摘 要：英國作家大衛(wèi)·米切爾的《云圖》極具地理廣度和歷史深度。在《云圖》中，米切爾嘗試了不同的敘述方式，凸顯了人的自然欲求與道德律令和文明進程之間的矛盾，流露出對人類未來的擔憂與關懷。

關鍵詞：《云圖》 自然 道德 文明

被評論界譽為“最為瘋狂的”“有先見之明、深思熟慮且可讀性極強的”《云圖》（Cloud Atlas，2004）是英國作家大衛(wèi)·米切爾（David Mitchell，1969- ）的第三部作品，該小說成功入圍布克獎決選，“將科幻小說、驚悚小說和古典文學中的藝術感完美糅合起來，并輔以音樂般的韻味與生機勃勃的語言”，勾畫出了一幅關于人類文明的過去、現在和未來的圖譜?！对茍D》書如其名，極具地理廣度和歷史深度。全書由六個看似獨立實則相關的故事組成，分別發(fā)生于1850年的太平洋、1931年的比利時、1975年的美國、21世紀初的英國、反烏托邦時代的內索國和后末日時期的夏威夷。作者先依次講述這六個故事的前半部分，然后按相反的順序講完故事，呈1—2—3—4—5—6—5—4—3—2—1的奇特結構。在《云圖》中，米切爾嘗試了不同的敘述方式，凸顯了人的自然欲求與道德律令和文明進程之間的矛盾，流露出對人類未來的擔憂與關懷。

一、亞當·尤因的太平洋日記

本書的第一和第十一部分組成了第一個故事“亞當·尤因的太平洋日記”。1850年前后，美國公證人亞當在乘船回國途中用日記記錄了自己的所見所聞所感。外科醫(yī)生亨利診斷出亞當得了寄生蟲病，并在要求亞當隱瞞病情的同時暗中為其治療。事實證明，這個醫(yī)生只是個騙子，意在謀奪傳說中亞當所擁有的大筆財產。在航行中，亞當曾救過偷渡上船的莫里奧里人奧拓華，最后卻正是這個所謂的“野蠻人”拼死救下了奄奄一息的亞當。莫里奧里人愛好自由和平，卻深受奴役。白人用疾病和火器把自由的民族變成了奴隸，卻美其名曰“帶給落后地區(qū)以文明”。為了滿足對金錢和統治的熱愛，他們把教堂變成了“吸煙學校”，使黑人染上毒癮進而死心塌地為他們工作。每到一處，亞當都看到“文明”對“傳統”的野蠻侵略以及淺色人種對深色人種隨意犯下的暴行。如同哈代筆下的“名利場”，俗世充斥著人類難填的欲望，只有亞當的努力及其與奧拓華的友誼還閃爍著文明的微光。順應人類的自私會將世界帶往殘暴與毀滅，要跳脫這種惡性循環(huán)，就要有善意的投入。于是，亞當返鄉(xiāng)后致力于廢奴運動，試圖為自己的兒子塑造一個“希望”他繼承的世界，而不是一個“害怕”他繼承的世界。讀到第二個故事，讀者便能知道，亞當死后，他的兒子將這本日記整理出版成了小說，恰好被音樂家羅伯特·弗羅比舍發(fā)現，并使其為其中的情節(jié)深深著迷。

二、西德海姆的來信

1931年，年輕音樂家羅伯特·弗羅比舍投靠隱居在比利時布魯日的作曲家埃爾斯。在此期間，弗羅比舍體驗了音樂創(chuàng)作、偷情、愛情失敗等人生波折，而這些細節(jié)都被寫在了寄給身在英格蘭的同性戀人思科史密斯的17封信當中。

被剝奪了繼承權的弗羅比舍來到了西德海姆莊園，成為埃爾斯的口述記錄員。在埃爾斯妻子的暗示下，弗羅比舍很快和她有了私情。與此同時，他逐漸迷戀上埃爾斯的女兒伊娃，并誤會對方對自己也有好感。得知伊娃所愛其實另有其人時，他感到深受打擊。更糟糕的是，他意識到埃爾斯對他的收留和幫助只是為了剽竊他的創(chuàng)意和靈感，一旦他擅自離開莊園，他與埃爾斯妻子的私情就會被公之于眾。迫于壓力，弗羅比舍最終選擇了自殺。幸運的是，弗羅比舍死前終究擺脫了權威的陰影，獨立創(chuàng)作了傳世名曲《云圖六重奏》。

在第三封信中，弗羅比舍坦言自己發(fā)現了一本散了架的書，記載著亞當·尤因從悉尼到加利福尼亞的航程，只是前九十八頁不知所終，所幸在寫第十四封信時，他在床腿下面找到了缺失的內容。透過這些書信，讀者不難察覺，思科史密斯是一個前途光明的物理學家。此外，《云圖六重奏》也因機緣巧合被第三個故事的主人公路易莎·雷發(fā)現。

三、半衰期——路易莎·雷的第一個謎

1975年，記者路易莎因電梯故障結識了物理學家思科史密斯，卻被卷進核反應堆安全威脅事件，陷入追查真相與躲避追殺的困境。

思科史密斯是海濱公司的雇員，負責核反應堆項目。公司宣稱該項目將有五百萬的聯邦資金注入，能創(chuàng)造無數個工作崗位。事實上，積聚的氫氣將會炸飛房頂，信風會把大量放射性物質吹遍加利福利亞。作為知情人，思科史密斯遭到了暗殺。在調查陰謀的過程中，路易莎在敵人的惡意撞擊下險些喪生大海。最后，她在同伴的幫助下找到了思科史密斯的報告副本，成功揭露了海濱公司的把戲。

石油大亨在利益的驅使下，無視核反應堆項目將會帶來的風險，不顧附近居民甚至整個城市的安全，在計劃被阻撓后不思悔改，反而雇兇殺人以掩蓋陰謀，暴露了人類的貪婪殘忍與文明的衰落。路易莎的行為是對石油大亨所建權威的反叛，對于人類文明的發(fā)展來說，力量微薄卻不可缺少。在思科史密斯的遺物中，路易莎無意發(fā)現了九封暗藏在圣經中、近半個世紀以前弗羅比舍寫給他的信件，信封因時代久遠已經變成褐色。在故事的最后，另外的八封信也由思科史密斯的侄女梅根交到路易莎手中。有趣的是，路易莎一直在尋找一張讓她有莫名熟悉感的唱片，而這張唱片就是出自弗羅比舍之手的《云圖六重奏》。

四、蒂莫西·卡文迪什的苦難經歷

在21世紀初的倫敦，出版商卡文迪什為一個退休的警署署長出版了自傳，卻被某書評家批得一文不值，該署長憤而將書評家從十二樓扔下，使該自傳名聲大噪，他也借此大發(fā)利市。然而，好景不長，卡文迪什遭到了勒索，在逃跑途中被陰差陽錯關進了“養(yǎng)老院”。

來到奧羅拉公寓后，卡文迪什才發(fā)現它是完全限制人身自由的養(yǎng)老院。正如索爾仁尼琴所說，“無限的權力掌握在有限的人手里就會導致殘忍暴政”。養(yǎng)老院中一旦有人對監(jiān)管秩序有所反抗，就會被關禁閉、停供食物或強制服藥。從直接和管理者斗爭到深夜撥打求助電話，再到找到合作者、做好勘察工作并設計好出逃路線，卡文迪什想盡了各種辦法，最后終于成功逃離。

重獲自由的卡文迪什對“自由”這一概念有了全新的認識，他認為“自由是我們的文明發(fā)出的愚昧的叮當聲，但是只有那些被剝奪了自由的人才會對它稍微有一點感覺”。在卡文迪什看來，“英國已經大不如前了……文明走向窮途末路”。

五、星美-451的記錄儀

在以奴隸制為基礎的內索國，星美-451是一個人工培植的克隆人，在宋記餐廳當服務員。在這個未來世界中，克隆人深受人類奴役，一切都被“主體”嚴密監(jiān)控與設計。在宋記餐廳，克隆人服務員沒有休息的權利，必須把每一分鐘都投入到宋記的服務和致富當中。在幼娜-939的引導下，星美-451有了意識，語言能力也開始進化，對一切事物的好奇心變得敏銳。后來，星美-451成為實驗對象，獲取了智慧與知識，卻更體會到克隆人遭受的壓制與迫害。她在聯盟會的幫助下展開了逃亡，最終卻發(fā)現從宋記餐廳開始的這一切都是當權者的苦心設計，目的就是為了徹底消滅克隆人群體。

星美-451的故事由主人公和檔案員之間的問答對話構成。在星美-451的敘述中，人類文明已經沒落的場景被展示在讀者眼前：“內索國正一步步把自己毒死。土壤已被污染，河流毫無生機，空氣充滿毒素。食物供應充斥著流氓基因。下等人買不起藥品來對抗匱乏。黑素瘤和瘧疾感染地區(qū)每年向北推進四十公里。”星

美-451最終被后末日時期的原住民奉為神■。

六、思路剎路口及之后所有

本書的第六部分恰好是第六個故事“思路剎路口及之后所有”。在后末日時期，居住在夏威夷的山谷人扎克里生性醇厚善良，信奉真神“星美”，而先知們會定期與各個部落進行交易。先知是高科技文明的幸存者，擁有較高的知識水平和醫(yī)療技術，但始終避免涉入原始部落的生活。

先知麥克尼姆突然決定對當地原始部落和歷史文明進行探訪，住進了扎克里的家中。扎克里一直對她心存疑慮，擔心她企圖取代現任的首領并統治所有科哈拉山脈和海上的人。最后，除了扎克里之外，山谷人不是被殘暴的科納族殺害，就是被抓去當了奴隸。由于先知的救助，扎克里得以存活，并將自己和山谷人的經歷傳遞給子孫，同時遺留下的，還有一個得自先知、記錄星美-451故事的記錄儀。此時，膚色的深淺已然決定了智慧和文明先進與否，但原住民與高科技文明幸存者之間的互助又給我們留下一絲希望。扎克里在敘述自己經歷的同時，借先知之口說明了人類文明沒落的原因并且提出了一個發(fā)人深省的命題：人類永無休止的欲望造就了文明，但扼殺文明的也正是人類的欲望。

米切爾深受東方思想的影響，“輪回”主題也在《云圖》中體現得淋漓盡致。盡管每個故事聚焦的主人公不同，但他們之間都有著隱秘的聯系，超越了時空、種族和性別?！对茍D》在日記、書信、小說、自傳、采訪記錄、口述歷史等各種敘述形式中自由跳躍，故事按照年代順序，圍繞著背叛和偷竊、操縱和欺騙、人類的機會主義最基本的形態(tài)逐一展開，寫出了人類文明發(fā)展到非常燦爛的階段最后又逐漸沒落的過程，展現了個人欲望的自由發(fā)展與社會和個人道德的約束之間的矛盾?！都~約時報》稱米切爾是天才，“寫作時，他手把著造夢機的方向盤，勃勃野心如同巖漿，流淌過作品的每一頁”。事實上，流淌過作品每一頁的不僅有他的勃勃野心，更有他對人類文明的無限關懷。

作 者：楊倩，河南大學外語學院2011級在讀碩士研究生，主要研究方向為英美文學。

編 輯：趙斌 E-mail：mzxszb@126.com