楊健

在《希臘悲劇時(shí)代的哲學(xué)》一書中，尼采的出發(fā)點(diǎn)是，如果以對(duì)錯(cuò)未判斷哲學(xué)的話，那么任何哲學(xué)歸根到底都是謬誤而必遭否棄，但那樣也就錯(cuò)失了哲學(xué)的好處，因?yàn)樗鼈兒甏?、包含著完全不可駁倒的因素，甚至包含著創(chuàng)立者個(gè)人的魅力（Nietzsche，1873年左右）。

相反，同樣是讀希臘哲學(xué)，羅素就滿腹狐疑，沒(méi)有得出任何使人變得偉大的東西來(lái)（Bertrand Russell，1945年）。

可以認(rèn)為，從哲學(xué)中讀出什么，取決于讀書之人自身的眼界和心胸，狹隘者讀出謬誤和瑣碎，博大者讀出正確和偉大。對(duì)于建筑理論，我們也應(yīng)該作如是說(shuō)。

如果真有所謂哲學(xué)或者建筑理論的話，那一定是一些格調(diào)高雅，并試圖生死以之的人——如尼采，如勒·柯布西耶（Le Corbusier）——弄出來(lái)的。他們?nèi)莶坏冒朦c(diǎn)瑣碎、促狹和卑微。

理論是灰色的，但人一刻也離不開(kāi)思考；

生命之樹長(zhǎng)青，但“惟有思想可以流傳”。