摘 要：曹雪芹是詩人同時也是畫家，這特殊的雙重身份使得他在創(chuàng)作小說時，自覺不自覺地帶著詩人、畫家的眼光與審美標準，從而使得這部作品呈現(xiàn)出不一樣的格調(diào)與美感——如詩如畫。本文通過有關黛玉繪畫性特征的情節(jié)、場景的文字描寫，抓住畫面主要構(gòu)成的背景“竹”及神態(tài)“哭”，從而深掘黛玉人物形象所蘊含的文化象征意味。

關鍵詞：林黛玉 繪畫性特征 文化象征

一、瀟湘館里的竹——高潔之士的抗爭與堅守

阿英對改琦“紅樓畫”的評價甚高，認為其畫面生動，線條秀挺，“能以相當準確反映人物性格的為數(shù)不少”①，比如其繪的《黛玉》。圖中黛玉身形瘦削，姿態(tài)優(yōu)雅，竹枝的映襯，增添了其眉眼間的憂郁。在另一幅“黛玉葬花”中，改琦同樣選擇以秀麗挺拔的翠竹為背景，這樣一來，黛玉孤直傲岸的神態(tài)也就呼之欲出了。畫家在構(gòu)思一幅畫時，對背景的選擇是有他特殊的考量的。比如畫名士，往往襯之幽林遠壑，以顯其“高士之節(jié)”。那么，改琦為什么著重用“竹”來襯托黛玉呢？顯然他是受到曹雪芹的啟發(fā)的。在文中，曹雪芹繪制了一幅幅清雅迷人的黛玉圖，大多就是以竹為背景的。

竹挺拔、堅韌、有節(jié)，這些自然特性經(jīng)過文人情感的融注，傳統(tǒng)文化土壤的浸潤，衍生出深厚的象征意義?！拔嶂異鄯蛑?，以其有德也。彼其群而不黨，直而不撓，虛乎有容，潔然自高，溪壑幽閑足以遂其性，霜雪嚴寒不能變其操，此子猷所以一日不可無，而七賢、六逸恒于是乎游遨也。”②可見，竹被賦予了剛直不屈、孤高清雋等文化蘊涵的。

第十七回“大觀園試才題對額”，瀟湘館幽美迷人的景致第一次出現(xiàn)在讀者的眼前：“前一帶粉垣，里面數(shù)楹修舍，有千百竿翠竹遮映”。曹雪芹以綠色為基色，再繪以竿竿翠竹，雜以“粉垣”、梨花、芭蕉，便繪成了一幅“翠竹清幽圖”。這幅景物寫生中的主要景物便是竹，怪不得寶玉不禁擬道：“寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼?！彼鲋镆彩侵?。誠如脂硯齋所批：“‘尚字妙極！不必說竹，然恰恰是竹中精舍。”“‘猶字妙！‘尚綠、‘猶涼四字，便如置身于森森萬竿之中?！雹蹫t湘館這樣幽雅絕塵的典型環(huán)境是為黛玉精心設置的，秀麗的鳳尾竹不僅用它清疏淡雅之美描繪出“瀟湘妃子”脫俗的氣質(zhì)，更用其不屈不折之氣詮釋出黛玉“孤高自許，目無下塵”的性格特征。

曹雪芹以竹為畫面背景來映襯黛玉，凸顯出黛玉高標賢貞的品質(zhì)，烘托出她的孤獨，讓竹的文化內(nèi)涵深入于黛玉的體中，使竹成為黛玉生命的延伸。這是對黛玉的塑造，也是對她身后一個個高潔之士的塑造。

第三十五回有這樣一段描寫：“一進院門， 只見滿地下竹影參差， 苔痕濃淡， 不覺又想起《西廂記》中所云：‘幽僻處可有人行，點蒼苔白露冷冷二句來， 因暗暗嘆道：‘雙文、雙文，誠為命薄人矣！然你雖命薄， 尚有孀母弱弟， 今日林黛玉之薄命， 一并連孀母弱弟俱無……于是進了屋子， 在月洞窗內(nèi)坐了。吃畢藥， 只見窗外竹影映入紗來，滿屋內(nèi)陰陰翠潤， 幾簟生涼。黛玉無可釋悶，便隔著紗窗，調(diào)逗鸚哥作戲?！雹苓@幅生動的“黛玉逗鸚哥”圖多么的詩意，這樣詩意的畫面是以參差竹影為背景的，在窗外搖曳的竹影下，我們仿佛看到了黛玉眉眼間那淡如青煙的縷縷哀愁。黛玉是孤獨的，古往今來，孤獨仿佛就是高潔之士心理狀態(tài)最好的寫照，有著如屈子“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”般的孤寂。在曹雪芹敘述中，我們知道黛玉是愛竹的，“我心里想著瀟湘館好，愛那幾竿竹子，隱著一道曲欄，比別的更覺幽靜?！雹菟龕壑窳种碌挠难胖常鼝壑窳譃樗炀偷淖杂傻目臻g，讓她與現(xiàn)實保持一定的距離，免受世俗的紛擾，細細品賞她的那顆寂寞心。那么竹能成為“黛玉圖”的背景還有一個原因就是：翠竹遮映的寂寥凄清的環(huán)境，畫出了黛玉的孤獨，也畫出了文士的孤獨。竹承載著文人們千年的孤獨記憶，并烘托出一種隱逸文化氛圍。由魏晉南北朝時期的“竹林七賢”到唐代李白等詩人的“竹溪六逸”，從宋代蘇東坡的“居不可以一日無竹”到清代鄭板橋的“茅屋一間，天井一方，修竹數(shù)桿，小石一塊，便爾成局”，中國文人士大夫隱逸文化由成熟走向了鼎盛，而“竹”也成為這種“孤獨記憶”的重要組成部分。

竹與黛玉顯然已合二為一，更何況“瀟湘妃子”本來就是竹的前身。在竿竿翠竹的映襯下，一幅幅或夜坐、或嘆氣、或迎日送月、或低低飲泣的黛玉生活畫卷躍然紙上，她的孤高、她的不妥協(xié)、她身上影射出的千年文士的孤獨和堅守也顯得更為深刻動人！

二、黛玉的哭——中國文士的心靈寫照

《紅樓夢》中的“黛玉圖”除了以竹為畫面的主要背景外，黛玉的神態(tài)也是畫面的精華所在。在曹雪芹繪制的許多“黛玉圖”中，顰兒有一個共同的神態(tài)，那就是哭。

第二十六回，黛玉在怡紅院受了氣，“也不顧蒼苔露冷，花徑風寒，獨立墻角邊花陰之下，悲悲戚戚嗚咽起來。原來這林黛玉秉絕代姿容，具稀世俊美，不期這一哭，那附近柳枝花朵上的宿鳥棲鴉，一聞此聲，俱‘忒楞楞飛起遠避，不忍再聽?！雹薏苎┣塾盟利惖墓P調(diào)營造出如此詩情畫意的場景：點點蒼苔、幽幽花徑，善感的顰兒在花陰下低低哭泣，花兒、鳥兒這樣的“無情”之物看到憂傷的黛玉頓時也變?yōu)椤坝星橹恕绷恕Ｋ鼈優(yōu)轺煊竦陌轺煊竦臏I水而幽鳴。正如詩中所云：“顰兒才貌世應希，獨抱幽芳出繡閨；嗚咽一聲猶未了，落花滿地鳥驚飛?！雹呷伺c物情感的交織造出了一種“詩境”，這也是中國畫所要表現(xiàn)的特點之一。“黛玉哭花陰”是《紅樓夢》甚至是中國古典小說中寫哭寫得最美的、最詩情、最富畫感的一段文字了，與《聊齋志異》中嬰寧的笑相映成趣。

周汝昌曾說：“東坡‘詩中有畫，畫中有詩，也早成名言；但我要為之進一解：不妨說成‘詩即是畫，畫即是詩。雪芹擅此二長，所以他的文字兼有詩畫之美?！雹嗳纭澳橇主煊褚兄矙跅U，兩手抱著膝，眼睛含著淚，好似木雕泥塑的一般”⑨。曹雪芹用他慣常的畫家筆觸，白描出黛玉含淚時的情狀，生動且傳神，怪不得脂硯齋忍不住批道：“竟畫出‘金閨夜坐圖來了?！?/p>

黛玉善泣、愛哭，哭成為黛玉的標志之一。曹雪芹“比比如繪”地畫出黛玉之哭，匠心何在？他想寄自己、寄千古文人的悲哭于黛玉形象，用黛玉之悲泣畫出他們心里的沉重。

《紅樓夢》是曹雪芹沉痛絕望的一支悲歌，他泣道：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰解其中味？”“無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年！”⑩這里有他的無奈、沉痛，與古代文人的歌哭相通，劉鶚在他的《老殘游記》中寫過這樣一段話：“《離騷》為屈大夫之哭泣，《莊子》為蒙叟之哭泣，《史記》為太史公之哭泣，《草堂詩集》為杜工部之哭泣，李后主以詞哭，八大山人以畫哭，王實甫寄哭泣于《西廂》，曹雪芹寄哭泣于《紅樓夢》？名其茶曰‘千芳一窟，名其酒曰‘萬艷同悲者，千芳一哭，萬艷同悲也?！彼麄儭坝猩硎乐星?，有家國之感情，有社會之感情，有種教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛”{11}。所以他們并不是為自己而哭，而是為生命深處的使命感而歌哭。而黛玉的那聲聲悲泣、種種哭狀正是曹雪芹主要用來表達這種千年不變的情感體驗的。

黛玉葬花，畫面隨著文字流動，意境隨著《葬花吟》深遠。沉哀入骨的哭聲、吟詩聲是畫外之音。曹雪芹設計這個葬花的情節(jié)靈感可能來自唐寅?！端嚻詳X馀》云：唐寅“軒前庭半畝，多種牡丹花，開時邀文徵仲、祝枝山，賦詩浮白其下，彌朝浹夕，有時大叫痛哭。至花落，遣小■一一細拾，盛以錦囊，葬于藥欄東畔，作落花詩送之”。黛玉之哭、黛玉葬花與唐寅之哭、唐寅葬花從某種意義上說是相同的。他們是為時代而歌哭。他們沉痛的喊聲與嘆息是為王朝的沒落而發(fā)出的。《紅樓夢》這曲挽歌是曹雪芹為清王朝送行，他對時代有著近乎殘酷的清醒認識，與此同時，他又感到無比沉重，這種矛盾的心理使得他畫出的黛玉哭態(tài)帶有一種絕望的意味。為時代歌哭，黛玉哭出了志士文人心靈的又一層沉重感。

陳衡恪在評論文人畫時，曾說過：“不在畫里考究藝術上功夫，必須在畫外看出許多文人之感想?！眥12}一幅幅凄美哀傷的“黛玉悲泣”圖“凝聚著千古文人生命意興和審美情感”，是他們心靈的寫照，這便是畫外之音?！霸邝煊裥蜗笊希覀兎路鹂梢钥吹角Ч盼氖抗馒櫚憧~緲的身影，聽到他們探索、徘徊的足音和隱約、悠長的喟嘆?！眥13}這也是畫外之音。

曹雪芹在畫瀟湘館內(nèi)的黛玉生活畫卷時，用他畫家的筆墨呈現(xiàn)出一幅幅詩意且蘊含著深厚的文化象征意味的“黛玉圖”。畫上竹林幽幽，畫上黛玉淚水漣漣，畫外文士喟嘆、文化悵然……

{1} 洪振快：《〈紅樓夢〉古畫錄》，人民文學出版社2007年版，第116頁。

{2} 陳元龍編：《歷代賦匯》，江蘇古籍出版社2004年版，第1245頁。

③④⑤⑥⑦⑨⑩ 曹雪芹著，脂硯齋評，鄧遂夫校訂：《脂硯齋重評石頭記庚辰校本》，作家出版社2010年版，第267頁，第523頁，第378頁，第426頁，第426頁，第431頁，第74頁。

⑧ 周汝昌著，周倫玲編：《紅樓藝術魅力》，作家出版社2006年版，第81頁。

{11} 劉鶚：《老殘游記》，劉德?。骸秳Ⅸ樇袄蠚堄斡涃Y料》第1 輯，四川人民出版社1985年版，第73頁。

{12} 陳衡恪：《論文人畫之價值》，原載1921 年出版的《繪學雜志》第二期，選自《中國畫討論集》1932 年版。

{13} 孫敏強：《作為中國古代文士心靈史的象征》，《浙江大學學報（人文社會科學版）》第31 卷第4 期。

作 者：蔣雯，華中科技大學中文系碩士研究生，研究方向：文藝學。

編 輯：趙紅玉 E？鄄mail：zhaohongyu69@126.com