盛梅娟

摘 要：紫砂壺藝的創(chuàng)作多元多樣，其來源主要是生活中的萬事萬物，但又不是單純的模仿，而是將傳統(tǒng)文化融于其中，創(chuàng)造出造型與內涵兼具的藝術品。

關鍵詞：創(chuàng)作；裝飾；文化

1 壺藝創(chuàng)作與自然

藝術來源于生活，但并不是機械反映自然和生活，而是按照自己的審美觀念對客觀事物進行概括、提煉和加工，從而創(chuàng)造出比自然更美、比生活更高的作品來。歷代文人以竹為題材寫詩作畫，紫砂先輩及當代藝人以竹為題材創(chuàng)作了眾多的竹壺精品。認真研究古今各類竹形茶壺，同時悉心觀察自然界中翠竹的生長姿態(tài)和眾多的品種，借鑒文人雅士對竹的描繪與贊美，運用紫砂各流派的制作技藝，例如作品“竹段”、“合梅”、“菊花”等作品，從諸多方面描寫了竹的種類及花草的姿態(tài)。作品的器型充分展現(xiàn)了紫砂各流派，即方貨、光貨、花貨、及筋瓤類的特點及其它的演變。

2 用吉祥圖案在傳統(tǒng)文化中求新

陶瓷裝飾中一個引人注目的現(xiàn)象是大量反映了祥瑞吉慶、美意延年的內容。飾有吉祥圖案的作品之所以為人們所青睞，是因為與我國民族的文化心理結構、文化淵源、感情表達方式有著密切的關系。

壺藝作品常常借物托情，有顯有隱，根據其潛在性與形態(tài)以形傳神，通過聯(lián)想達到意在言外的藝術效果。如“福壽一粒珠”、“善財童子”、“心心相印”等，從鳥獸蟲魚到林木花草，甚至四時水果都發(fā)掘出了吉祥寓意。由于民間流傳和歷史的積淀，自然界的動植物已經和人的思想、感情、性格、行動、生命聯(lián)結在一起，自然物被賦予“擬人化”的性格，表現(xiàn)了自然的人化。

我們既要立足于傳統(tǒng)，使吉祥圖案寄寓更深意義的吉祥底蘊，不斷揭示新的形態(tài)，又要滲入現(xiàn)代文化與審美意識所帶來的激情與沖動，這是時代交給我們的課題。

3 探索壺藝裝飾新手法

紫砂壺藝發(fā)展至今款式繁多、不知其數(shù)，如果僅僅局限于造型的變化搞創(chuàng)作，似乎難有新意，為此需要采用造型與裝飾相結合的手法。傳統(tǒng)的紫砂裝飾都是采取刀刻手法。以刀代筆，在壺體上刻國畫、刻書法，近年來，在傳統(tǒng)裝飾技法的基礎上運用嵌金、淺浮雕、繪畫、書法為一體，達到陶藝和文學藝術的統(tǒng)一，實用與觀賞的結合。

“藝無止境，不進則退”。我們享有得天獨厚的紫砂藝術環(huán)境，讓我們運用本土陶瓷藝術語言，創(chuàng)作出更多新穎和藝術水準更高的作品。