產(chǎn)生對(duì)話互動(dòng)的一種關(guān)系。紀(jì)念性景觀不僅是生活情境的重要一環(huán)，亦為生命永續(xù)長(zhǎng)存的一部分。它可使個(gè)人、團(tuán)體、社會(huì)，甚至整個(gè)民族，借由紀(jì)念性景觀來(lái)凝聚共同的回憶，營(yíng)造一種懷念的情感。因此，要與民眾互動(dòng)，紀(jì)念性景觀必須與公共性結(jié)合才能實(shí)現(xiàn)。這是初級(jí)概念，繼續(xù)深入我們發(fā)現(xiàn)，紀(jì)念性景觀所追求的不僅僅是簡(jiǎn)單的“公共性”原則，要具有公共藝術(shù)的特性。

公共藝術(shù)所追求的重點(diǎn)是社會(huì)效果而不是藝術(shù)效果，它所強(qiáng)調(diào)的是最大限度地與社會(huì)公眾的溝通交流，而不僅僅是個(gè)人風(fēng)格。紀(jì)念性景觀的參與者與景觀本身的關(guān)系是十分微妙的，應(yīng)該是以平等的、相互的對(duì)話關(guān)系為主導(dǎo)，而不是教育和被教育的等級(jí)關(guān)系。公共藝術(shù)是體現(xiàn)公共領(lǐng)域或公共空間中民主、開(kāi)放、交流、共享的一種精神與態(tài)度。紀(jì)念性景觀必須具備公共藝術(shù)的真正意義才能成功。

（二）情感體驗(yàn)原則

紀(jì)念性景觀開(kāi)始更多的關(guān)注大眾的問(wèn)題，一些紀(jì)念性景觀也由過(guò)去的圣神感、殿堂感和經(jīng)典的表達(dá)方式變?yōu)樽非蟾鼮橛行У慕涣鳎c公眾的關(guān)系更注重互動(dòng)。紀(jì)念性景觀的紀(jì)念特性使游人在景觀空間中游覽的過(guò)程中，不僅在視覺(jué)上感受所看到的事物，而且在看到一系列的紀(jì)念形象之后，某種與紀(jì)念相關(guān)的情感被喚起。同時(shí)，使用者在使用紀(jì)念性景觀時(shí)本身就是一種體驗(yàn)過(guò)程。因此在規(guī)劃設(shè)計(jì)中應(yīng)遵循情感體驗(yàn)原則。遵循情感體驗(yàn)原則的前提是，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)景觀時(shí)，要充分考慮到人在游覽過(guò)程中的感情需要和生理需要，體現(xiàn)出對(duì)游覽者的人性關(guān)懷，并試圖通過(guò)不同的設(shè)計(jì)手法，增加參觀者的參與性和使用頻率。

四、思索

紀(jì)念性景觀目前已經(jīng)成為現(xiàn)代都市城市公園綠地不能缺少的一方面。如何將紀(jì)念性景觀與城市公園綠地更好地融合是一個(gè)值得探討的問(wèn)題。人們來(lái)到城市公園，既可以滿足自己探尋文化內(nèi)涵和追溯歷史的精神的需求，也可以享受一般城市公園使用功能上的需求，才是紀(jì)念性景觀與城市公園融合的最好結(jié)果?，F(xiàn)代紀(jì)念性景觀的表現(xiàn)豐富多彩，其中有精華的部分，也有糟粕的成分。取其精華，以歷史的觀點(diǎn)，有分析的吸收，是對(duì)待事物的一種積極態(tài)度，這是對(duì)待當(dāng)代紀(jì)念性景觀的最好方式。

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【作者單位：西安建筑科技大學(xué)】