安慶武

摘要：視唱練耳是音樂學(xué)習(xí)的一部分，重在提高學(xué)習(xí)者對(duì)音樂的感知能力，我國(guó)民族民間音樂貼近生活，更于被學(xué)習(xí)者們所接受，將民族民間音樂元素融入視唱練耳中，無疑有助于學(xué)習(xí)者音樂感知能力的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：民族民間音樂元素 視唱練耳 感知能力

視唱練耳一般分為視唱訓(xùn)練與聽覺訓(xùn)練兩個(gè)方面。若要成功的進(jìn)行視唱，對(duì)各種譜號(hào)的熟練掌握是必不可少的，并能對(duì)音高等進(jìn)行區(qū)別；練耳是對(duì)聽覺的訓(xùn)練，使聽者能夠?qū)σ舫獭⒑拖?、音色以及?jié)奏等進(jìn)行分辨。要學(xué)好音樂，視唱練耳是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。

民族民間音樂是指具有民族特色，能體現(xiàn)中華民族文化與精神的音樂。在世界音樂史上，民族民間音樂以其獨(dú)特形式而存在。

將民族民間音樂元素融入視唱練耳中，是視唱練耳教學(xué)的一種獨(dú)特有效的方法。如何通過民族音樂將視唱練耳訓(xùn)練效果有效提高，已成為專家與學(xué)者們?cè)絹沓P(guān)注的問題。

一、感知力的培養(yǎng)

如今，社會(huì)發(fā)展迅速，人們加強(qiáng)了對(duì)教育的重視，教育的途徑越發(fā)變得多種多樣。中華音樂文化博大精深，音樂史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，再加上中國(guó)人對(duì)音樂技術(shù)的不懈追求，從而擁有了近乎完美的技藝。與西方音樂模式相比，中華音樂自有其獨(dú)到的藝術(shù)價(jià)值，但就表現(xiàn)力與感染力兩個(gè)方面來說，似乎還存在稍許欠缺，這就要求我們?cè)谶@兩個(gè)方面加強(qiáng)探討與研究，充分學(xué)習(xí)和借鑒西方的音樂精神內(nèi)涵，與我國(guó)固有音樂文化巧妙融合，幫助我國(guó)音樂走向世界前列。

在音樂教育過程中，尤其是對(duì)學(xué)生進(jìn)行視唱練耳教學(xué)的過程中，要注重對(duì)學(xué)生的感知力進(jìn)行培養(yǎng)。人們對(duì)音樂的感知力通常包括兩個(gè)方面，一是感覺能力，一是知覺能力。人們對(duì)音樂的感知能力一般通過人們的聽覺系統(tǒng)來實(shí)現(xiàn)，即人們對(duì)音高、音色、音強(qiáng)以及音長(zhǎng)的差別的辨別能力。人們對(duì)音樂的知覺能力包括人們對(duì)音樂的整體感知能力以及對(duì)音樂的節(jié)奏、旋律、織體、和聲、力度以及速度等的細(xì)微變化的辨別能力。當(dāng)人們聆聽某段音樂時(shí)，能夠?qū)σ魳繁尘白龀鲇行袛啵⒛芡ㄟ^自己的方式將這段音樂完美地表現(xiàn)出來，這種能力便是人們對(duì)音樂的感知力。這是人們音樂學(xué)習(xí)過程中的基礎(chǔ)能力。

在進(jìn)行視唱練耳教學(xué)過程中，我們更多地注重學(xué)習(xí)者單項(xiàng)目的訓(xùn)練與領(lǐng)會(huì)，而忽視了對(duì)他們的音樂感知能力的培訓(xùn)。這是之前音樂教學(xué)中的不足，也是我們今后需關(guān)注的地方。在這一方面，西方音樂教學(xué)似乎更具前瞻性，但其復(fù)雜的和聲與音響訓(xùn)練并不為學(xué)生所接受。而我國(guó)民族民間音樂結(jié)構(gòu)短小、和聲清晰、內(nèi)容樸實(shí)且貼近生活，從而易于被學(xué)生所接受并加以應(yīng)用。將民族民間元素融入視聽練耳教學(xué)中是一種科學(xué)、合理且有效的音樂教學(xué)方式。

那么在具體的音樂教學(xué)過程中，我們應(yīng)如何應(yīng)用呢。傳統(tǒng)的音樂教學(xué)模式是單純的“教師說、學(xué)生聽”的過程，上課伊始，教師給予學(xué)生理論知識(shí)的灌輸，學(xué)生將教師所講知識(shí)吸收，這一過程忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性地位，而將他們置于被動(dòng)學(xué)習(xí)的位置上，在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生明顯缺乏了展示自己的機(jī)會(huì)，他們無法體會(huì)到民族民間音樂的真實(shí)感，從而無法形成感知能力。若在教學(xué)過程中注重學(xué)生主動(dòng)性的培養(yǎng)，最終有助于提高學(xué)生的綜合音樂能力。視唱練耳訓(xùn)練的效果也會(huì)自然而然得到提高。

民族民間音樂主要包括這樣幾個(gè)方面，即民間歌曲、民間歌舞音樂、民間器樂、民間說唱音樂以及民間戲曲音樂等，而屬民間歌曲最具代表性。民間歌曲更多得表達(dá)了我國(guó)廣大人民的生活與心聲，與廣大勞動(dòng)人民的思想感情緊密相連。視唱教材更多地選取這種類型的歌曲，更易于學(xué)生學(xué)習(xí)與接收。

二、加強(qiáng)多聲思維的訓(xùn)練

（一） 對(duì)調(diào)式調(diào)性感的培養(yǎng)

調(diào)式是調(diào)性音樂的基礎(chǔ)，以調(diào)性為基礎(chǔ)，和聲會(huì)表現(xiàn)其獨(dú)特的個(gè)性與風(fēng)格。民族民間調(diào)式的產(chǎn)生，并不是個(gè)人的創(chuàng)作，它是經(jīng)過時(shí)間的積累，廣大勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的摸索與實(shí)踐中積累總結(jié)出來的智慧的結(jié)晶，它的形成伴隨著民族文化，伴隨著人們審美觀的逐步形成。在我國(guó)不同的民族之間，其調(diào)式有其不同之處，它們有著各自不同的特點(diǎn)，但又存在共通性。在教學(xué)中應(yīng)注重對(duì)學(xué)生調(diào)式調(diào)性感的培養(yǎng)。

民歌一般分兩類，即單聲部民歌與多聲部民歌。獨(dú)唱、齊唱或者單旋律的對(duì)唱形式一般稱為單聲部民歌，與單聲部民歌相比，多聲部民歌分不同的類型，包括主調(diào)、復(fù)調(diào)以及支聲等。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行音樂培養(yǎng)的過程中，應(yīng)綜合應(yīng)運(yùn)單聲部與多聲部，其中以單聲部為主，間接利用多聲部，從而保證學(xué)生的綜合性水平的提高。

調(diào)式體系對(duì)和聲音程的結(jié)構(gòu)起著制約作用，因調(diào)式體系的不同，音的結(jié)構(gòu)方式也會(huì)發(fā)生變化。比如說，五聲調(diào)式是由同度、大二度、大小三度、純四五度、大小六度、小七度以及八度等和聲音程構(gòu)成，而七聲調(diào)式的構(gòu)成元素中除以上幾種，另小二度、大七度以及增四、減五度等音程也屬其元素。我國(guó)民族音樂多采用五聲調(diào)式，或者是五聲性的七聲調(diào)式。

對(duì)于民間多聲部音樂思維的訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)對(duì)調(diào)式調(diào)性邏輯規(guī)律的遵循，而它的實(shí)現(xiàn)通常是通過各聲部的旋律。在多種多樣的和聲音程與多音合音中，主音同度（八度）最為穩(wěn)定，其他的音程與和音對(duì)于主音同度（八度）均有服從、妥協(xié)的意思。因大多數(shù)民間音樂的各聲部均采用同一調(diào)式，在民間多聲部音樂中，大部分結(jié)束于主音同度（八度），小部分結(jié)束于含主音的某一和聲音程之外。

在對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行民族音樂多聲思維訓(xùn)練過程中，要著重強(qiáng)調(diào)調(diào)式調(diào)性感的培養(yǎng)，從而使旋律一直處于不斷變化地過程中，對(duì)于學(xué)習(xí)者旋律思想感情的培養(yǎng)是一個(gè)重要方法。在調(diào)式聯(lián)系的過程中，不斷強(qiáng)化學(xué)習(xí)者對(duì)五聲調(diào)式的洞察力，以及對(duì)各種音程的音高關(guān)系以及和聲音響感受，從而提高他們對(duì)多聲部視唱的把握與分辨能力。

（二） 分聲部訓(xùn)練

若要進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)習(xí)者對(duì)我國(guó)民族民間音樂作品的了解，有必要對(duì)他們進(jìn)行分聲部訓(xùn)練。訓(xùn)練的方法主要包括對(duì)音高、節(jié)奏、和聲、旋律以及調(diào)式調(diào)性等音樂要素的聆聽與分辨，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的過程中主動(dòng)積極，培養(yǎng)自主性與良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，要加強(qiáng)對(duì)理論知識(shí)的探討，提高理論知識(shí)水平與專業(yè)技能，從而增強(qiáng)他們對(duì)民族音樂感知能力與接受能力。

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本文為國(guó)家教師科研十二五重點(diǎn)課題《民族民間音樂在視唱練耳教學(xué)中的實(shí)踐研究》的研究成果，課題批號(hào)：GHN12061549。