佚名

有眼不識泰山

雖有眼睛，卻連高大雄偉的泰山也不認識，該詞比喻自己的見識太少，有名望的人在眼前也認不出來。這個詞語的原型在晉代劉伶的《酒德頌》中出現(xiàn)過：靜聽不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形。劉伶寫的是人喝醉后視聽都混亂的感覺，后來引申成“有眼無珠，不識高人”之意。而在民間傳說中，該詞的由來另有一番說法，且詞里的“泰山”還被附會成了人名：

傳說古代著名的木匠魯班十分珍視自己的聲譽，每隔一段時間，就要從徒弟中淘汰個別“不成器”的人。徒弟中有個叫泰山的年輕人，學(xué)藝起來似乎總是不緊不慢，雖然終日鉆研，卻仍是長進不大。于是魯班毅然辭掉了泰山。

事隔數(shù)年，一次魯班閑逛集市，發(fā)現(xiàn)貨攤上擺著許多做工講究的竹制家具，技藝爐火純青，顧客爭相搶購。愛才的魯班很想結(jié)識一下這位竹器高手，便向人打聽。人們告訴他，這些竹器都是魯班大師的徒弟、赫赫有名的泰山制造的。

魯班大吃一驚，想起當(dāng)初錯辭泰山，感到后悔莫及，長嘆一聲：“唉！我真是有眼不識泰山??！”從此，魯班就只使用一只眼干活了，以提醒自己再也不要自以為是。后來的木匠為紀念他，在檢查木條直、曲時，也總是把一只眼閉起來。同時，魯班還更加悉心地把自己的技藝傳授給弟子，最后，他被木匠們奉為了祖師爺。而“有眼不識泰山”一詞也就此流傳下來。

“杏林”傳美名

我們稱贊醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)精湛的醫(yī)師，常常說他們是“譽滿杏林”，或稱他們?yōu)椤靶恿指呤帧薄?/p>

“杏林”一詞，源于三國時東吳的名醫(yī)董奉。董奉晚年居住于廬山腳下，他為貧民百姓治病從不收診費和藥錢，只要求病人痊愈后到其屋后的山坡上栽種杏樹，以遺惠后人。他規(guī)定，重病治愈后植三五株，小病治愈后植一株，名為“康樂杏”。就這樣，不到幾年工夫，“康樂杏”遍布嶺前嶺后，郁郁蔥蔥。董奉醫(yī)術(shù)高超、心懷百姓的美名傳遍天下，而“杏林”也成為醫(yī)界的代名詞。

“座右銘”的由來

座右銘本指古人寫出來放在座位右邊的格言，后泛指人們激勵、警戒自己，作為行動指南的格言。這個詞是怎么來的呢？

東漢書法家崔援年輕時好意氣用事，他因哥哥遇害，大怒之下殺了人，然后只身逃亡天涯。一路上種種艱難困苦，讓崔援對自己的沖動行為后悔不已。幾年后遇朝廷大赦，他才得以回到故鄉(xiāng)。崔援自知因一時魯莽惹出大禍，吃足了苦頭，于是作銘（文體的一種）放在便于自己觀看的座位的右側(cè)，以時常閱覽，提醒自己不要沖動。

“青春”本是春天意

“青春”一詞原指四季中的春季，該詞始見于漢代，為文史學(xué)家劉向首先使用。劉向《楚辭·大招》有句“青春受謝，白日昭只”，意為“春季降臨，萬物復(fù)蘇，呈現(xiàn)勃勃生機”。此后七百多年間，文人墨客所用的“青春”一詞都是這個意思，如杜甫的名句“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”。

直到唐玄宗時期，著名的山水詩人王維才賦予了“青春”一詞新的含義。他寫的《洛陽女兒行》一詩，其中有兩句：“狂夫富貴在青春，意氣驕奢劇季倫?！痹娭械摹扒啻骸狈褐溉说那嗄陼r期。由于王維的詩名很大，《洛陽女兒行》被眾人爭相抄閱、傳誦。漸漸的，“青春”一詞逐漸失去“春季”的詞意，成為“青年時期”的代稱了。

為什么稱佛教徒為“和尚”

人們習(xí)慣稱職業(yè)佛教徒為“和尚”，這是為什么呢？

原來，佛教文化認為，人的生老病死都是很痛苦的，并將其根源歸咎于各種欲望，為了擺脫痛苦，人必須寡欲，必須進行修行，忍受人間的一切痛苦，這就是佛教文化提倡的“苦修”。因而，佛教的人生處世哲學(xué)是主張一切調(diào)和。“和”即忍耐、服從，“尚”即為遵從。“和”的理念是佛教徒所崇尚和必須遵守的，以“和”為“尚”，即是稱職業(yè)佛教徒為“和尚”的緣由。

黎民與百姓，原是不同人

我們在描述世間平民時，常常說“黎民百姓”。這個詞是怎么來的呢？

傳說，幾千年前，中華先民的各部落間經(jīng)常進行兼并戰(zhàn)爭。在黃河流域，當(dāng)時集中著黃帝族、炎帝族、夷族和九黎族等幾個勢力較大的部落，各部落之間進行了多年的征戰(zhàn)和融合，最后，以黃帝族為主、炎帝族和夷族為輔的部落聯(lián)盟，共同戰(zhàn)勝了九黎族。由于黃、炎、夷三個部落的聯(lián)盟是由大約一百個氏族構(gòu)成的，故屬于這一百個氏族的人統(tǒng)稱“百姓”，而在戰(zhàn)爭中抓到的九黎族俘虜就稱作“黎民”。也就是說，“百姓”與“黎民”，最初是意味著奴隸主與奴隸的區(qū)別，但隨著奴隸社會的消亡，這兩個詞就都成為普通民眾的指稱了。