尹曉紅

摘 要：科舉制度在我國的人才選拔制度中占有非常重要的地位，在我國的歷史長河中發(fā)揮著極其重要的作用。但科舉制度的存在也有它自身的局限性，在對我國的人才選拔做出重要貢獻(xiàn)的同時也有它的弊端，特別是在明清時期統(tǒng)治者強(qiáng)化了封建專制主義之后就更明顯了。簡要地談?wù)効婆e考試的利弊，并作一些淺要的分析。

關(guān)鍵詞：科舉制度；考試；利弊

考試是國家選拔人才的一個重要途徑，在我國幾千年的歷史中科舉考試就扮演了很重要的角色，是中國古代讀書人所參加的人才選拔考試，它為我國古代選拔出了很多優(yōu)秀的人才。

一、科舉考試的歷史及其發(fā)展

從魏晉時期開始，對官員的選拔都是從各地高門權(quán)貴的子弟中選拔來的，無論那些權(quán)貴子弟的綜合素質(zhì)如何都可以為官。但大部分出生低微卻很有才學(xué)的人卻不能到中央和地方擔(dān)任官員，發(fā)揮自身的才能。所以，為了改變這種弊端，隋朝隋文帝就開啟了用分科考試來選舉人才的方式，到隋煬帝的時候就設(shè)有進(jìn)士科，考察參選者對事實的看法，按成績來選拔人才，這樣科舉制度就正式誕生了，因為是采用分科來選拔所以才稱作科舉?？婆e制的時間就是從隋朝大業(yè)元年（605年）到清朝光緒三十一年（1905年），其間經(jīng)過了一千三百多年的歷史。

科舉制的產(chǎn)生及其發(fā)展是順應(yīng)社會的不斷發(fā)展而發(fā)展起來的，也是封建社會的一個發(fā)展產(chǎn)物?？婆e制的歷史可以分為以下幾個發(fā)展歷程：隋朝，是中國古代科舉制度的一個起源；唐朝，是中國古代科舉制度不斷完善的階段；宋朝，是中國古代科舉制度的改革時期；元朝，中國古代科舉制度的停滯時期；明朝，是中國古代科舉制度的鼎盛時期；清朝，是中國古代科舉制度的滅亡階段。

二、科舉考試在中國歷史中的積極影響

科舉制度從產(chǎn)生到發(fā)展，我們都可以看到了它自身存在的利弊及其影響。所以，從積極的方面來看，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.拓寬選拔人才的途徑，擴(kuò)大統(tǒng)治階級的政權(quán)基礎(chǔ)

科舉制的誕生從根本上打破了魏晉時期以來對豪門世族對封建政權(quán)的壟斷局面，最大限度地搜羅了來自全國各地的人才，從而擴(kuò)大了統(tǒng)治階級的政權(quán)基礎(chǔ)。因為這種選拔人才的方式不受到考官個人親疏好惡的影響，使得選拔的過程更加公正、客觀，科舉考試它拋棄了貴賤等級的門第觀念，士人不論出身都可以參加考試；都有出仕的機(jī)會，“朝為田舍郎，暮登天子堂”的現(xiàn)象是大有存在的，這樣我國的統(tǒng)治階級就從過去的豪門貴族慢慢地擴(kuò)大到了一般的普通百姓之家，統(tǒng)治階級的政權(quán)就掌握在了更多人的手中。同時，這樣公開、平等的人才原則更加利于統(tǒng)治者自身的統(tǒng)治。

此外，也是因為科舉制度的存在，為當(dāng)時選拔官吏提供了一個文化基礎(chǔ)，從而提高了官員的素質(zhì)，且能進(jìn)入到進(jìn)士的考試中來就不會是等閑之輩，為國家增加了棟梁之才。此外，因為科舉考試的產(chǎn)生，對推動民間的學(xué)習(xí)知識和讀書的風(fēng)氣有著重要的作用。

2.科舉考試使人才選拔制度更加完善，并為其提供依據(jù)

在隋朝以前的人才選拔制度中，特別是魏晉的“九品中正”制，雖然它也是考試，但主要考察的是考生的聲明和德望，而這靠的是主考官個人對考生的印象和感覺來評判，并沒有一個真正的考核標(biāo)準(zhǔn)，但隋朝后的科舉考試則是以考生的考試試卷為標(biāo)準(zhǔn)，這是考試制度的一大完善，也為科舉考試選拔人才提供了一個依據(jù)。在科舉考試中，考試的科目除了秀才、進(jìn)士之外還增加了明經(jīng)、明法、明算等，而考試的內(nèi)容包括《孝經(jīng)》、《論語》、《春秋·左傳》、《禮紀(jì)》、《詩經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《尚書》等儒家經(jīng)典。考試的范圍很寬，對培養(yǎng)學(xué)生的知識面有很大的作用，這么多的考察科目更利于考察考生的真識才學(xué)。

同時，科舉考試它的考試科目在不斷的完善，對考生的要求也在增多，使得考試這一制度在不斷的完善，不僅有考試標(biāo)準(zhǔn)，還有考試違規(guī)后的處理，是在科舉考試以前任何一種制度都不能代替的。

3.改變了魏晉以來清淡學(xué)風(fēng)的思想及其打破教育陳規(guī)

在隋朝以后，科舉制度考的是儒家經(jīng)典，在學(xué)校學(xué)的也是儒家經(jīng)典，這樣就形成了學(xué)與考相結(jié)合的考試制度，對課程和教學(xué)內(nèi)容等的統(tǒng)一都起到了積極的作用，這慢慢地糾正了魏晉時期以來對學(xué)校教育流行的清淡學(xué)風(fēng)和思想。同時，科舉考試中的明算、明法等科目，也改變以往重文輕武、重經(jīng)輕算的教育陳規(guī)。例如，在魏晉時期人們追崇的是“玄學(xué)”，喜歡的是哲學(xué)那類奧妙而又玄乎的東西，似懂非懂的。但科舉里的明算、明法等增加之后，民間對經(jīng)商等也不再忽視，使得商業(yè)有了一定的繁榮。這也是打破傳統(tǒng)教育常規(guī)的一種形式，是科舉的一個積極作用。

三、科舉考試在中國歷史中的消極影響

科舉考試在中國的歷史中起到積極影響的同時，為人才選拔做出重要貢獻(xiàn)的同時也存在它的消極影響。科舉考試的消極影響給中國國民帶來的不良影響不可忽視，特別是在明清時期。明清時期是我國封建專制的巔峰時期，統(tǒng)治者為鞏固自身的政權(quán)而改變了考試內(nèi)容，使得科舉成為束縛知識分子的枷鎖，壓制了人們的思想，使人們在學(xué)術(shù)上無法創(chuàng)新，導(dǎo)致了思想落后，科學(xué)技術(shù)發(fā)展落后的局面。而淺層方面上來說，其消極影響主要有以下：

1.只憑科舉考試，不易得到德才兼?zhèn)淙姘l(fā)展的人才

以前有很多人認(rèn)為，考試只是考查學(xué)生才學(xué)的一個標(biāo)準(zhǔn)，不能考察學(xué)生的德行。北宋司馬光說：士人“雖有顏、閡之德，茍不能為詩賦論策，則不免遭擯棄，為窮人；雖有拓、躋之行，茍善為詩賦論策，則不害取高策，為美官?！彼J(rèn)為科舉的選拔方式是有缺陷的，只看學(xué)生的詩賦策論，不過問學(xué)生的德行優(yōu)劣，這樣的選拔制度在中國這個重視德的國度里不應(yīng)該的。我們在考察學(xué)生的才學(xué)的同時，也要注重對他們德行的一個考察，這樣才能得到一個德才兼?zhèn)淙姘l(fā)展的人才。

2.科舉考試考察的多非所用，難獲真才實學(xué)的人才

很多的思想家、政治家認(rèn)為，科舉考試的科目較少，內(nèi)容也較為單一，考察知識范圍又小，學(xué)的在現(xiàn)實生活中很難用到，不是真才實學(xué)的人才。唐朝韓愈曾說：“國家之仕進(jìn)者，必舉于州縣，然后升之于禮部吏部，試之以繡繪畫琢之文，考之以聲勢之逆順，章句之短長，中其程式者，然后得以下士之列。雖有化俗之方，安邊之畫，不由是而稍進(jìn)，萬不有一得焉?！笔篱g存在的人才是不一樣的，每個人所擅長的也不一樣，所以只拿科舉考試來做定論，這是不合理的，從中也難以找到適合的人才。

3.科舉考試埋沒人才，導(dǎo)致很多人沒有出頭之日

科舉考試，它吸引了無數(shù)的學(xué)子去參與，但由于科舉自身的特殊性使得不是每個人都有金榜題名的機(jī)會，考上的就能鯉魚跳龍門開始榮華富貴的生活，考不上的則會耗盡一生，窮困潦倒最終蹉跎了一生的青春年華。因為科舉考試的存在，很多人并沒有發(fā)現(xiàn)自己的真正才能，沒有做自己擅長的事情，埋沒了自己的才華，導(dǎo)致一輩子都沒有出頭之日。

另外，由于科舉制度的存在，使得學(xué)校的教學(xué)開始屈服與科舉考試之下，教育成為科舉考試的附庸。首先表現(xiàn)在，為了順應(yīng)科舉考試，學(xué)校開設(shè)的課程僅僅限于儒家經(jīng)典和典雅辭賦，在教學(xué)方法上只注重死記硬背，充滿了教條主義和形式主義的色彩；其次表現(xiàn)在科舉考試把讀書、考試和做官三者緊密結(jié)合起來了，使得知識分子把做官當(dāng)做自己的終極目標(biāo)，禁錮了自身的思想。再次表現(xiàn)在科舉考試的最終結(jié)果決定在主考官、禮部和吏部等人，錄取對象還是與權(quán)勢門第有關(guān)聯(lián)，導(dǎo)致了賄賂、科場作弊等腐敗風(fēng)氣的盛行。

總之，科舉考試在中國的歷史長河中是一把鋒利的雙刃劍，科舉考試所形成的傳統(tǒng)是我們民族的一筆巨大遺產(chǎn)，同時也是一個巨大的包袱。就是這些豐富的精神遺產(chǎn)讓中國都走不出考試的情節(jié)，讓中國成為一個考試大國，各種考試熱在中國都十分盛行。但考試的積極影響在當(dāng)今的社會里還是利大于弊的，考試就是擺脫人情窘境的途徑，無論是在現(xiàn)在還是將來都會以考試來作為社會生活的調(diào)節(jié)劑的，但相信考試制度也會越來越完善。

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