摘 要：20世紀的美國文學是一個文學繁榮的世紀。基督教對20世紀美國文學的影響主要體現(xiàn)在兩個方面，一是文學作品中對圣經(jīng)模式的應用，二是文學作品中所表現(xiàn)的嚴肅價值觀。

關鍵詞：20世紀的美國文學 圣經(jīng)模式 價值觀

基督教是西方世界的主要宗教，它在西方文明的進程中起著重要的作用，它歷史悠久，是西方文明重要的精神核心。它滲透到西方的政治、經(jīng)濟、歷史、文化、科技、思想、習俗、文學、哲學、道德以及社會的各個領域，對文學的影響尤為深遠，在西方，基督教與文學之間保持著密切與復雜的聯(lián)系，基督教對美國文學產(chǎn)生了重大的影響。

一、圣經(jīng)模式

基督教是美國文學重要的精神資源，作為西方文化不可分割的重要組成部分，基督教對美國文學產(chǎn)生了重要的影響，其影響可謂源遠流長，正如一位美國學者所說：“從一開始美國文學的語言就同《圣經(jīng)》密切相關。缺乏對這一基礎文本的了解，就很難讀懂后來幾代美國經(jīng)典作家，甚至也理解不了艾米莉·狄更生這樣一些自稱不遵守摩西律法的作家。”① 比起源遠流長的歐洲文學，美國文學的歷史非常短暫，然而，它的發(fā)展卻很快。特別是20世紀以來，美國文學在世界的地位越來越重要。20世紀的美國是一個文學繁榮的世紀，其影響也越來越大。許多諾貝爾文學獎得主是美國作家，如1930年的諾貝爾文學獎得主辛克萊·劉易斯；1936年的諾貝爾文學獎得主尤金·奧尼爾；1938年的諾貝爾文學獎得主賽珍珠；1949年的諾貝爾文學獎得主威廉·福克納；1954年的諾貝爾文學獎得主厄內斯特·海明威；1962年的諾貝爾文學獎得主約翰·斯坦貝克；1976年的諾貝爾文學獎得主厄內索爾·貝婁；1978年的諾貝爾文學獎得主艾薩克·巴斯維斯·辛格；1987年的諾貝爾文學獎得主布羅茨基；1993年的諾貝爾文學獎得主托尼·莫里森。基督教對20世紀美國文學影響的一個重要方面是文學中所采用的圣經(jīng)模式。受基督教文化的影響，運用《圣經(jīng)》模式創(chuàng)作作品一直是西方文學常見的傳統(tǒng)，西方作家采用《圣經(jīng)》模式創(chuàng)作的作品比比皆是。與其說宗教將文學神圣化，不如說文學將宗教世俗化，如：英國作家杰弗里·喬叟的《坎特布雷故事》；意大利詩人但丁的作品《神曲》；英國作家約翰·彌爾頓的《失樂園》《復樂園》《力士參孫》；英國作家約翰·班楊的《天路歷程》；英國作家奧斯卡·王爾德的《莎樂美》；英國作家威廉·巴特勒·葉芝的《第二次來臨》；英國作家詹姆斯·喬伊斯的《芬尼根們的覺醒》；英國作家T.S.艾略特的《荒原》等等。20世紀美國作家作品對圣經(jīng)模式的應用也不勝枚舉，如：尤金·奧尼爾的《送冰的人來了》、威廉·福克納的《押沙龍，押沙龍！》《下去，摩西》、約翰·斯坦貝克的《憤怒的葡萄》《伊甸園之冬》《天國牧場》《致一位未知的神》、厄內斯特·海明威的《太陽照樣升起》、約瑟夫·海勒的《上帝知道》、托尼·莫里森的《所羅門之歌》等等。同西方文學一樣，20世紀的美國文學直接或間接地取材于《圣經(jīng)》，借用其詞匯、意象、典故等，從不同的視角展現(xiàn)作家對世界的看法。有的作品直接利用圣經(jīng)的話語作為其作品的標題，如海明威的《太陽照樣升起》的題目來自于《傳道書》、福克納的《下去，摩西》來自于《出埃及記》、托尼·莫里森的《所羅門之歌》出自于《箴言》等等；有的作品采用圣經(jīng)的故事對所描述的20世紀的美國生活進行反諷，如海勒的《上帝知道》借用大衛(wèi)和所羅門的圣經(jīng)原型，諷刺了現(xiàn)代生活的精神空虛；有的作品對圣經(jīng)故事進行改造，以此創(chuàng)造出自己的神話，如福克納的《押沙龍，押沙龍！》與《撒母耳記》有許多對應之處，兩個故事都有父子反目、兄弟相殘和兄妹亂倫的情節(jié)，但是，在《押沙龍，押沙龍！》中，薩德本因黑人的血統(tǒng)問題拒絕承認兒子邦，與大衛(wèi)王聽到兒子押沙龍被殺哭叫“押沙龍，押沙龍”的行為大相徑庭。作家改寫了圣經(jīng)模式，以期表現(xiàn)南方的蓄奴制、種族主義對人性的踐踏、扭曲。20世紀美國文學對圣經(jīng)模式的應用，多強調其產(chǎn)生的文學效果，而不是強調圣經(jīng)的經(jīng)文教義，正如一位西方評論家所說的那樣：“神話是不再被人信仰的宗教，詩人盡管不再相信它們，卻一直堅持使用諸如丘比特、維納斯、普羅米修斯、亞當與夏娃、約拿等神話故事并把它們的故事應用到他們作品中的情節(jié)中、章節(jié)中、比喻中，以表達他們所要表達的含義。”② 但是，作品中對圣經(jīng)的參照賦予了作品非同尋常的重要意義，強化了文學的嚴肅性、崇高性和思想性。

二、作品中的嚴肅價值觀

除圣經(jīng)模式外，受基督教文化的影響，20世紀的美國文學作品中表現(xiàn)出嚴肅的價值觀，文學常有意成為嚴肅觀念的載體。20世紀的美國文學是一個文學繁榮的世紀。20世紀美國作家有十人先后獲得諾貝爾文學獎。20世紀的美國文學，經(jīng)歷了現(xiàn)代主義、50年代出現(xiàn)的“垮掉的一代”的文學、60年代出現(xiàn)的“非虛構小說”或“新新聞體小說”以及70年代至21世紀初的多元化發(fā)展等不同階段，產(chǎn)生了大批杰出的詩人、作家和劇作家，也產(chǎn)生了大批的杰出學者、文藝理論家和批評家。20世紀的美國文學，作家群起、風格繁多、流派紛呈，反映和記錄了美國社會的動蕩、不安、發(fā)展和變化。這一時期，傳統(tǒng)的秩序和價值觀念在高度發(fā)達的工業(yè)化社會中失去了作用，科學技術的發(fā)展和高度的物質文明使人們內心處在孤獨異化的困境中，1929年的股票市場暴跌和隨之而來的經(jīng)濟危機使社會矛盾日益激化，兩次世界大戰(zhàn)粉碎了人們的理想和信念，給人們的精神和心靈留下了難以抹去的創(chuàng)傷。無論是在20世紀初期還是后期，基督教作為宗教信仰在20世紀的美國影響力已逐漸勢微。20世紀的西方世界是動蕩不安的。在動蕩不安的20世紀的沖擊下，人們對基督教信仰產(chǎn)生了動搖和懷疑，其影響力在西方世界逐漸削弱。正如哲學家克爾凱郭爾所感嘆的那樣：“一代又一代，人們始終在削弱又削弱著基督教，使它愈來愈柔弱，愈來愈馴服，最終不再基督教了?！雹?但是基督教并沒有退出美國文學，而是從更深層次的層面上影響著美國文學?；浇探?jīng)歷了漫長的發(fā)展階段，它經(jīng)歷了萬流歸宗的中世紀、文藝復興時期、宗教改革時期、啟蒙運動時期、動蕩不安的20世紀直到今天的21世紀。基督教仍以其巨大的影響力對西方文化和西方文學產(chǎn)生不可估量的舉足輕重的影響。20世紀的美國文學在關注生命本體、人類存在的意義、人類的精神和終極價值等方面與神學交匯和互相滲透。20世紀美國文學在思想內容上表達了悲觀、荒誕、絕望、迷茫、空虛、幻滅的情感、情緒和意識，表現(xiàn)出對人的生存狀態(tài)和生存價值的關懷，將文學藝術作品延伸到神學層面，承擔起作家的道德責任和義務。正如美國學者巴斯所認為的那樣：“當今的（注：20世紀）美國文學是有宗教傾向的……作家們竭力地去追求他們的最高價值觀，在文學三百年的歷史中，從來沒有像今天（注：20世紀）的文學這樣作為嚴肅的觀念的物質載體而出現(xiàn)?！雹?20世紀的美國是一個文學繁榮的世紀，也是一個見證了世界多種變化的世紀，它見證了兩次世界大戰(zhàn)、經(jīng)濟大蕭條、越南戰(zhàn)爭、冷戰(zhàn)時期。作家、詩人、劇作家、文藝評論家的作品往往是嚴肅價值觀的載體，他們的作品往往在此點與神學交融與相遇。他們對嚴肅價值觀的追尋和探索，在某種程度上與他們的宗教信念、文化背景密切相關。如：福克納的“愛、榮譽、憐憫、同情與犧牲”；海明威的虛無主義；弗朗西絲·菲茨杰拉德的美國夢；尤金·奧尼爾的對人與上帝關系的關注等等，20世紀的美國文學，在面對人的生存狀況的危機中，在文學中表述了前所未有的擔憂和期望。有一位西方學者曾這樣說道：“在當代的種種困惑和危險之中我們所抱有的一切希望，都正面或負面、直接或間接地基于過去的經(jīng)驗。就我們西方人而言，其中最寬廣而又最深遠的經(jīng)驗，是以兩個城市的名字來標志，即耶路撒冷與雅典。西方人成為現(xiàn)在的樣子并是其所是，乃通過將《圣經(jīng)》信仰和希臘思想融合為一；要了解我們自己，要照亮我們通往未來、渺無人跡的道路，必須了解耶路撒冷與雅典?！雹?/p>

基督教作為宗教信仰在20世紀的美國影響力已逐漸勢微。但是基督教并沒有退出20世紀的美國文學。在20世紀不同的時代背景下，基督教對于美國文學的影響力仍然是深刻的和巨大的。20世紀的美國作家從圣經(jīng)中獲得了無限的靈感和啟迪，對圣經(jīng)模式的應用在20世紀的美國文學中隨處可見。除此之外，20世紀的美國文學表現(xiàn)出對人的生存狀態(tài)和生存價值的關懷，表現(xiàn)出對嚴肅價值觀的追尋和探索，文學在對人生的意義和價值方面進行探索的同時，將其自身的領域擴大，延伸到神學層面，跨越了神學與文學的界限，承擔起作家的道德責任和義務。

① 謝大衛(wèi)（David L. Jeffrey）：《〈圣經(jīng)〉與美國神話》，李毅譯，《基督教文化學刊》，2001年第5輯，第121頁。

② Abrams， M. H. A Glossary of Literary Terms. Beijing： Foreign Language and Research Press， 2004，p.171.

③ 克爾凱郭爾：《基督徒的激情》，魯路譯，中央編譯出版社1999年版，第79頁。

④ 施特勞斯：《耶路撒冷與雅典：一些初步的反思》，劉小楓、陳少明主編，《經(jīng)典與解釋的張力》，上海三聯(lián)書店2003年版，第259頁。

⑤ Barth J. Robert.“Religion and Literature： the Critical Context”， Barth， J. Robert， ed. Religious Perspectives in Faulkners Fiction. Notre Dame：University of Notre Press，1972，pp.1-2.

作 者：錢中麗，博士，華南師范大學外國語言文化學院副教授，碩士生導師，主要研究方向為美國文學。

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