顧則徐

虛云和尚大概出生于1840年，圓寂于1959年，是佛教界公認(rèn)的近代高僧，有著佛教史上罕見的兼祧五宗之修行，皈依弟子數(shù)百萬，突出功德是整頓山林，重建大小寺院庵堂八十余處。清末時候，云南寺廟極其衰敗，虛云和尚進(jìn)行了非常艱難的重建工作。由于墳?zāi)闺S處都是，要重建叢林就必然要平墳。1920年，虛云和尚整理昆明西山云樓寺，面對平墳困境，云南統(tǒng)治者唐繼堯認(rèn)為墳?zāi)箚栴}牽涉面非常廣，覺得十分為難。但是虛云和尚并不后退，而是親自帶領(lǐng)僧人和勞工，在十多天里一下子平掉了1000多個墳?zāi)埂０ㄒ呀?jīng)皈依虛云的當(dāng)?shù)氐茏右苍趦?nèi)，墓主子孫們成群結(jié)隊擁到督府、省府抗議，指責(zé)虛云和尚挖人祖墳大逆不道，要求對其進(jìn)行嚴(yán)懲。但是經(jīng)過解釋，憤怒的人們平靜了下來，接受了虛云和尚的大規(guī)模平墳。

原來，虛云和尚平墳并不是一挖了之，而是事先特別建造一座普同塔陀，然后對墳?zāi)惯M(jìn)行詳細(xì)的登記、記錄，挖出后進(jìn)行火化，將骨灰珍重安放塔內(nèi)，分別寫好供奉牌位，念經(jīng)超度。土地原本屬于云樓寺，因衰敗而被當(dāng)?shù)厝苏既ヒ谱髂乖嶂兀撛坪蜕蟹炊屧茦撬鲁鲑Y，再行回購。這樣，就既使墓主靈魂有安寢之所，又不使他們的子孫有經(jīng)濟(jì)損失。

墓葬誠然是文化傳統(tǒng)，理應(yīng)得到尊重，但既然涉及土地，就必然也會由于特定的原因而不得不需要平墳。當(dāng)不得不需要平墳時，關(guān)鍵不在于平不平墳，而在于如何平墳？墓葬的要義有二：一是對亡者有所尊重，一是令生者有所祭奠。平墳不管有怎樣的理由，都必須要對這兩點有安排、落實。如果把平墳只是理解為一挖了之，則是罪孽。如果以為墓葬是唯一傳統(tǒng)，挖祖墳就是犯天條，則就是極端的拜物教意識。既然涉及土地問題，又有著造墳的經(jīng)濟(jì)投入，因此，平墳者不能只考慮自身的經(jīng)濟(jì)利益，而必須要考慮到墓主及其子孫的經(jīng)濟(jì)利益，必須要有自覺的“贖買”意識，而不是只懂得“剝奪”。

（摘自 作者的博客，有刪節(jié)）