摘要：福州兒童方言歌謠已經(jīng)流傳了一千多年，由于它短小韻美、易于傳唱，深受孩子的喜愛。目前由于學(xué)校、家庭等語境的變化，中小學(xué)生中會講方言的很少，會唱方言童謠的就更少了，福州方言歌謠吟唱在青少年中出現(xiàn)斷層的現(xiàn)象。我們積極嘗試把福州方言歌謠帶到音樂課堂中，探索方言歌謠進課堂的有效途徑，讓孩子唱響家鄉(xiāng)的歌謠。

關(guān)鍵詞：福州方言歌謠 斷層 唱響

《義務(wù)教育音樂課程2011版》明確要求除國家課程以外，地方和學(xué)校應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境和民族文化傳統(tǒng)，開發(fā)具有地區(qū)、民族和學(xué)校特色的音樂課程資源，讓鄉(xiāng)土音樂滲透到音樂課程教學(xué)中。

福州兒童方言歌謠已經(jīng)流傳了一千多年，由于它短小韻美、易于傳唱，深受孩子的喜愛。目前由于學(xué)校、家庭等語境的變化，中小學(xué)生中會講方言的很少，會唱方言童謠的就更少了，福州方言歌謠吟唱在青少年中出現(xiàn)斷層的現(xiàn)象。

在強調(diào)傳統(tǒng)音樂學(xué)習(xí)的今天，福州方言歌謠無疑成為福州小學(xué)生母語音樂學(xué)習(xí)的首選，一些音樂教師也積極嘗試把福州方言歌謠做為鄉(xiāng)土教材滲透到音樂課堂中。由于福州方言歌謠的教學(xué)沒有很規(guī)范的教材和比較成熟的教學(xué)經(jīng)驗，老師們教學(xué)時的隨意性比較大，教學(xué)中難免存在一些問題。筆者結(jié)合實際工作，提供幾點建議供大家參考。

一、內(nèi)容的選擇要健康不要媚俗

福州童謠、童歌通常帶有濃厚的福州地方特色，詼諧幽默、音節(jié)和諧、形式簡短，吟唱起來朗朗上口。它數(shù)量眾多，題材包含了游戲歌、知識歌、感情歌，節(jié)日歌、搖籃曲、對答歌、叫賣調(diào)等，涵蓋了自然、生產(chǎn)勞動、生活、學(xué)習(xí)，思想道德、男女情感等方面的內(nèi)容。其中有許多是立意高尚、格調(diào)健康的，但也不乏品味底下媚俗的，因此選擇童謠教學(xué)內(nèi)容、是童謠教學(xué)的必要前提。

以兩首“搖籃曲“題材為例，同樣是母親在哄小孩子睡覺時唱的催眠曲，但格調(diào)就有高低之分。如：

（一）《睏眠眠》

噢噢嚕，愛睏嚕，

愛睏眠眠嚕。

賊公賊婆趕趕去，

眠公眠婆趕趕來，

噢噢嚕，愛睏嚕。

（二）《不驚》

天靈靈，地靈靈，

收驚娘娘第一靈。

乞（給）貓驚，乞雞驚，

乞墻驚，乞壁驚。

我弟都不驚。

前一首搖籃曲意思十分簡單，體現(xiàn)了媽媽的愛，希望小寶寶好好的地睡覺。學(xué)生學(xué)唱這首歌謠時，能感受到濃濃的母愛。

后面一首搖籃曲，給現(xiàn)在的孩子吟唱就不適合。首先有封建迷信的思想在里面；還有所表現(xiàn)的母愛很自私、狹隘——只要自己的孩子不害怕，把害怕都給別人。因此要給學(xué)生介紹福州方言“搖籃曲”，老師選擇前面一首比后面一首更適合。

又如反映小孩思想品德的歌謠：

（一）《跋蜀倒》（跌一跤）

跋蜀倒，

拾著蜀頭老鼠姆。

剝禮皮，做禮襖。

爹卜（要）至，奶卜討。

乞（給）哥無夠頌（穿），乞弟正正好。

這首童謠就像是一個美麗的童話，體現(xiàn)了歌謠中孩子對家人的關(guān)愛。

（二）眚盲歌（盲人歌）

眚盲眚盲，

走路倒彈。

日頭未暗先去煮冥（煮晚飯）

這是一群小孩子無聊的時候取樂殘疾人唱的歌謠。

所以教師進行福州方言歌謠教學(xué)時要對數(shù)目眾多的歌謠進行必要辨別，必須選用立意高尚的，格調(diào)健康的，曲調(diào)優(yōu)美、韻味濃厚的經(jīng)典歌謠。這樣才能體現(xiàn)音樂教育以審美為核心的教學(xué)理念，讓孩子在學(xué)唱家鄉(xiāng)歌謠中陶冶情操、關(guān)愛他人。

二、要善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不要人為設(shè)置學(xué)習(xí)的難度

由于現(xiàn)在的孩子對福州方言掌握很少，對福州傳統(tǒng)風(fēng)習(xí)俗文化知之甚少等方面的原因，學(xué)唱福州方言歌謠會較學(xué)唱兒童歌曲有難度，難免產(chǎn)生畏難情緒，教師應(yīng)該采用多種方式引發(fā)孩子的興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

以公開課《搓米時歌》中“導(dǎo)入新課”這一環(huán)節(jié)為例：

（播放《搓米時歌》音樂）

1.師手捧糯米團走出，問：有誰知道，楊老師今天帶來的這，是什么？（生：——）

師：對了，福州人把這叫做“米時”（念細）。因為再過兩天，就是我們福州民間傳統(tǒng)的節(jié)日——冬至。楊老師的這些“米時”（念細），就是為冬至準(zhǔn)備的。

師：關(guān)于冬至還有一首非常好聽的歌謠，這可是我們福州本地流傳的非常經(jīng)典的歌謠，你們想聽聽嗎？

這個導(dǎo)入環(huán)節(jié)以學(xué)生的生活中的節(jié)日——冬至為導(dǎo)入點，老師把冬至搓米時用的米時帶到了課堂，一下子拉近了音樂課堂與學(xué)生生活的距離，激發(fā)了學(xué)生聆聽歌曲、學(xué)唱新歌的熱情。

三、要與音樂學(xué)習(xí)相結(jié)合不能脫離音樂本體

福州方言歌謠無論在詞、曲、演唱、表演等方面都有著豐富的音樂內(nèi)涵。因此福州方言童謠學(xué)習(xí)要與音樂學(xué)習(xí)相結(jié)合，不能脫離音樂本體。教師要善于把握情感態(tài)度價值觀、音樂知識與技能、過程與方法三個維度的目標(biāo)，開展豐富多彩的教學(xué)活動。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)福州方言童謠實踐中積累鑒賞福州方言歌謠的知識，懂得品賞自己家鄉(xiāng)的歌，喜愛自己家鄉(xiāng)的歌。

1.童謠歌曲中的節(jié)奏學(xué)習(xí)

一以福州童謠《真鳥仔》一課中“歌詞朗讀”片段為例：

（課件出示歌詞，旋律略）

《真鳥仔》

真鳥仔-啄坡坡-，

三歲.孩兒.嚇唱歌-

不是.爸奶.教奴.唱-

是奴.腹老.通通歌-

通通歌-哎.哎伊.呀哎-

（1）請同學(xué)們試著輕聲讀一讀（學(xué)生用已有的音樂知識嘗試朗讀）

（2）師范讀，生跟讀，并簡單解釋每句的意思。（慢速1遍）

（3）師生一同按節(jié)奏讀方言。（慢速1遍）

（4）教師：發(fā)現(xiàn)了嗎？音樂節(jié)奏與歌詞的節(jié)奏有什么聯(lián)系？

生：音樂節(jié)奏像講話的節(jié)奏

《真鳥仔》看似一首簡短福州童謠兒歌，其中就包含了四分音符、二分音符、附點四分音符、附點八分音符，也體現(xiàn)了福州方言歌謠的節(jié)奏與語言節(jié)奏緊密相聯(lián)的特點。鄭老師指導(dǎo)學(xué)生用學(xué)過的音樂節(jié)奏知識輔助朗讀童謠歌詞，找出歌謠中語言節(jié)奏與音樂節(jié)奏的關(guān)系，讓孩子了解音樂節(jié)奏與語言節(jié)奏是緊密相連。這樣收到事半功倍的教學(xué)效果。

2.童謠歌曲中音樂知識的積累

（1）同樣是《真鳥仔》這首童謠歌曲，旋律上有許多的裝飾音，（譜例略）這正是福州方言歌謠的韻味所在。在指導(dǎo)裝飾音的演唱時，老師可以用對比的方法讓孩子們學(xué)好裝飾音并體會方言童謠的音韻特點，感受福州童謠歌曲亦誦亦唱的獨特風(fēng)格。

3.童謠歌曲中音色的探討

下列是《真鳥仔》一課“拓展部分”的一個片段：

教師：（師出示筷子與竹筒）這是什么呢？

教師：過去賣糖葫蘆的小販用的。只要一聽到這個聲音，即使是住

在深宅大院里的小朋友們都會拿著零花錢跑出來買，解解讒。

教師：你們聽，音色一樣嗎？（師用兩種不同的方式來甩）

教師：誰來甩一甩？

教師：筷子，大家都非常熟悉了。兩種不同的甩法會有有兩種不同的音色，區(qū)別一下哪種打法更好聽，為什么？第一種…第二種…。

教師：誰來打打看？

教師：這就是伴隨著我們這一代人長大的生活樂器，今天我把它們

帶到課堂。

這個教學(xué)拓展環(huán)節(jié)不僅讓孩子介紹了“賣糖葫蘆“這個老福州的小吃風(fēng)俗，還引導(dǎo)學(xué)生進行音色的探討。鼓勵孩子們發(fā)現(xiàn)身邊的生活樂器，讓孩子明白留心處處是音樂，避免了鄉(xiāng)土教材教學(xué)中脫離音樂學(xué)習(xí)的拓展綜合。

4.童謠歌曲中演唱的技能的提高

由于方言與普通話的發(fā)音相去甚遠，福州話的音調(diào)比較低沉，真聲多頭腔共鳴少。在教學(xué)方言童謠歌曲時要注意孩子發(fā)聲技能的指導(dǎo)，注意聲音位置的統(tǒng)一。

如《冬至搓米時歌》中“歌詞學(xué)唱”這一環(huán)節(jié)為例：

師：下面，我們跟琴用“l(fā)u”輕輕哼唱旋律。（提醒學(xué)生坐直，笑肌、眉毛提起。）

師：讓我們帶著唱“l(fā)u”感覺唱一唱歌詞。（注意聲音輕巧、富有彈性）

老師引導(dǎo)學(xué)生用“LU”來哼唱旋律，不僅降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的難度，更重要的是“LU”的發(fā)聲位置比較高，有這樣的發(fā)聲位置演唱歌詞就可以避免孩子在方言演唱時位置低、卡喉嚨的現(xiàn)象。

四、要深入挖掘歌謠的內(nèi)涵不要走過場

福州方言歌謠，具有獨特音調(diào)風(fēng)格和語言特點，有很深厚的文化內(nèi)涵。老師在教學(xué)中要善于發(fā)現(xiàn)其中的特點，挖掘出最具特色的部分，讓學(xué)生真正感受家鄉(xiāng)歌謠的的獨特魅力。

以公開課《搓米時歌》為例，在孩子們學(xué)會唱《搓米時歌》后，老師進一步挖掘福州方言童歌的歌詞的特點：

搓米時

搓米時其搓搓，

依奶疼依哥，

依哥討依嫂，

依弟單身哥。

依嫂帶身喜（懷孕），

罷奶（父母）齊歡喜。

伲仔（孩子）段（掉）桶下，

依哥做郎罷（父親）。

老師：請同學(xué)們找一找這首童謠每句的最后一個字讀音有什么特點？

學(xué)生：每一句的最后一個字壓韻。

楊老師：對了，地方方言的童謠也具有民歌歌詞的特點，每一句的最后一個字有壓韻。請同學(xué)們找一找。這里哪些字有壓韻？

生：搓、哥、嫂、喜、下、罷（福州方言念這些字有壓韻）

師：福州方言歌謠很講究歌詞的押韻，朗朗上口，這些帶有民歌特點的地方童謠通俗易懂，唱起來朗朗上口，深受人們的喜愛。

又如新福州方言歌謠《榕樹娃》一課，在歌曲學(xué)會后，老師進一步學(xué)生的情感：

（1）教師：我們在福州長大，你們見過榕樹嗎？今天鄭老師就要給同學(xué)們介紹幾種福州常見的榕樹。

（2）現(xiàn)場模擬圍“榕樹王”。

（3）教師：這么高大的榕樹，老壽星的榕樹，我們擁有這樣的榕樹感到什么？在這樣的榕樹下玩耍，心情又是怎樣？

（4）再次演唱童謠。

例一的教學(xué)中，學(xué)生感受福州方言歌謠歌詞具有押韻的特點，讀來朗朗上口；例二的教學(xué)中，老師結(jié)合《榕樹娃》的課題，用多媒體向?qū)W生介紹了具有代表性的福州榕樹，明白“榕城”的由來，同時感受在濃濃的樹蔭下玩耍的快樂，引發(fā)有感情的歌唱。

五、教學(xué)要有創(chuàng)新性不要模式化

聽過的一些方言歌謠教學(xué)，總感覺到，有一種固有的模式化，特別在歌謠學(xué)會后，拓展的環(huán)節(jié)幾乎都出現(xiàn)讓學(xué)生說福州的風(fēng)味小吃，福州風(fēng)景等，并要求學(xué)生創(chuàng)編歌詞這樣的學(xué)習(xí)活動內(nèi)容，成了一種約定俗成的教學(xué)模式。比如歌詞的創(chuàng)編，有的老師，受自身的文字素養(yǎng)的制約，對學(xué)生編創(chuàng)的歌詞，不能進行正確的評價指導(dǎo)，這樣的編創(chuàng)沒有很大的方言音樂學(xué)習(xí)的意義。筆者建議把編創(chuàng)的時間用來更好的演唱歌謠，或以不同的表現(xiàn)方式來表現(xiàn)歌謠，相信孩子們會更有收獲的。教師應(yīng)結(jié)合自身的優(yōu)勢、結(jié)合所在學(xué)校的地理環(huán)境、結(jié)合節(jié)假日、結(jié)合學(xué)校的活動、以不同的形式來進行方言歌謠的教學(xué)，這樣才有多彩的課堂呈現(xiàn)。

以上是筆者對福州方言歌謠教學(xué)的幾點思考。一個國家，一個民族的教育，不能脫離鄉(xiāng)土文化的根，將鄉(xiāng)土音樂引入小學(xué)課堂是一種實踐。今年，我們有志于福州方言歌謠教學(xué)的幾個老師聯(lián)合申報了由筆者主持的“福州方言歌謠進課堂有效途徑研究”的福州市課題，我們以此為契機，潛心研究，探索福州方言歌謠教學(xué)有效途徑，總結(jié)推廣出鄉(xiāng)土教材使用的經(jīng)驗。為我們的孩子會唱家鄉(xiāng)的歌，喜愛家鄉(xiāng)的歌、唱響家鄉(xiāng)的歌盡自己微薄之力。

作者簡介：

唐天英（1963--），女，籍貫：福建福州，工作單位：福州市鼓樓區(qū)教師進修學(xué)校，職務(wù)：音樂教研員，學(xué)歷：音樂學(xué)本科，研究方向：中小學(xué)音樂教育。