在今天的云霄縣縣城及周邊農(nóng)村，與開漳圣王有關(guān)的廟宇共有一百余座之多，分布于云霄全境。同時，云霄還有大量與開漳歷史有關(guān)的遺跡，主要位于云霄縣城以北五公里的漳州最早的州治所在地——西林古城和它所在的火田鎮(zhèn)。

[將軍山陳政墓園]

陳政是陳元光的父親，也是他帶領(lǐng)陳元光來到閩南，陳元光是站在他的肩膀上建立了平蠻開漳的豐功偉業(yè)，所以，陳政被稱為“開漳始祖”。盡管有不同的說法，但是在云霄，普遍認為將軍山得名自歸德將軍陳政，因為他的墓冢就在將軍山東麓。

將軍山在云霄縣城西邊修竹里，從城區(qū)沿著陳政路向西行駛，輪廓簡潔獨特的將軍山就在正前方。山腳下是將軍山公園，巍峨的門樓后有一個人工湖，名為“龍湖”，湖光與周圍的山色相映襯，不失為一道美景?！褒埡逼鋵嵰舱顷愒獾拿枺厑辛⒅愓?、陳元光父子戎裝巨像，旁邊有一座云霄開漳歷史紀念館。再往前走，在道邊看到陳政和夫人的神道碑，另一側(cè)的石碑刻著“陳政墓園”。墓園是依托陳政墓于當(dāng)代新修，頗有氣勢。一道道牌坊、道亭，道兩側(cè)樹立著各種與開漳歷史有關(guān)的石碑，包括陳氏給朝廷的奏章，皇帝的詔書、敕令等。周圍草木豐茂，鳥語花香，本地人也很愛在這里休閑玩樂，特別是羽毛球愛好者們已經(jīng)將神道開發(fā)為球場，百米的神道，數(shù)十對球手在揮拍，一派安居樂業(yè)景象。神道盡頭就是陳政夫婦墓，墓冢前有一座享亭，亭前左右兩側(cè)安放石羊、石馬和八棱華表柱各一對，石刻工藝精細，帶有風(fēng)化痕跡，想必是十分古老的文物。享亭的性質(zhì)其實已經(jīng)是一座廟，燃著香火，供奉陳政夫婦。有人在亭中燒香擲筊，原來是打算挖井，來問兇吉。穿過享亭，一小段臺階之上就是陳政夫婦的墓冢，墓冢前兩側(cè)立著一文一武兩個石人，站在墓前四下環(huán)顧，贊嘆此處真是上好的風(fēng)水。難怪有傳說，說由于修竹里的環(huán)境透出“王氣”，所以陳元光曾不得不將父墓遷走，以避“造反”的嫌疑，后來才遷回來。

[威惠廟]

云霄的開漳圣王廟宇中最廣為人知的，自然是縣城里的威惠廟。史志上說，此廟位于云霄縣城西門之外，在今天的享堂村，由于縣城城區(qū)擴大，現(xiàn)在的享堂村其實已經(jīng)是城中之村，從五板橋長途汽車站打摩的過去，只需不到十分鐘。

據(jù)說云霄威惠廟始建于唐代，其原址已經(jīng)不可考，現(xiàn)存的這一座建于明朝成化年間，歷代都有重修。據(jù)廟中解簽的張伯介紹，該廟的主體建筑曾被旁邊一棵倒塌的大榕樹壓垮，1979年，享堂村對它進行了重建。一直到現(xiàn)在，這座廟也是由享堂村管理。在1979年的政治氣氛和經(jīng)濟條件下，以村莊之力對廟宇進行大修，足見民眾對開漳圣王信仰之虔誠。

威惠廟的格局并不算恢弘，整體占地約1500平米左右，主體建筑面闊五間，進深四間，占地約400多平米。廟前方是一塊空場，與閩南大多數(shù)廟宇不同，空場上并沒有戲臺，而是一塊照壁與廟門相對，照壁上以剪瓷浮雕塑有一只四蹄隱于云霧中的麒麟。威惠廟里鐫刻著大量的楹聯(lián)，主要都是稱頌開漳圣王的功績，而位于廟門兩側(cè)的兩句寫道：“辟草披荊歷盡關(guān)津勞劍履，建邦啟土肇基文物在云霄?！鄙下?lián)稱頌陳氏功績，下聯(lián)則是說云霄在這段歷史中的地位。

雖然這是一座獻給開漳圣王陳元光的廟，但是廟中供奉的神明卻遠不止他一個，而是熱熱鬧鬧滿滿一屋子神明。坐在大殿正中的，是開漳圣王和妻子種氏的神像。在他們右側(cè)的神龕中，供奉的是陳元光的祖母魏敬，她因為以古稀高齡率軍增援陳政而被尊奉，神龕上的匾額寫著“女中豪杰”。另一側(cè)的神龕中供奉的是陳元光的二女兒陳懷玉，相傳她自幼隨父征戰(zhàn)，陳元光陣亡時，年僅八歲的她表現(xiàn)出極大的悲痛，“晝夜號泣，行道為之流涕”，十五歲時試圖為父報仇，未能成功卻身死沙場，死后被朝廷追贈“柔懿夫人”，漳州人俗稱“玉二媽”，被認為能保佑出征和航海。廟中還供奉陳元光的兒子陳珦，他不僅隨父征戰(zhàn)，更在陳元光戰(zhàn)死后代為漳州刺史，進一步肅清原住民武裝抵抗力量，治理漳州20余年。除了陳元光的家庭成員，大殿兩側(cè)還供有以文韜武略輔佐陳元光“平蠻”和開發(fā)漳州的名臣良將——輔順將軍馬仁和宣威將軍許天正。

[華廟]

威惠廟這種來自陳元光家族和陣營的歷史人物濟濟一堂共享祭祀的景觀，同樣出現(xiàn)在其他的與開漳圣王有關(guān)的廟宇中，比如位于莆美鎮(zhèn)陽下村和中柱村之間田野中的云霄華廟，只不過許天正將軍在這兒被換成了陳元光的軍師李伯瑤。但華廟主祀的對象不是陳元光，而是其祖母魏媽，但由于陳元光的地位更高，他的神位還是被安放在大殿正中。

華廟氣度不凡。廟的四周是開闊的稻田，播下不久的秧苗一片嫩綠，遠處群山連綿，如同水墨畫卷。華廟劃分著陽下和中柱兩村的地界，廟前大埕兩側(cè)的圍墻上分別有一道門，連通兩村。兩村人員來往，路過廟前開闊的大埕，為通透的院墻之后的綠野和青山所襯托，別有美感。我向坐在一棵扶桑樹下的村民贊嘆這里環(huán)境優(yōu)越，他說：“開玩笑！東山十八景都比不上這里一處瓦景！”抬頭看瓦，屋頂上的剪瓷雕塑，的確華麗精美。

值得一提的是，云霄華廟廟名的匾額落款是“孫文”，這是孫中山在民國初年應(yīng)總統(tǒng)府顧問、云霄人方圣徵的請求所題寫。華廟也曾是創(chuàng)立于云霄的天地會反清活動的據(jù)點之一，1911年，反清起義軍首領(lǐng)楊青山來到云霄，以華廟為據(jù)點，與本地志士一同響應(yīng)武昌起義，率眾攻打縣城。

[高溪廟]

開漳圣王與天地會的邂逅并不只出現(xiàn)在華廟。清乾隆二十六年（1761年），以反清為目標的天地會就誕生在云霄郊外一座主祀馬仁的廟里。馬仁是陳元光軍中的元帥，這座廟一般叫“高溪廟”，但本地人叫它“元帥廟”，就在云霄縣城以東約十公里，更靠近漳江入?？诘臇|廈鎮(zhèn)溪塘村以北。

沿201省道向東行駛，左側(cè)的一條上山小道上樹著一塊牌樓，寫著“天地會創(chuàng)始地高溪廟”。沿路向上數(shù)百米，就見到體量并不大的高溪廟。站在廟前紅磚鋪地的空場上，四下開闊高爽，廟的歇山式屋頂矮矮的，上面五彩剪瓷的三國人物鱗次櫛比，擠滿了整條屋脊，造型豐富而生動，如同一個木偶戲班陳列出所有的人偶和道具。廟背后高墩上一小片茂盛的樹林襯托著前面的建筑，呈現(xiàn)出一種格局之美。廟內(nèi)空間低矮，天井十分小，但是十余座神像裝扮鮮艷、神態(tài)飽滿，香爐里一線香煙裊裊飄移，讓屋子里充滿了既古樸、凝重，又不乏靈動的氣氛。

與華廟一樣，雖然主祀馬仁，但由于陳元光無可取代的地位，他和夫人、女兒陳懷玉的神像被供奉在正中，馬仁神像被供奉在右側(cè)，軍師李伯瑤在左側(cè)與馬仁對望。再靠前還供著一紅一綠順風(fēng)耳和千里眼兩位從神，諦聽與探看的形象十分生動。雖然馬仁在廟內(nèi)格局中屈居次席，但本地的廟會風(fēng)俗卻體現(xiàn)著他的中心地位——每年九月上旬連續(xù)十日，溪塘村附近的十個村社都要來元帥廟請馬仁神像前去巡境，期間村中演戲、宴飲，如此在十個村社中輪流，直至十日后返回。這是附近這十個村社每年最熱鬧的廟會活動。

除了魏媽和馬仁有專廟祀奉，陳懷玉在云霄位于漳江入?？诘牧袔Z鎮(zhèn)山前村也有柔懿夫人廟專門祀奉。這種對開漳圣王的家庭成員（特別是女性家庭成員）和部下的崇拜，構(gòu)成了開漳圣王信仰中一個動人的特點。這些歷史人物的功績、品行、人格魅力并沒有被陳元光的光環(huán)所遮蓋，而是充分地為民眾所認識、景仰和追隨。

值得一提的是：廟西側(cè)的護廡中供奉著天地會創(chuàng)始人“提喜和尚”鄭開的神像，墻上陳列有洪門五祖的譜系和畫像。陳元光與天地會，兩股不同時期、面對不同挑戰(zhàn)的漢族勢力在高溪廟的相逢，應(yīng)該并非只是偶然。

位于縣城內(nèi)實驗小學(xué)西側(cè)王府街巷子里的燕翼宮，是云霄惟一一座與陳元光生前經(jīng)歷有關(guān)的開漳圣王廟，因為陳元光在建立漳州之后受皇帝賜建此宅，在這里生活了二十余年。元朝時，燕翼宮被元軍放火燒毀，明朝重修，并被轉(zhuǎn)換為開漳圣王廟，人稱“開漳祖廟”。

因為去年剛重修完畢，這座祖廟的外觀簇新。燕翼宮命運多舛，從明朝重建以來，歷代對它都有翻修，修了又倒，倒了又修。民國時期，廟被用作元甫小學(xué)的校舍，上世紀五十年代實行糧食“統(tǒng)購統(tǒng)銷”政策后，它又被用作貯存收繳糧食的糧倉，招來很多白蟻。文革破四舊，主體建筑前方的天院被徹底拆除，蓋了宿舍樓，前殿也被嚴重破壞。好在一批有識之士積極奔走，2009年，在云霄縣文物保護協(xié)會燕翼宮工作委員會的組織下，海內(nèi)外廣大開漳圣王信眾慷慨捐資，歷經(jīng)四年，終于在2013年春完成了對燕翼宮的翻修。此次翻修重建了天院，在修復(fù)前殿的過程中將因文革破壞而散落的文物構(gòu)建恢復(fù)原位。

燕翼宮的規(guī)模已經(jīng)小于當(dāng)初初建時，其證據(jù)是一口原本屬于燕翼宮的“王府井”已經(jīng)落在如今的院墻之外，但是整座建筑仍然十分軒敞，面開五間，進深三間，前面一個大天院，前殿與大殿之間的天井也十分寬敞。這些都讓燕翼宮成為理想的集會地點，盡管剛落成不久，這里已經(jīng)舉辦過多次公祭。此外，以傳統(tǒng)民俗為基礎(chǔ)的新民俗，也在依托新落成的燕翼宮而產(chǎn)生。

按云霄的傳統(tǒng)，每年與開漳圣王有關(guān)最隆重的廟會發(fā)生在元宵節(jié)（閩南亦稱“上元節(jié)”），稱作“走王”?！对葡鰪d志·歲時》記載：“上元迎威惠王，備儀仗鼓吹燈采巡行鄉(xiāng)社，鄉(xiāng)社各備牲醴品物致祭祈福，其宿宵之處演劇娛神。”每個鄉(xiāng)里村社都會有各自的“走王”活動，抬開漳圣王神像巡游社區(qū)邊界，一如當(dāng)年陳將軍視察前線。農(nóng)村的“走王”，是將神像迎入專門搭建的“王棚”觀燈；云霄縣城的“走王”，是十三日將神像從威惠廟抬出，十四日夜宿燕翼宮，供信眾祭拜，演戲娛神，至次日返回威惠廟。在此期間，“點花燈”的民俗也同期上演：“元夕自十二日放燈到十六夜止，神祠家廟多張燈，剪采為花，備極工巧”。燕翼宮在這一民俗中的特殊之處是：縣城陳氏宗族新婚和新生男孩的家庭都要在燕翼宮掛上自家精心準備的燈籠，有新生男孩的家庭將孩子的名字懸掛于燈上。于是在元宵期間，燕翼宮中既有對開漳圣王的膜拜，又有花燈游賞，好不熱鬧。2013年元宵節(jié)，在云霄已經(jīng)中斷數(shù)十年的點花燈民俗再次舉行，點花燈的資格限制被放寬，一方面不再僅是陳姓，當(dāng)年跟隨陳元光南下的87姓中原府兵后人都可參加；另一方面，也不再論生男生女，而且只要子女還在兒童階段的都能來點。

漳州成立后最早的衙門設(shè)在云霄縣城以北五公里，今天火田鎮(zhèn)的西林村，在移到今天漳浦縣城李澳川之前，漳州郡衙在西林運行了30余年。從云霄縣城到西林，一路都是沿著漳江的右岸溯流而上。進入西林的地標，是位于路左側(cè)、面朝漳江的五通廟。廟內(nèi)供奉的格局十分特殊——前殿是一大間，沒有天井，正中供奉一男一女兩座神像，靠后墻，是一排五座男性神像。原來，前面兩座是西漢名將周亞夫與夫人。周亞夫的神格被稱作“廣平尊王”，他的主要功績是平定了西漢初年七個諸侯掀起的“七國之亂”。相傳這里的周亞夫崇拜，乃是陳政率軍南下時以攜帶中原周亞夫廟宇的香灰的形式帶來，期待能征善戰(zhàn)的廣平尊王保佑和激勵唐軍平“蠻”。后面的五座神像，是五通神，也叫“五顯大帝”，是元代加入合祀的，與廣平尊王沒有關(guān)系。

在廟背后的村里，詢問村人加仔細辨別，就找到了陳元光點將臺。它是三合土夯筑的一個土墩，據(jù)說土墩上原本有建筑，現(xiàn)在只存一道斷墻。土墩早已被草木占領(lǐng)，站在其上眺望村外大片田野，可聊以想象當(dāng)年陳將軍檢閱軍隊的情形。村中還存有古城當(dāng)年的城門甕、水門、軍營巷、糧倉和府衙遺址，歷經(jīng)千年，雖然銷蝕于煙火阡陌，遺跡卻仍然依稀可辨，供人緬懷當(dāng)年肇基啟土、開創(chuàng)漳州的偉業(yè)。