陳燕 何泓璐

摘要：當(dāng)今社會(huì)聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展迅猛，歌唱類型種類繁多，其相應(yīng)的技巧、方法更是數(shù)見(jiàn)不鮮。部分歌唱者在聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中很容易陷入理解的誤區(qū)，盲目求索又止步不前。為避免這一現(xiàn)象出現(xiàn)，我們必須首先從思想上進(jìn)步，因?yàn)樗枷刖辰绲母叩蜁?huì)造成各人認(rèn)知能力的差異，使得同一技法產(chǎn)生不同理解，從而影響學(xué)習(xí)效率，所以思想境界與歌唱者的藝術(shù)造詣?dòng)兄苯勇?lián)系。

關(guān)鍵詞：境界 打開喉嚨 喉頭 認(rèn)識(shí) 練習(xí)

一、思想境界對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的影響

某大師的成就頗高，常用“已達(dá)到出神入化的境界”來(lái)形容；清代鴻儒王國(guó)維在其著作《人間詞話》里也稱：“作詞以境界為最上，有境界，則自成高格?！辈⒘鱾鞒瞿捴巳丝诘娜鼐辰缰f(shuō)，其意雖在講治學(xué)之道，但哲理意趣卻涉及廣泛；我國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家馬友蘭先生在《貞元六書》中賦予“境界”一詞更深刻的解析，因?yàn)榫辰绮煌?，每個(gè)人即便是做相同的事，意義收獲也會(huì)不同，而各種意義又會(huì)合成一個(gè)整體，構(gòu)成他的人生境界。可以說(shuō)無(wú)論是行為處事還是學(xué)術(shù)研究，都以境界為衡量標(biāo)準(zhǔn)，又以達(dá)到某種境界為目標(biāo)。

境界，主要是指人所能達(dá)到的修為或程度，是一種感知水平，一種超越行動(dòng)的思想。聲樂(lè)的境界，是指引我們學(xué)習(xí)聲樂(lè)技巧，領(lǐng)悟藝術(shù)精髓的道標(biāo)。以聲樂(lè)技巧“打開喉嚨”為例，“打開喉嚨”一詞源自英文“openthroat”直譯，“打開喉嚨”是一個(gè)很廣泛的概念，主要指訓(xùn)練歌唱時(shí)，歌唱者拎起軟腭，下放喉頭并穩(wěn)定在吸氣的部位①。因?yàn)椴槐绕渌鳂?lè)類，人體的“樂(lè)器”長(zhǎng)在我們看不到的肉體中，無(wú)法選擇更換，所以沒(méi)有科學(xué)的理論知識(shí)和深刻的文化底蘊(yùn)，進(jìn)步談何容易。就像站在不同的高度看到的景物也各不相同一樣，一個(gè)人思想境界的提升，受其控制的行為、看待問(wèn)題的角度都會(huì)跟著改變，而學(xué)習(xí)聲樂(lè)必須要有超凡的視野和鑒賞能力，才會(huì)把所思所想融入到歌唱中，這就是為什么很多成功的歌唱家，往往對(duì)他們自己的音樂(lè)有一番獨(dú)到的見(jiàn)解，甚至自成體系，被后人傳承研究。當(dāng)境界達(dá)到一定程度，自然會(huì)超凡脫俗。

思想境界的不同，對(duì)歌唱者的聲樂(lè)學(xué)習(xí)有很大影響。它不僅體現(xiàn)在正確認(rèn)識(shí)和理解的方法上，也實(shí)用于平時(shí)的練習(xí)體會(huì)中；它對(duì)歌唱者的聲樂(lè)素養(yǎng)、文化底蘊(yùn)要求頗高，是我們成長(zhǎng)的永恒動(dòng)力和目標(biāo)；它督促著每一個(gè)歌唱者終身追求、探索聲樂(lè)藝術(shù)，并為實(shí)現(xiàn)更高人生價(jià)值而努力。

二、以“打開喉嚨”為例分析境界的兩階段

境界提升的過(guò)程主要體現(xiàn)在兩個(gè)階段，即認(rèn)識(shí)階段和練習(xí)階段。

（一）認(rèn)識(shí)階段

1.預(yù)習(xí)要有超前的思想意識(shí)

眾所周知思想應(yīng)該走在行動(dòng)之前，而不是落后于行動(dòng)。如果你的思想超前，那么行動(dòng)便能作為一種反饋信息、驗(yàn)證假設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)。如果你的思想和行動(dòng)走在一個(gè)步調(diào)上，行動(dòng)便失去的意義，就像瞎子摸魚，撞運(yùn)氣罷了。

任何一門學(xué)科都要在上課之前作預(yù)習(xí)，聲樂(lè)也不例外。學(xué)習(xí)“打開喉嚨”，首先我們需要翻閱大量資料，整合百家觀點(diǎn)對(duì)喉嚨的生理構(gòu)造做一次全面的了解，找到和打開喉嚨相關(guān)的理論知識(shí)，然后結(jié)合平時(shí)練習(xí)的感受，在課堂上和老師經(jīng)行深入探討，經(jīng)過(guò)老師的點(diǎn)撥，心中有了一定明確的概念之后，才有助于課后的鞏固練習(xí)，以至最終掌握。例如經(jīng)過(guò)了解喉嚨的結(jié)構(gòu)，我們明白“打開喉嚨”的說(shuō)法從生理上講是不成立的，無(wú)論是呼吸、發(fā)聲還是吞咽，我們的喉嚨一直都是打開狀態(tài)。所以聲樂(lè)上的“打開喉嚨”應(yīng)該是一種感覺(jué)，一種形象的說(shuō)法。如果我們沒(méi)有超前的認(rèn)知能力，盲目學(xué)習(xí)，是很難真正理解什么是“打開喉嚨”的。

2.發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析要點(diǎn)、結(jié)合實(shí)踐

認(rèn)識(shí)的過(guò)程是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析要點(diǎn)、結(jié)合實(shí)踐的過(guò)程。

發(fā)現(xiàn)問(wèn)題主要指準(zhǔn)確找到錯(cuò)誤的原因。因?yàn)楹韲档膬?nèi)在結(jié)構(gòu)肉眼不可見(jiàn)，我們只有通過(guò)聽(tīng)覺(jué)、感受、外在形態(tài)的細(xì)微差異來(lái)判斷，當(dāng)你喉嚨打開不全，你的聲音會(huì)受何影響？你的喉嚨是否緊張？喉頭有沒(méi)有放下或者游移不定？這些都是你要考慮的問(wèn)題。

分析要點(diǎn)是以扎實(shí)的理論基礎(chǔ)為前提才能進(jìn)行的。通過(guò)學(xué)習(xí)我們了解到喉頭位置的穩(wěn)定與否是打開喉嚨的關(guān)鍵，也就是說(shuō)，在其他機(jī)能共同配合之下，要做到打開喉嚨首先就要放下喉頭。由此再循循漸進(jìn)，張弛有度的訓(xùn)練，才不會(huì)繞彎路。

結(jié)合實(shí)踐的意義在于善于整理知識(shí)，轉(zhuǎn)為己用?？沼欣碚摱鵁o(wú)實(shí)踐就是紙上談兵，浪費(fèi)時(shí)間。我們認(rèn)識(shí)事物不僅要花腦力去想，還要把想的東西化作行動(dòng)來(lái)驗(yàn)證，才能真正學(xué)到知識(shí)。例如“打開喉嚨”要求喉頭穩(wěn)定，結(jié)合實(shí)踐我們發(fā)現(xiàn)，喉頭的穩(wěn)定是相對(duì)的，我們?cè)诔~咬字的時(shí)候喉頭肯定會(huì)受影響，唱高音時(shí)喉位也會(huì)上升。如果我們強(qiáng)迫把喉頭固定在某一位置上，只會(huì)導(dǎo)致聲音缺乏靈活性，歌唱語(yǔ)言也無(wú)法清晰、流暢的表達(dá)出來(lái)。

（二）練習(xí)階段

練習(xí)打開喉嚨的方法有很多，主要包括以下幾種：1.尋找“吸”著唱的感覺(jué)。2.半打呵欠狀態(tài)。3.想象以胸部為支點(diǎn)。

只有在練習(xí)過(guò)程中耐心體會(huì)，不急于求成配合方法適當(dāng)舒適的演唱，才會(huì)從量變到質(zhì)變，達(dá)到更高的專業(yè)水平。相對(duì)的，只有在更高的專業(yè)水平下，思想境界才能有所提升，正如俗話說(shuō)爬的越高看得越遠(yuǎn)一樣，利用開拓的眼界來(lái)觀察問(wèn)題，自然會(huì)更容易避免錯(cuò)誤的發(fā)生。

結(jié)語(yǔ)

聲樂(lè)技巧環(huán)環(huán)相扣，緊密聯(lián)系，“打開喉嚨”只是其中之一，我們不禁感嘆聲樂(lè)藝術(shù)的海洋博大精深。作為一個(gè)歌唱者，必須以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男膽B(tài)認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，以崇高的思想境界指引前進(jìn)的道路，才能避免誤入歧途。當(dāng)然，當(dāng)我們意識(shí)到這一點(diǎn)，并以此嚴(yán)格要求自己的時(shí)候，我們離成功也就更近一步。

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作者簡(jiǎn)介：

[1]陳燕，女，副教授，音樂(lè)系研究生導(dǎo)師。

[2]何泓璐（1989，3.15--），女，重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)碩士研究生。

注釋：

① 鄒本初：《歌唱學(xué)——沈湘歌唱學(xué)體系研究》，北京：人民音樂(lè)出版社，2000年。