姚金秀

【摘 要】誤讀，是指人們與他種文化接觸時很難擺脫自身的文化傳統(tǒng)、思維方式，往往只能按照自己所熟悉的一切來理解別人。本文從一些社會文化現(xiàn)象來解讀“誤讀”現(xiàn)象，并提出自己的見解。

【關(guān)鍵詞】誤讀；文化；差異

我們國家向來很注重對下一代進(jìn)行傳統(tǒng)道德教育，宣揚(yáng)中華五千年的文化文明。本身這是沒有什么錯的，但是很多人忽略了一點(diǎn)，沒有很好地和外面的世界聯(lián)系起來，也就阻斷了我們的思維，使之局限在一個環(huán)境內(nèi)，無法解脫出來。很多東西是在融合之后才能更好地表現(xiàn)出來乃至達(dá)到一個頂峰，使之有事半功倍的效果。我們太過于注重自身，而忘記了天外有天，人外有人，也就無怪乎外國人會對我們的一些文化產(chǎn)生誤讀。如果說得好聽點(diǎn)，是他們沒有去理解我們的傳統(tǒng)，沒有從我們的角度去考慮?？扇缃袷且粋€全球化的時代，誰掌握主動權(quán)誰將取得最大的利益。同時，也是中國的國情決定了我們應(yīng)該這么想而不應(yīng)該那樣想。

拿梁祝的十里相送來說，在外國人看來，怎么中國人都這樣呀，喜歡對方直接說不就行了，干嘛要繞那么的圈子，直至最終也沒說，一句“I LVOE YOU”應(yīng)該不難呀，沒有效率感?？芍袊藚s不這么想，雖然同窗很久，但是卻不便直接說，一來是出于女孩子的害羞心理，其次是處于一種文化氛圍中，幾千年的封建文化在很多人的心中是根深蒂固的，哪怕我愛上了對方，卻不好直接說，似乎是一種不合禮儀的行為，非得進(jìn)行過種種儀式才算。什么媒妁之言呀就跟著出現(xiàn)了，正因?yàn)檫@樣，很多相愛的人最終沒有走到一起，可以說是有一定的必然性。文化的差異直接產(chǎn)生了這樣的后果，在我看來是可以理解的。外國進(jìn)行資本主義比較快，較早地接受了啟蒙主義，對一些東西都比較開放，同時這主要是文化背景的差異。與此同時，這樣的塑造也是為了產(chǎn)生一種美，含蓄美。這是符合中國的傳統(tǒng)的。

從小我們就知道什么叫服從，老師都教我們做學(xué)生的要尊重老師，做晚輩的要尊重長輩，做下屬的要服從上司。我們的頭腦中落下了這么樣一種觀念，只要比我們有權(quán)威的人我們就應(yīng)該聽話，他們應(yīng)該是對的，而沒有真正地去考慮我們的想法。在意識形態(tài)上，我們似乎就成了傀儡，失去了自己的意志，尤其是在某些特殊的時期更是如此，我們似乎不是屬于自己的，我們所擁有的只是一副軀殼。在文化大革命這種形態(tài)就表現(xiàn)得很突出。面對江青的種種倒行逆施，我們除了忍氣吞聲，似乎沒有其他的法子。反抗嗎？逃縮嗎？不得而知。外國人就這么看我們的反應(yīng)，覺得我們應(yīng)該拿起手中的武器，來反對江青的這些不正確的做法，我們有力量把她推翻?？蓢藳]有。我們無法埋怨，國情就是最大的現(xiàn)實(shí)，不說反抗不說起義，在那個年代，說了一句稍微不太有利于紅色政權(quán)的話，我們可能就可能被一輩子搞臭，這樣的例子不勝枚舉。正是因?yàn)橛星败囍b，所以更多的人選擇了慎重，也也許是時機(jī)未到吧。而且在那個時候，個人崇拜達(dá)到了頂峰，只要毛主席說的話都是對的，而江青則抓住了這一點(diǎn)來控制了局勢。有誰想到過要反對毛主席嗎？應(yīng)該沒有吧。他帶領(lǐng)中國人民走出幾座大山的重壓，使人民獲得了一定程度上的自由和解放。面對這些，人民又如何去反，這是心理因素在起作用。他們敬愛毛主席。從一定的程度上來說，這場浩劫，是人民造成的，也只有人民才可以自己恢復(fù)。在這種時候是沒有人會想到人權(quán)，想到反抗的。這就是在特定的情況下產(chǎn)生出來的文化差異，也是產(chǎn)生誤讀的一個很重要的原因。

國情不同，文化層次不同，產(chǎn)生了這么多的不同也情有可原。這些都屬于文化上的誤讀，不同的文化誤讀就會產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)乃至政治上的誤讀，造成一系列的沖突，民族矛盾，國家矛盾也因此而起。處于新世紀(jì)的我們，該以怎樣一種心態(tài)去面對這些現(xiàn)象呢？隨著經(jīng)濟(jì)文化政治的全球化，整個世界之間的聯(lián)系越來越緊密，人與人，國家與國家之間不可避免地需要交流溝通，以達(dá)到一種共識，共同為這個世界的繁榮發(fā)展穩(wěn)定作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

我自己有幾點(diǎn)解除誤讀或者說減少誤讀現(xiàn)象的建議：

一、從學(xué)校這個方面來說，孩子們受到的教育大多數(shù)是從這兒開始并得到發(fā)展的，因此學(xué)校實(shí)行什么樣的教育制度，直接影響了一個人的世界觀、價值觀、人生觀。學(xué)校作為一個傳播文化的主流機(jī)構(gòu)，應(yīng)該擔(dān)負(fù)起這樣的一個責(zé)任，把中國的傳統(tǒng)文化和西方的先進(jìn)優(yōu)秀文化融合起來，授予學(xué)生，真正地從“人”的角度去培養(yǎng)學(xué)生，做到我們喊了很多年的素質(zhì)教育。哪怕是一些在我們看來是不太好意思出口的“SEX”，我們都應(yīng)該涉及到，使學(xué)生可以以一個完整的人格去面對這些，不至于產(chǎn)生一些什么偏頗，影響整個人的思維進(jìn)度。鼓勵學(xué)生多讀一些名著，真正地去理解并運(yùn)用。這些方面，就需要學(xué)校這個機(jī)構(gòu)去努力，一切為了孩子，為了孩子的一切，同時也是為了這個國家的未來。

二、從社會這個角度來說，社會是一個人生存的環(huán)境，它的繁榮程度決定了人的意識形態(tài)。社會當(dāng)中有太多的不好的道德規(guī)范，或者說已經(jīng)落伍了，我們就應(yīng)該集大家之力量把它糾正過來。這些同時也需要政府機(jī)關(guān)的大力支持。這個社會存在一種很不好的習(xí)慣。比如說見義勇為。如果去見義勇為的這個人死了，那么他很可能就會被被評為“英雄”或是追加為“烈士”，而一旦這個見義勇為的人沒死，或許他還是一輩子黯淡無光，盡管他做了和前者一樣的事情。我們評判“英雄”的標(biāo)準(zhǔn)似乎就是犧牲與否。這是不妥當(dāng)?shù)亩胰狈θ诵缘?。在這個社會上，有許多默默無聞的人，他們也在為這個社會的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的畢生之力，難道說他們不是英雄嗎？這些評判的標(biāo)準(zhǔn)大多由政府決定，那這個時候政府似乎就應(yīng)該義不容辭地為修正這些東西做出自己的努力，努力地營造一個和諧、安詳、平等的社會。讓人們意識到自己的主體性，懂得去維權(quán)。這樣的社會才是進(jìn)步的。插句話，“農(nóng)民工”這個詞想必大家都聽說過，可為什么會出現(xiàn)呢？順應(yīng)時代發(fā)展的潮流嗎？不見得?？蛇@個詞卻帶有太多的貶義，同為人，命運(yùn)卻如此不同，誰的錯？這些問題一天解決不好，誤讀現(xiàn)象一天不會結(jié)束。

三、從個人而言。我們所能做的就是不斷地提高自身的素養(yǎng)，不斷地拓寬自己的眼界，不要讓自己在一個封閉的世界中尋求真理。對于社會上的不良現(xiàn)象，我們有義務(wù)去監(jiān)督并改善，真正以一個主人翁的姿態(tài)來生存，這些并非天生就有，就看我們?nèi)绾稳グ盐铡?/p>

事物之間總是存在一定的聯(lián)系的，在某段時間內(nèi)也許是這個問題顯露出來，而下一個正在醞釀。只有不斷的發(fā)展和交流，才可能把“誤讀”現(xiàn)象減少到最小程度。這些都只是我的一些看法，我非常希望誤讀現(xiàn)象可以減少，人與人之間的交流增多，整個社會越發(fā)和諧。