曲彬　尹丹

摘 要：王爾德由于特殊的英格蘭和愛(ài)爾蘭的出身背景與成長(zhǎng)經(jīng)歷形成了身份認(rèn)證上的雙重性和矛盾性。在19世

紀(jì)中葉開(kāi)始的唯美主義運(yùn)動(dòng)中，王爾德找到了表達(dá)其矛盾性的舞臺(tái)，并且畢其一生在生活中和文學(xué)創(chuàng)作中尋求融合矛盾雙方的可能。他的社會(huì)喜劇《理想丈夫》便很好地體現(xiàn)出王爾德對(duì)英國(guó)維多利亞社會(huì)既批判又接納的特點(diǎn)。這種矛盾性賦予了作品特殊的張力，使其指向人性的灰色地帶，顛覆了傳統(tǒng)道德體系中的二元對(duì)立的思維模式，為作品增添了特殊的魅力和意義。

關(guān)鍵詞：王爾德 矛盾性 《理想丈夫》

生活和創(chuàng)作于19世紀(jì)下半葉的王爾德是當(dāng)時(shí)英國(guó)唯美主義運(yùn)動(dòng)最杰出的代表。長(zhǎng)期以來(lái)，他本人和他的文學(xué)創(chuàng)作都被看做是充滿(mǎn)矛盾的。他在19世紀(jì)90年代創(chuàng)作的喜劇作品更是機(jī)智詼諧、妙語(yǔ)連珠，悖論式的格言比比皆是，將讀者和觀(guān)眾帶入一個(gè)似是而非、發(fā)人深省的矛盾世界。王爾德的這一特點(diǎn)幾乎貫穿了他的整個(gè)創(chuàng)作生涯。他的矛盾性曾使傳統(tǒng)的批評(píng)家得出了對(duì)王爾德這樣的評(píng)價(jià)：出色的個(gè)人，并不出色的作家。隨著對(duì)王爾德研究的深入，王爾德和他作品中的矛盾性越來(lái)越被人們以新的視角來(lái)看待，并成為王爾德獨(dú)有的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。① 其實(shí)，王爾德所體現(xiàn)的這種矛盾性與他在自我身份上的困擾密不可分。他是英國(guó)上層社會(huì)的文化精英，還是被邊緣化的愛(ài)爾蘭民族主義者的兒子？是維多利亞上流社會(huì)寵愛(ài)的明星作家，還是企圖顛覆那個(gè)社會(huì)的文化先鋒？是異性戀，或是同性戀？王爾德特殊的生長(zhǎng)和創(chuàng)作背景決定了他一生在這一問(wèn)題上的徘徊，他的作品更是王爾德為這種特殊的“中心”與“邊緣”之間的身份尋找出路、融合矛盾性所做出的努力。本文將通過(guò)對(duì)王爾德特殊身份背景的分析，指出王爾德矛盾性形成的原因，并通過(guò)對(duì)王爾德的喜劇《理想丈夫》的解讀，發(fā)現(xiàn)其中的矛盾性因素賦予作品的特殊魅力和意義。

一、特殊的背景，矛盾的王爾德

在很多時(shí)候，王爾德都被認(rèn)為是一位大不列顛作家，但是隨著對(duì)王爾德研究的不斷推進(jìn)和對(duì)王爾德生活和創(chuàng)作背景的深入了解已經(jīng)使越來(lái)越多的人關(guān)注到王爾德的愛(ài)爾蘭背景對(duì)他作為一位文化精英和重要作家所產(chǎn)生的不可忽視的影響。事實(shí)上，僅僅用英國(guó)或愛(ài)爾蘭來(lái)描述王爾德的身份歸屬都有失偏頗。英國(guó)和愛(ài)爾蘭在歷史上的殖民關(guān)系、王爾德的英格蘭—愛(ài)爾蘭特權(quán)階級(jí)的特殊身份以及王爾德與唯美主義運(yùn)動(dòng)的緊密契合都使得王爾德的身份認(rèn)同發(fā)展為無(wú)法回避的雙重性。這種雙重性所導(dǎo)致的矛盾性與王爾德終生相伴，也為我們解讀和欣賞王爾德的作品提供了一個(gè)重要的視角。

王爾德出生于愛(ài)爾蘭都柏林的一個(gè)名聲顯赫的家庭，父親是知名的外科醫(yī)生，熱衷于愛(ài)爾蘭的文化傳統(tǒng)，把大量的業(yè)余時(shí)間都花在了愛(ài)爾蘭民間傳說(shuō)上。他的母親是一名頗有才氣的詩(shī)人和政論家，寫(xiě)下了許多鼓舞愛(ài)爾蘭民族斗志的詩(shī)篇，對(duì)愛(ài)爾蘭民族主義運(yùn)動(dòng)十分熱衷。在父親診所的愛(ài)爾蘭農(nóng)民那里，在母親會(huì)客廳里舉辦的沙龍中，王爾德一定聽(tīng)到了關(guān)于愛(ài)爾蘭歷史文化的方方面面。父親對(duì)愛(ài)爾蘭過(guò)去的關(guān)注和母親為其未來(lái)的斗爭(zhēng)一定在王爾德心中烙下了深刻的印痕，使他對(duì)愛(ài)爾蘭民族和愛(ài)爾蘭事業(yè)的關(guān)注有種與生俱來(lái)的特性。但這并不等于說(shuō)王爾德的愛(ài)爾蘭性占據(jù)了上風(fēng)。其父母的英格蘭和新教的出身使得他們不可能完全放棄英國(guó)的文化傳統(tǒng)。王爾德1864年來(lái)到普拉托皇家學(xué)校學(xué)習(xí)，這一學(xué)校位于新教聚居區(qū)，學(xué)生大多來(lái)自殖民官員或地主家庭。1871年，王爾德又進(jìn)入都柏林的三一學(xué)院，而這里與英國(guó)政府一直有著密切的聯(lián)系。此后，王爾德便去往英格蘭的牛津大學(xué)讀書(shū)。王爾德幼年的時(shí)候家里就是文化名流的聚集地，他因此受到了具有英國(guó)背景的文人的影響，并且無(wú)論在家中還是在都柏林求學(xué)期間都有機(jī)會(huì)大量閱讀英國(guó)經(jīng)典文學(xué)作品。到了牛津大學(xué)，王爾德的才華進(jìn)一步得到施展，成為英國(guó)文學(xué)界小有名氣的人物。以“美學(xué)教授”自居的他也擁有了不少的崇拜者。這時(shí)的王爾德完完全全是一位英國(guó)紳士。

不過(guò)，雖然王爾德沒(méi)有在牛津大學(xué)青年學(xué)生追逐天主教的風(fēng)潮中改變自己的新教信仰，而且自此再也沒(méi)有回到過(guò)愛(ài)爾蘭，他卻始終保有愛(ài)爾蘭情懷，并不時(shí)地用“愛(ài)爾蘭人”“凱爾特人”稱(chēng)呼自己。他常用凱爾特人豐富的想象力來(lái)挖苦盎格魯—撒克遜人的愚鈍無(wú)趣。他與同為愛(ài)爾蘭人的作家蕭伯納、葉芝交好，并把“凱爾特”一詞用在他所崇拜的人身上。同樣值得注意的是，在很多情形下，王爾德也寫(xiě)下了像“我們英國(guó)人”“我們英國(guó)”這樣的話(huà)。愛(ài)爾蘭或英格蘭、天主教或新教、凱爾特或盎格魯，王爾德身上的這些特性仿佛并存。是的，他既不是純粹的英格蘭人，也不是絕對(duì)的愛(ài)爾蘭人。英格蘭在愛(ài)爾蘭的殖民歷史，加上英格蘭—愛(ài)爾蘭特權(quán)階級(jí)的特殊身份，注定了王爾德身份認(rèn)同上的雙重性。

愛(ài)爾蘭作為英國(guó)在大不列顛以外的第一個(gè)殖民地從17世紀(jì)開(kāi)始進(jìn)入了與英國(guó)幾個(gè)世紀(jì)的殖民關(guān)系當(dāng)中。長(zhǎng)期的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化方面的殖民接觸改變了原來(lái)的愛(ài)爾蘭，也改變了殖民者。殖民者和被殖民者的關(guān)系不是絕對(duì)的二元對(duì)立，被殖民者不是完全處于被動(dòng)的地位，而殖民者也在這一關(guān)系中處于一種“矛盾狀態(tài)”。從對(duì)后殖民理論家霍米·巴巴的解讀中可以了解到，“殖民者到了殖民地，看到被殖民者儼然成為自己影子的投射之后，在道德的層面上就會(huì)形成一種罪惡感與優(yōu)越感交互混雜的模糊狀態(tài)”②。殖民者試圖把自己的政治、經(jīng)濟(jì)和文化體系在殖民地加以復(fù)制，制造出順應(yīng)其統(tǒng)治的臣民，但結(jié)果卻是被殖民者對(duì)殖民者的一種拙劣模仿，這幾乎等同于對(duì)殖民者的嘲弄。被殖民話(huà)語(yǔ)的不確定性攪擾不安的殖民者和深受殖民體系影響的土著都生活在一個(gè)“第三空間”。處于第三空間的主體，必然對(duì)自我身份的認(rèn)同存在一種模糊性和矛盾性，并會(huì)努力融合這種矛盾性。“正是在這種‘閾限的有限空間內(nèi)文化上的差異實(shí)現(xiàn)了某種接合，所產(chǎn)生的結(jié)果便是對(duì)文化和民族身份的想象性‘建構(gòu)?！雹弁鯛柕抡巧詈蛣?chuàng)作在英國(guó)和愛(ài)爾蘭的殖民關(guān)系背景之中。作為英殖民者在愛(ài)爾蘭的后裔，王爾德屬于英格蘭—愛(ài)爾蘭特權(quán)階級(jí)，對(duì)愛(ài)爾蘭和英格蘭都有無(wú)法剝離的緊密聯(lián)系，對(duì)身份矛盾性的感知更加強(qiáng)烈。“王爾德的這種既是殖民者又是被殖民者，既是統(tǒng)治者又是犧牲品的身份，使他集‘他者和‘自我為一身。因此，王爾德這個(gè)階級(jí)的‘臨界性要比任何單純的殖民者或被殖民者的‘臨界性來(lái)得更明顯、更典型。”④ 王爾德的這一特殊背景決定了他藝術(shù)創(chuàng)作中的矛盾性特點(diǎn)和融合矛盾性所做出的努力。

才智超群的王爾德在19世紀(jì)中期開(kāi)始的唯美主義運(yùn)動(dòng)中為矛盾的自我找到了一個(gè)棲息地。而在這場(chǎng)以他為主角的藝術(shù)大潮中，王爾德將這種矛盾性盡情地釋放，演繹了與眾不同的人生，也留下了傳世的不朽佳作。19世紀(jì)后期，維多利亞統(tǒng)治下的英國(guó)如日中天，而就在日不落帝國(guó)盡享其榮耀的同時(shí)，英國(guó)社會(huì)也散發(fā)出明顯的腐敗氣息?？茖W(xué)技術(shù)領(lǐng)域的進(jìn)步撼動(dòng)了上帝在人們心中的地位，工業(yè)社會(huì)的發(fā)展和商業(yè)精神的確立將唯利是圖和商品消費(fèi)變成了中產(chǎn)階級(jí)的追求。消費(fèi)文化已經(jīng)滲透到社會(huì)生活的各個(gè)角落，成為人們的信仰和精神支柱。與此同時(shí)，維多利亞社會(huì)的道德體系卻僵化保守，由此滋生了社會(huì)道德生活中普遍的虛偽作態(tài)?！暗蛯与A級(jí)的人置之不理、漠不關(guān)心，而高層階級(jí)則偽善、空虛與應(yīng)付。”⑤ 這便是維多利亞人面對(duì)清教似的道德標(biāo)準(zhǔn)做出的回應(yīng)。面對(duì)著這樣的社會(huì)危機(jī)，唯美主義者舉起“為藝術(shù)而藝術(shù)”的大旗來(lái)維護(hù)藝術(shù)的純潔領(lǐng)地，反抗中產(chǎn)階級(jí)的物質(zhì)主義和庸俗虛偽，以藝術(shù)捍衛(wèi)人類(lèi)的精神家園。這種既排斥現(xiàn)實(shí)社會(huì)，又成為社會(huì)文化先鋒的特殊身份，使得唯美主義者占據(jù)著中心和邊緣之間的位置。這樣一種位置對(duì)王爾德來(lái)說(shuō)再適合不過(guò)?！巴鯛柕碌膼?ài)爾蘭—英格蘭的特殊身份和唯美主義者的既是主流社會(huì)邊緣人，又是對(duì)時(shí)代品味起指導(dǎo)作用的核心人的身份相契合。”⑥ 所以，唯美主義為王爾德釋放自身的矛盾性，探求對(duì)立雙方和諧發(fā)展的可能提供了一條重要的渠道。他在生活和藝術(shù)的世界里與自己的雙重性對(duì)話(huà)，并曾陷入同性戀的地下世界而身陷囹圄。一切的歡樂(lè)與悲哀無(wú)不印刻著王爾德探索自我矛盾性的虔誠(chéng)。

二、王爾德在《理想丈夫》中對(duì)維多利亞英國(guó)的批判

王爾德的文學(xué)創(chuàng)作在19世紀(jì)90年代的社會(huì)喜劇中達(dá)到高潮。王爾德的喜劇系統(tǒng)地挑戰(zhàn)了英帝國(guó)的自負(fù)，力圖從內(nèi)部破壞其以?xún)?yōu)等民族自居的道德基礎(chǔ)，即自我道德體系的完整性。⑦ 《溫德米爾夫人的扇子》《一個(gè)無(wú)足輕重的女人》《理想丈夫》和《認(rèn)真的重要》為讀者和觀(guān)眾展現(xiàn)了一幅生動(dòng)的英國(guó)上流社會(huì)的生活圖景。在這個(gè)王爾德所熟知的世界里，上流社會(huì)的紳士淑女們嫻雅體面的外表背后那些自私虛偽、爭(zhēng)權(quán)奪利的真實(shí)面目被王爾德在優(yōu)雅的會(huì)客廳里和精致的宴會(huì)桌上演繹得有聲有色且暢快淋漓。英國(guó)維多利亞社會(huì)道德的方方面面無(wú)不受到王爾德的揶揄，各色人等無(wú)論男女老幼都逃不過(guò)王爾德機(jī)智妙語(yǔ)的嘲弄，其否定和批評(píng)意義不言而喻。

《理想丈夫》于1895年1月在倫敦首演，是王爾德自認(rèn)為最好的劇本，其中對(duì)維多利亞社會(huì)婚姻、女性和政治等方面的探討見(jiàn)解深刻而獨(dú)到，其意義不容忽視。在喜劇的第一幕中我們了解到，作為理想丈夫的奇爾頓爵士是一位成功的政治家，是政界正直、誠(chéng)實(shí)和一切優(yōu)良品行的代表。在家中，他更是妻子眼中的理想丈夫，事業(yè)成功，人品上沒(méi)有一點(diǎn)瑕疵?？善鏍栴D太太有所不知的是，奇爾頓爵士竟是靠年輕時(shí)出賣(mài)內(nèi)閣機(jī)密而發(fā)家的，他成功的政治生涯也正源于這段不光彩的歷史。這對(duì)于奇爾頓太太來(lái)說(shuō)將會(huì)是絕對(duì)不可容忍的事情，因?yàn)槠鏍栴D太太本人是絕對(duì)的道德楷模，純潔、正直、高貴，沒(méi)有一絲污染。她是新女性的杰出代表，受過(guò)良好的教育，熱衷女權(quán)主義和政治。而作為她眼中理想丈夫的奇爾頓爵士，由于害怕失去妻子的愛(ài)而不敢向其坦承自己的過(guò)去，始終生活在緊張和分裂的人格當(dāng)中。這樣，表面上看起來(lái)和諧完美的家庭由于女主人苛刻的道德信條便出現(xiàn)了潛在的危機(jī)。

在奇爾頓太太主持的宴會(huì)上，一位被稱(chēng)為“妖婦”的謝弗利太太出現(xiàn)了。原來(lái)，她曾與奇爾頓太太是同學(xué)，早就以品行惡劣、小偷小摸為人不齒；她精明而自私，為了牟取私利，她會(huì)利用可以利用的一切，包括自己的身體和全部的人格。今天，她來(lái)到奇爾頓爵士這里，便是以早年奇爾頓出賣(mài)機(jī)密的證據(jù)相威脅，來(lái)逼迫奇爾頓同意阿根廷運(yùn)河計(jì)劃，幫她斂財(cái)?shù)摹６嗄暌郧八推鏍栴D爵士都受到過(guò)名譽(yù)不好的安海姆伯爵的誘導(dǎo)，將權(quán)力和金錢(qián)奉為人生最為重要的追求?！斑@個(gè)世紀(jì)的上帝是財(cái)富。一個(gè)人要成功就必須擁有財(cái)富。不管付出什么代價(jià)都必須擁有財(cái)富?！雹?現(xiàn)在，奇爾頓爵士向安海姆透露內(nèi)閣機(jī)密的信就在謝弗利太太的手上，雖然奇爾頓知道阿根廷運(yùn)河計(jì)劃的欺騙性，不情愿讓內(nèi)閣予以通過(guò)，但是如果他不做出這樣的努力，他的過(guò)去就將大白于天下，他多年努力建立起來(lái)的政治生涯和他的婚姻將瞬間被推入岌岌可危的境地。這是他無(wú)法承受的，他無(wú)法失去他熱愛(ài)的事業(yè)，更無(wú)法失去深?lèi)?ài)的妻子。在這樣的威脅下，奇爾頓爵士不得不同意了謝弗利太太的要求，承諾她會(huì)做出努力最終使內(nèi)閣同意并通過(guò)運(yùn)河計(jì)劃。而后，謝弗利太太和奇爾頓太太這兩個(gè)性格品行截然相反的女人在奇爾頓家中不可避免地爆發(fā)了沖突。謝弗利太太將奇爾頓爵士同意支持運(yùn)河計(jì)劃的事直截而輕蔑地拋在了奇爾頓太太面前。奇爾頓太太怎能容忍丈夫做出如此不理性的選擇，這將使奇爾頓的政治名聲遭到玷污，這是絕對(duì)不可以的。對(duì)丈夫的過(guò)去和謝弗利太太的敲詐一無(wú)所知的奇爾頓太太在見(jiàn)到丈夫后立即要求其寫(xiě)信給謝弗利太太收回承諾。奇爾頓被逼到了死胡同，他順從了太太的要求，而內(nèi)心卻籠罩上一片陰霾。

在第一幕的尾聲我們還得知?jiǎng)≈械睦耸幾印⑵鏍栴D爵士的好朋友戈林子爵和他的戀人也是奇爾頓的妹妹梅布爾共同在奇爾頓的客廳里發(fā)現(xiàn)了一枚鉆石胸針，這曾是戈林多年前送給表妹而后丟失的，是誰(shuí)獲得了這枚胸針而又將其遺失此處呢？在第二幕中，如我們所預(yù)料的，謝弗利太太果然來(lái)到奇爾頓府上詢(xún)問(wèn)胸針的事情，看來(lái)這枚胸針無(wú)疑是這位惡習(xí)難改的謝夫人竊取的。此時(shí)，謝夫人再次遇見(jiàn)奇爾頓太太，對(duì)奇爾頓爵士收回承諾怒不可遏的她將奇爾頓的過(guò)去和盤(pán)托出，無(wú)情地扔向?qū)Ψ?。奇爾頓太太無(wú)法接受眼前掉落面具的丈夫，對(duì)他為了金錢(qián)而出賣(mài)名譽(yù)的惡行大加斥責(zé)。

至此，維多利亞時(shí)代政治生活、婚姻家庭和女性社會(huì)角色中的種種問(wèn)題都被劇作家不留情面地暴露出來(lái)，其批判色彩顯而易見(jiàn)。就連奇爾頓爵士這樣的模范政治家、英國(guó)人尊崇的榜樣都有著不可告人的發(fā)家丑史，英國(guó)的政治還能有多少的正直和公正呢？就像謝弗利太太強(qiáng)迫奇爾頓設(shè)法讓內(nèi)閣通過(guò)運(yùn)河計(jì)劃時(shí)說(shuō)的：“我要你撤回你準(zhǔn)備向議會(huì)提交的報(bào)告，就說(shuō)你有理由相信委員們的結(jié)論是出于偏見(jiàn)或?qū)κ聦?shí)認(rèn)識(shí)不足什么的。然后我要你表達(dá)政府要重新考慮這個(gè)問(wèn)題，說(shuō)你有理由相信運(yùn)河完工之后會(huì)有重要的國(guó)際價(jià)值。你知道部長(zhǎng)們?cè)谶@種情況下常說(shuō)的那些東西的。幾句陳詞濫調(diào)就夠了。”看來(lái)，謝弗利太太對(duì)政界的規(guī)則了如指掌，而英國(guó)政界所做的決定竟然可以如此隨意，如果奇爾頓想利用自己的地位牟取私利，那簡(jiǎn)直是輕而易舉的事。在這樣的政治局面下，腐敗當(dāng)然在所難免。這樣的社會(huì)道德氛圍，也侵蝕和縱容了謝弗利太太這樣的女性。在金錢(qián)和權(quán)力成為人生追求的時(shí)代，謝弗利太太為了達(dá)到目的可以將尊嚴(yán)和道德統(tǒng)統(tǒng)拋棄。她將婚姻當(dāng)作斂財(cái)?shù)墓ぞ?，在與男人的交往中發(fā)跡。當(dāng)年她為了金錢(qián)對(duì)戈林子爵虛情假意，而現(xiàn)在又要戈林承諾與其成婚來(lái)交換奇爾頓的罪證?；橐鰧?duì)謝弗利太太來(lái)說(shuō)是一個(gè)可以隨意利用和交換的東西。物質(zhì)文明大發(fā)展的維多利亞時(shí)代掩藏著的卻是利欲熏心和對(duì)倫理道德的不屑。出入上流社會(huì)的正人君子和端莊淑女們暗地里卻干著自私敗德的勾當(dāng)，這在《理想丈夫》對(duì)次要角色的描畫(huà)中都顯露無(wú)遺。事實(shí)雖是如此，維多利亞社會(huì)的道德要求卻是相當(dāng)刻板。對(duì)傳統(tǒng)道德不和時(shí)宜的嚴(yán)苛固守不僅使社會(huì)上虛偽之風(fēng)盛行，也創(chuàng)造了奇爾頓太太這樣的傳統(tǒng)衛(wèi)道士。奇爾頓太太以一個(gè)道德警察的角色控制著整個(gè)家庭，言行舉止傲慢專(zhuān)橫，這在她迫使丈夫?qū)懶沤o謝弗利太太撤回承諾時(shí)表現(xiàn)得十分清楚：“你必須馬上給她寫(xiě)信，現(xiàn)在，就現(xiàn)在……就在這里寫(xiě)，羅伯特。寫(xiě)上你拒絕支持她的那個(gè)計(jì)劃，寫(xiě)你認(rèn)為這是個(gè)欺騙性的計(jì)劃。對(duì)，寫(xiě)上‘欺騙這個(gè)詞兒……對(duì)；這樣就行了……還有信皮。馬上把這封信送到克來(lái)利致旅館。不用等回信。”對(duì)理想刻板嚴(yán)格的追求并不會(huì)帶來(lái)溫馨的家庭生活，卻會(huì)使婚姻關(guān)系變得無(wú)比脆弱。事實(shí)證明，奇爾頓太太脫離現(xiàn)實(shí)的苛求使家庭的幸福在謝弗利太太的陰謀下不堪一擊。如果奇爾頓太太不做出改變，她和奇爾頓的婚姻必然以悲劇作為結(jié)局。

王爾德清晰地洞察出維多利亞社會(huì)的這些疾患，并且令人無(wú)法回避地把它們擺在讀者和觀(guān)眾面前。

三、王爾德批判的溫和性

王爾德對(duì)英格蘭既排斥又接納的矛盾性決定了他對(duì)英國(guó)社會(huì)批判的溫和性。王爾德對(duì)于喜劇這種文學(xué)形式的選擇本身就表現(xiàn)出他的溫和態(tài)度。

在《理想丈夫》的第三幕，獲知丈夫不光彩歷史的奇爾頓太太寫(xiě)信給戈林子爵希望當(dāng)面求助。與此同時(shí)，奇爾頓來(lái)到戈林家中，期望戈林給出進(jìn)一步的意見(jiàn)。事實(shí)上，戈林一直在奇爾頓夫婦的事情上起著積極的幫助作用。在第二幕的一開(kāi)始，戈林就對(duì)受到謝弗利太太威脅陷入窘境的奇爾頓提出了自己的看法，他不僅批評(píng)了奇爾頓通過(guò)泄密斂財(cái)?shù)牟幻u(yù)行為、否定了他所信奉的金錢(qián)邏輯，而且向奇爾頓提出他應(yīng)該向妻子坦白一切，并支持他與謝弗利太太斗爭(zhēng)到底。對(duì)于奇爾頓太太，在她還不知曉丈夫的丑史之前，戈林就曾間接地勸說(shuō)她不要在道德要求上過(guò)于嚴(yán)苛、毫不寬容?！捌鏍栴D太太，我有些時(shí)候認(rèn)為……可能你對(duì)于生活的一些觀(guān)點(diǎn)有點(diǎn)嚴(yán)格。我認(rèn)為……通常你不夠?qū)捜荨！敝獣云鏍栴D過(guò)去一切的戈林正努力地改變這位恪守道德準(zhǔn)則的太太。這位被其父親批評(píng)為沒(méi)有任何“正經(jīng)營(yíng)生”的浪蕩子戈林對(duì)于生活的理解卻獨(dú)到而深刻。他

對(duì)奇爾頓太太的勸說(shuō)真誠(chéng)而中肯?！啊艺嬲赖氖菍?duì)生活的理解不能沒(méi)有寬容，對(duì)生活的態(tài)度不能沒(méi)有寬容。不管下個(gè)世界怎樣，對(duì)于這個(gè)世界真正的解釋是愛(ài)，不是道德式的哲學(xué)。奇爾頓太太，如果你遇到麻煩的話(huà)，請(qǐng)完全相信我，我會(huì)盡我所能幫助你?！弊鳛槠鏍栴D夫婦好朋友的戈林自然在這個(gè)家庭出現(xiàn)危機(jī)時(shí)成為了夫妻雙方求援的對(duì)象。另外，戈林在第三幕中還以最直接的方式將奇爾頓從事業(yè)的危機(jī)中解救出來(lái)。他利用謝弗利太太偷竊胸針的把柄最終迫使其交出奇爾頓的信，并將阻礙奇爾頓仕途的這一罪證當(dāng)即燒毀。

同時(shí)，并不知道自己已被戈林解救的奇爾頓在議會(huì)中完全否定了阿根廷運(yùn)河計(jì)劃，并對(duì)整個(gè)現(xiàn)代政治金融體系提出了批評(píng)。報(bào)紙刊出這一重要新聞，并對(duì)奇爾頓不吝贊美之詞，稱(chēng)其為英國(guó)公共生活中最優(yōu)秀的代表。戈林從父親那里得知這一切時(shí)，感慨地說(shuō)：“……這表明他是有勇氣的?！辈诲e(cuò)，奇爾頓做出這樣的決定意味著他內(nèi)心正直的力量終于占了上風(fēng)。即便葬送整個(gè)政治生涯，他也要堅(jiān)持正義。同樣做出改變的還有奇爾頓太太。在經(jīng)歷了一系列的是非煩擾之后，在戈林反復(fù)而耐心的勸導(dǎo)下，她終于放棄了對(duì)丈夫嚴(yán)苛的道德要求，并對(duì)丈夫繼續(xù)從政表示支持。當(dāng)家庭危機(jī)已過(guò)，奇爾頓即將面對(duì)未來(lái)的生活時(shí)，奇爾頓太太借用戈林子爵的話(huà)表達(dá)了自己的態(tài)度：“男人的生命比女人的更有價(jià)值。它有更宏偉的事業(yè)、更廣闊的天地、更偉大的理想。女人的生命在情感的軌道上盤(pán)旋。男人的生命卻在智慧的道路上前進(jìn)。我剛剛從戈林子爵那里學(xué)到的，還學(xué)到了很多其他的東西。我不會(huì)毀掉你的生命，也不會(huì)讓你為了我而毀掉它，那是沒(méi)有意義的犧牲！”奇爾頓太太的這番話(huà)在已經(jīng)倡導(dǎo)女性權(quán)利的19世紀(jì)末顯然令人難以信服，這不過(guò)是王爾德對(duì)維多利亞社會(huì)的又一嘲弄。可是不管怎樣，在奇爾頓太太的理解和支持下，奇爾頓將去唐寧街接受他新的內(nèi)閣成員的職位，現(xiàn)實(shí)生活中的一切還是恢復(fù)了原來(lái)的秩序，故事在第四幕中圓滿(mǎn)地以喜劇結(jié)束。

《理想丈夫》中完美的結(jié)局使得王爾德對(duì)維多利亞社會(huì)的批判顯得十分溫和。戈林子爵的幫助和奇爾頓夫婦的改變使和諧的政治和家庭生活秩序得以維護(hù)。這固然與王爾德自身對(duì)英國(guó)曖昧的態(tài)度緊密相連。他試圖通過(guò)創(chuàng)作探索融合矛盾雙方的可能性。在這個(gè)過(guò)程中，王爾德探索了人性的復(fù)雜性，顛覆了對(duì)人物形象絕對(duì)的善惡區(qū)分。奇爾頓這一角色就很明顯地體現(xiàn)出這一點(diǎn)。從他的身上，“……人們可以感受到人性的復(fù)雜，看到生活境遇對(duì)人的影響，發(fā)現(xiàn)成功人士?jī)?nèi)心的陰影，并引發(fā)對(duì)傳統(tǒng)是非標(biāo)準(zhǔn)的拷問(wèn)”⑨。是的，在這部劇中，我們清楚地感受到了善惡好壞沒(méi)有鮮明的涇渭之分，就如奇爾頓被戈林指責(zé)其懦弱而屈服于誘惑時(shí)他所回答的：“懦弱？哦，我厭倦了這個(gè)字眼。厭倦了把它用在別人身上。懦弱！亞瑟，你真的以為是懦弱使人屈服于誘惑？我告訴你，可怕的誘惑是需要力量和勇氣才能向它屈服的。將自己的一生孤注一擲，不管賭注是權(quán)力還是快樂(lè)，我都不在乎——這里面是沒(méi)有懦弱的。有的是可怕的勇氣。我曾經(jīng)擁有這樣的勇氣。”這番表述無(wú)疑是王爾德的又一個(gè)悖論，他以此帶給我們更多的思考。這便是王爾德喜劇中的矛盾性所具有的特殊意義。他沖破了傳統(tǒng)道德體系中的二元對(duì)立的思維模式，使讀者和觀(guān)眾認(rèn)識(shí)了現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜性而以更加智慧的眼光去看待世界。

① 李元.唯美主義的浪蕩子——解析王爾德的矛盾性與自我塑造[J].四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，（05）：62.

② 生安鋒.霍米·巴巴的后殖民理論研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，2011.

③ 王寧.霍米·巴巴和他的后殖民批評(píng)理論[J].南方文壇，2002，（06）：40.

④⑥ 劉晉.后殖民視角下的奧斯卡·王爾德——論王爾德的“閾限性”[J].外國(guó)文學(xué)研究，2009，（01）.

⑤ 戴維·羅伯茲.英國(guó)史·1688年至今[M].魯光恒譯.廣州：中山大學(xué)出版社，1990：279.

⑦ Cave R. Wildes Plays： Some Lines of Influence[C] // Raby P. The Cambridge Companion to Oscar Wilde. Shanghai：Shanghai Foreign Language Education Press，2001：223.

⑧ Wilde O. An Ideal Husband[M] // Holland M. Complete Works of Oscar Wilde. 5th ed. London： HarperCollins Publishers， 2003.文中有關(guān)該小說(shuō)譯文均系本文作者自譯。

⑨ 吳學(xué)平.論王爾德喜劇人物的獨(dú)創(chuàng)性[J].外國(guó)文學(xué)研究，2007，（06）：162.

作 者：曲 彬，英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)碩士，東北大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)；尹 丹，英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)碩士，東北大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。

編 輯：水 涓 E-mail：shuijuanby@sina.com