20世紀(jì)以來，在中國社會(huì)的蓬勃發(fā)展進(jìn)程中，為迎合不同群體、不同階層的各種訴求，中國當(dāng)代歌曲的社會(huì)功能得到了充分的顯現(xiàn)。20世紀(jì)上半葉，冼星海、聶耳、張曙、任光等中國新音樂文化的開拓者和建設(shè)者們遵循著歌曲的社會(huì)功能會(huì)能動(dòng)地作用于社會(huì)實(shí)踐的客觀規(guī)律，并且用歌曲為武器，對(duì)中國革命的勝利做出了杰出的貢獻(xiàn)。新中國成立至改革開放以來，新中國的歌曲創(chuàng)作更是欣欣向榮、日新月異，大量優(yōu)秀的聲樂作品在謳歌著這偉大的時(shí)代，鼓舞著這個(gè)時(shí)代中的每個(gè)人。

進(jìn)入當(dāng)代社會(huì)以來，隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，人們的欣賞水平、欣賞習(xí)慣、欣賞層次都有了深刻的變化，人們對(duì)歌曲的社會(huì)功能訴求也更為深入和廣泛。因而在此對(duì)當(dāng)代歌曲的各種社會(huì)功能進(jìn)行梳理和研究就顯得尤其必要。據(jù)筆者多年的觀察和研究，我國當(dāng)代歌曲的社會(huì)功能主要可以概括為以下四方面：即歌曲的認(rèn)知功能、教育功能、美育功能、實(shí)用功能。下面筆者將對(duì)歌曲的這四方面社會(huì)功能展開研究。

一、歌曲的認(rèn)知功能

人通過歌曲進(jìn)行認(rèn)識(shí)的過程是：首先是認(rèn)識(shí)作為客觀存在的音響運(yùn)動(dòng)，其次是它的民族特點(diǎn)、時(shí)代風(fēng)格、題材樣式和歌曲所表達(dá)出來的具體思想內(nèi)容。當(dāng)聽者在音樂中捕捉到與現(xiàn)實(shí)世界的某一事物的音響特征相類似的音型時(shí)，會(huì)通過聯(lián)想去“認(rèn)知”自然界的某種現(xiàn)象或某一生活場(chǎng)景。而歌曲所表現(xiàn)出來的不僅是音響世界，更是歌詞所傳遞出來的豐富意涵，正是歌詞與音樂旋律的巧妙結(jié)合，使得歌曲區(qū)別于交響樂、鋼琴曲等器樂作品，可以使人的心靈通過歌曲這種載體直接去觸及這大千世界，起到認(rèn)知的社會(huì)功用。我國幾千年來延綿不息的民歌就是如此，民歌對(duì)于我們認(rèn)識(shí)各民族的生活圖景風(fēng)俗習(xí)慣具有重要的認(rèn)知功用。上個(gè)世紀(jì)中國的音樂學(xué)家們，歷盡30年的辛勤勞動(dòng)，搜集民歌超過18萬首。這些民歌遍布30多個(gè)省份，反映了億萬人民生活的軌跡，這些民歌充當(dāng)了保護(hù)古代習(xí)俗和價(jià)值觀念的重要角色，更是我們認(rèn)識(shí)各種社會(huì)圖景的重要窗口，中國古代的神話傳說、民間故事，重大戰(zhàn)役等等，都是通過音樂和舞蹈這些藝術(shù)形式代代相傳和記錄下來的。可以說歌曲是延續(xù)社會(huì)歷史的重要載體。

二、歌曲的教育功能

歌曲的教育功能一般是通過歌曲所表達(dá)的意涵和情緒去感染聽眾而實(shí)現(xiàn)的。人們?cè)诼犢p音樂的過程中，潛移默化地得到了道德情操方面的教化，增強(qiáng)他們對(duì)美好生活的向往，鼓舞為之努力的信心，激勵(lì)為之奮斗的決心。正是由于歌曲和標(biāo)題音樂去借助于文字的幫助，使得其表現(xiàn)內(nèi)容更為形象和生動(dòng)，相較于純音樂作品其在政治、道德倫理等方面的教育功能更為明顯。例如，《國際歌》、《義勇軍進(jìn)行曲》、《馬賽曲》、《松花江上》等歌曲在特定的革命斗爭年代，在抵御外來敵人入侵的戰(zhàn)爭中都顯現(xiàn)出難以估量的教育激勵(lì)功能。《國際歌》中“起來，饑寒交迫的奴隸；起來，全世界受苦的人；滿腔的熱血已經(jīng)沸騰，要為真理而斗爭”的歌詞配合連續(xù)兩個(gè)“sol”“do”到“l(fā)a”“re”的四度上行更加渲染、烘托了這種積極向上、慷慨激昂的情緒，使得這首歌曲的積極教育意義不言而喻，明顯猶然?！读x勇軍進(jìn)行曲》、《馬賽曲》、《松花江上》也概莫能外。在我們的日常生活中，這樣的歌曲俯拾即是，這在當(dāng)代社會(huì)歌曲的作品庫中扮演了重要的教育者和宣傳員的角色。

三、歌曲的美育功能

歌曲的美育功能主要體現(xiàn)在其可以使人感到身心愉悅，從而達(dá)到陶冶性情，提高人們的審美能力和審美趣味的效用。歌曲的美育功能是通過歌詞和旋律表達(dá)出來的意涵和美感，使人感到快樂和滿足，從而在心理和思想深層產(chǎn)生美感，并經(jīng)過長時(shí)間的熏陶，最終起到審美教育的功用。1876年，俄國作家列夫·托爾斯泰在莫斯科音樂學(xué)院為他舉辦的專場(chǎng)音樂會(huì)上，聽完柴科夫斯基的D大調(diào)弦樂四重奏的第二樂章《如歌的行板》后，感動(dòng)的眼淚滿面，他說在這首樂曲中，“我已經(jīng)接觸到了忍受苦難人民的靈魂深處”。歌曲何嘗不是如此，在央視一年一度的被譽(yù)為“中國人的精神史詩”的《感動(dòng)中國》人物評(píng)選中，每每在講完一個(gè)感觸至深、催人淚下的故事時(shí)，總是會(huì)播放或現(xiàn)場(chǎng)演唱一首和當(dāng)時(shí)場(chǎng)景相吻合的歌曲以鋪陳和渲染此時(shí)的氣氛，從而在藝術(shù)和心靈多個(gè)層面對(duì)觀眾起到美育的功用。李叔同的填詞歌曲《送別》中“長亭外，古道邊，芳草碧連天”的歌詞，再配上以大三和弦為主的質(zhì)樸旋律使得這首來自美國的旋律感染了數(shù)代人，其美育功能昭然已揭，不言而喻。

四、歌曲的實(shí)用功能

歌曲的實(shí)用功能又可細(xì)分為治療功能、娛樂功能和社會(huì)規(guī)范功能，在此統(tǒng)稱為實(shí)用功能。

1.治療功能

從生理學(xué)的角度來看，歌曲可以起到兩種作用：一是使人興奮，給人以刺激，從而使運(yùn)動(dòng)神經(jīng)產(chǎn)生沖動(dòng)，脈搏跳動(dòng)加快；二是使人抑制安靜，使得呼吸和脈搏跳動(dòng)減緩，運(yùn)動(dòng)神經(jīng)得到平衡。如中國民歌中的勞動(dòng)號(hào)子就可以給人以刺激，使人的運(yùn)動(dòng)神經(jīng)產(chǎn)生沖動(dòng)，脈搏跳動(dòng)加快，最終起到使人興奮的作用。而旋律舒緩、平穩(wěn)的宗教歌曲則可以使人獲得安靜、平衡之感。不論早在古代希臘、古代中國，還是在中世紀(jì)的阿拉伯，都曾有著名的學(xué)者型醫(yī)師提倡音樂治療，并使用音樂來治病。在21世紀(jì)的當(dāng)代也是如此，中央音樂學(xué)院、首都師范大學(xué)音樂學(xué)院都開設(shè)音樂治療專業(yè)并已經(jīng)開始招收研究生，以此可見歌曲在特定的場(chǎng)合、特定的環(huán)境具備治療的功能。

2.娛樂功能

21世紀(jì)信息化高度集中，地球已成為地球村，但人與人之間的距離似乎還沒有拉近，反而有更遠(yuǎn)的趨勢(shì)。隨著各種壓力的加劇，人們變得更加焦慮和狂躁，這時(shí)歌曲的娛樂功能就表現(xiàn)的尤為強(qiáng)烈。每個(gè)城市的KTV、歌舞廳等娛樂場(chǎng)所生意興隆，顧客多得摩肩接踵、絡(luò)繹不絕；歌曲也常常作為餐廳、茶座、商場(chǎng)、候車室等其他休息場(chǎng)所的背景音樂來播放，以增強(qiáng)日常生活中的某種情趣，從這些方面來看歌曲起到了某種正面的娛樂意義，而從娛樂功能的反面表現(xiàn)來講，娛樂歌曲中格調(diào)低下、趣味庸俗的部分也可能對(duì)我們的生活產(chǎn)生消極影響。

3.社會(huì)規(guī)范功能

任何社會(huì)的人，從孩提時(shí)期的吟唱搖籃曲到成熟階段的各種類型的歌曲都是在學(xué)習(xí)社會(huì)認(rèn)可的行為規(guī)范，歌曲是促使這種行為規(guī)范形成的最有效、最直接和最普遍的手段之一，在歌曲的影響下，兒童習(xí)得正確的行為，他們通過參與歌曲的學(xué)習(xí)，漸漸進(jìn)入成人階段，也就是說，歌曲已然作為一種社會(huì)化中介伴隨著每個(gè)人的成長。歌曲對(duì)成人的社會(huì)影響依然重要，無論是通過吟唱“過去的時(shí)光”來追憶舊時(shí)美好的過去，還是從電影、電視、戲劇、歌劇中看到自己的蹤影，成年人的社會(huì)生活也時(shí)時(shí)印刻著特定的音樂體驗(yàn)。歌曲作為社會(huì)化力量的一部分，儼然已影響到每個(gè)人的言談、舉止、情感、思想，甚至影響到了人們的消費(fèi)觀。

結(jié)語

當(dāng)代中國的音樂工作者（尤其是作曲家），應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定不移地把對(duì)歌曲社會(huì)功能的發(fā)揮、把歌曲的認(rèn)知功能、教育功能、美育功能、實(shí)用功能對(duì)社會(huì)的積極影響，作為自己音樂藝術(shù)活動(dòng)和創(chuàng)作泉源的首要認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，去指導(dǎo)我們?nèi)粘５乃囆g(shù)行為和藝術(shù)實(shí)踐。積極的歌曲文化是先進(jìn)音樂文化的重要表現(xiàn)形式之一。歌曲的先進(jìn)性，已經(jīng)鮮明地在它的社會(huì)功能作用上表現(xiàn)出來。積極向上的歌曲文化，會(huì)對(duì)我們的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程、社會(huì)精神面貌產(chǎn)生能動(dòng)和積極的影響；反之，庸俗地下的歌曲文化，會(huì)對(duì)我們的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程、社會(huì)精神面貌產(chǎn)生被動(dòng)和消極的影響。

歌曲作為當(dāng)下音樂文化的重要載體，有其特殊的承載意義，因此，充分認(rèn)識(shí)歌曲的認(rèn)知性、教育性、美育性、實(shí)用性等社會(huì)功能就顯得尤為重要。也只有在充分認(rèn)識(shí)到歌曲的各種社會(huì)功能之后，我們的歌曲創(chuàng)作才能迎合聽眾的訴求；我們的歌曲創(chuàng)作才能符合時(shí)代的需要；我們的歌曲創(chuàng)作才能為中國先進(jìn)的音樂文化建設(shè)推波助力，加瓦添磚。

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作者簡介：

熊婷（1984，5--），女，江西南昌人。2005年7月畢業(yè)于南昌大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂表演專業(yè)，碩士學(xué)位，現(xiàn)任華東交通大學(xué)藝術(shù)學(xué)院聲樂教師。曾榮獲2006年獲江西省青年歌手大獎(jiǎng)賽美聲組三等獎(jiǎng)，2007，2009年獲江西省青年教師電視歌手大賽高校組獲第二名。