摘 要：本文從新紅學(xué)的開(kāi)創(chuàng)意義及具體的成果兩個(gè)方面入手，梳理總結(jié)胡適研究四十余年《紅樓夢(mèng)》的主要成就和貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：胡適 《紅樓夢(mèng)》 新紅學(xué)

在紅學(xué)史上，胡適是一個(gè)里程碑式的研究者，他以獨(dú)特的研究方法，批判舊紅學(xué)，建立新紅學(xué)，開(kāi)創(chuàng)了紅學(xué)中的考證一派。胡適在《介紹我自己的思想》中說(shuō)：“我為什么要考證《紅樓夢(mèng)》？在消極方面，我要教人懷疑王夢(mèng)阮、徐柳泉一班人的謬說(shuō)。在積極方面，我要教人一個(gè)思想學(xué)問(wèn)的方法。我要教人疑而后信，考而后信，有充分證據(jù)而后信?！彼麑⑦@種“大膽假設(shè)，小心求證”，一切以充分證據(jù)為根基的考證方法運(yùn)用到《紅樓夢(mèng)》研究中，為紅學(xué)開(kāi)辟了新道路，賦予了紅學(xué)全新的生命氣息。

一、建立新紅學(xué)的研究規(guī)范

1. 批判舊紅學(xué)

在1921年發(fā)表的《〈紅樓夢(mèng)〉考證》中，胡適有力地抨擊了以王夢(mèng)阮、蔡元培為代表的索隱派，因?yàn)樗麄儭岸甲咤e(cuò)了道路”、“其實(shí)只做了許多《紅樓夢(mèng)》的附會(huì)”，并舉例說(shuō)明這種索隱做法是無(wú)益的。對(duì)此，蔡元培在1922年有所回應(yīng)，從而拉開(kāi)了索隱與考據(jù)兩種不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)進(jìn)行交鋒的序幕。胡適認(rèn)為蔡元培的索隱方法可適用于《儒林外史》《孽?；ā返刃≌f(shuō)，卻不適用于《紅樓夢(mèng)》，因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》研究不能忽略“作者之生平”的大問(wèn)題。這次論戰(zhàn)后，索隱派日漸衰微，而以胡適為代表者、以考證為主要著力點(diǎn)的新紅學(xué)由此興盛起來(lái)，考證派開(kāi)始成為眾多《紅樓夢(mèng)》研究者中的最大學(xué)派。

2. 提倡新方法：考證

考證的方法古已有之，是以文獻(xiàn)史料為依據(jù)，尋求事物的歷史本相。胡適晚年在與胡頌平談話(huà)時(shí)曾回憶總結(jié)了自己的研究經(jīng)驗(yàn)：“我對(duì)《紅樓夢(mèng)》最大的貢獻(xiàn)，就是從前用校勘、訓(xùn)詁考據(jù)來(lái)治經(jīng)學(xué)、史學(xué)的，也可以用在小說(shuō)上?！迸f的研究方法，經(jīng)過(guò)他的一番科學(xué)改造和實(shí)踐，煥發(fā)出新的價(jià)值和效果，從而在《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》《兒女英雄傳》《官場(chǎng)現(xiàn)形記》等十二部古典小說(shuō)的研究上，皆卓然有成。

建立在文獻(xiàn)史料基礎(chǔ)上的對(duì)“著者”和“本子”的考證，以實(shí)實(shí)在在的考證之法取代索隱之法，是胡適的紅學(xué)研究所提倡的新規(guī)范和目標(biāo)。他在《〈紅樓夢(mèng)〉考證》中說(shuō)：

其實(shí)做《紅樓夢(mèng)》的考證，盡可以不用那種附會(huì)的法子。我們只須根據(jù)可靠的版本與可靠的材料，考定這書(shū)的著者究竟是誰(shuí)，著者的事跡家世，著書(shū)的時(shí)代，這書(shū)曾有何種不同的本子，這些本子的來(lái)歷如何。這些問(wèn)題乃是《紅樓夢(mèng)》考證的正當(dāng)范圍。

這是一種能夠有效實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的科學(xué)方法，即考證學(xué)的新方法。此后，他還多次對(duì)這種研究方法做過(guò)闡述，說(shuō)考證學(xué)的方法，就是運(yùn)用所能搜集的材料，參考互證，然后得出合乎情理的結(jié)論。又曾指出，所謂“證據(jù)”，就是那些可以用來(lái)考定作者、時(shí)代、版本等的證據(jù)。也就是說(shuō)，這種考證方法運(yùn)用在學(xué)術(shù)研究中的要求是一切以證據(jù)為向?qū)АＴ凇督榻B我自己的思想》一文中，胡適較為具體地談到自己對(duì)《紅樓夢(mèng)》的考證，是赫胥黎、杜威的思想方法的實(shí)際應(yīng)用。將西方的科學(xué)精神運(yùn)用到中國(guó)古典小說(shuō)的研究中，這在當(dāng)時(shí)是一種創(chuàng)舉。他說(shuō)：

我要讀者學(xué)得一點(diǎn)科學(xué)精神，一點(diǎn)科學(xué)態(tài)度，一點(diǎn)科學(xué)方法?？茖W(xué)精神在于尋求事實(shí)，尋求真理?？茖W(xué)態(tài)度在于撇開(kāi)成見(jiàn)，擱起感情，只認(rèn)得事實(shí)，只跟著證據(jù)走?？茖W(xué)方法只是“大膽的假設(shè)，小心的求證”十個(gè)字。沒(méi)有證據(jù)，只可懸而不斷；證據(jù)不夠，只可假設(shè)，不可武斷，必須等到證實(shí)之后，方才奉為定論。

胡適自20世紀(jì)20年代初便陸續(xù)發(fā)表考證《紅樓夢(mèng)》的論著，并在此后的四十余年中，時(shí)刻關(guān)注著紅學(xué)的進(jìn)展，終其一生，都與《紅樓夢(mèng)》研究為伴。盡管有時(shí)也根據(jù)新材料以調(diào)整自己的觀點(diǎn)，但堅(jiān)持以證據(jù)說(shuō)話(huà)的研究方法，則始終未曾改變過(guò)。

二、豐富的成就

1. 文獻(xiàn)資料的搜集整理

在研究《紅樓夢(mèng)》的過(guò)程中，胡適特別重視對(duì)文獻(xiàn)資料的搜集與整理，有曹寅《楝亭詩(shī)鈔》等、敦誠(chéng)《四松堂集》、袁枚《隨園詩(shī)話(huà)》、俞樾《小浮梅閑話(huà)》、楊鐘羲《雪橋詩(shī)話(huà)》、吳修《昭代明人尺牘小傳》、李斗《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》、韓■《有懷堂集》、章學(xué)誠(chéng)《丙辰札記》及《上元江寧縣志》《江南通志》《八旗人詩(shī)鈔》等。尤其是在1927年，發(fā)現(xiàn)了殘存十六回的重要版本《脂硯齋重評(píng)石頭記》甲戌版。這些珍貴的資料，為紅學(xué)研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2. 《紅樓夢(mèng)》作者研究

為達(dá)到知人論世的研究效果，胡適在《〈紅樓夢(mèng)〉考證》中用很大篇幅考證作者的生平。先是考證曹寅的家世，然后根據(jù)《雪橋詩(shī)話(huà)》里的記載指出曹雪芹是曹寅的孫子，又依據(jù)一系列文獻(xiàn)推斷曹雪芹的事跡和境遇，最終得出六條結(jié)論：

（一）《紅樓夢(mèng)》的著者是曹雪芹。

（二）曹雪芹是漢軍正白旗人，曹寅的孫子，曹■的兒子，生于極富貴之家，身經(jīng)極繁華綺麗的生活，又帶有文學(xué)與美術(shù)的遺傳與環(huán)境。他會(huì)做詩(shī)，也能畫(huà)，與一班八旗名士往來(lái)。但他的生活非常貧苦，他因?yàn)椴坏弥?，故流為一種縱酒放浪的生活。

（三）曹寅死于康熙五十一年。曹雪芹大概即生于此時(shí)，或稍后。

（四）曹家極盛時(shí)，曾辦過(guò)四次以上的接駕的闊差；但后來(lái)家漸衰敗，大概因虧空得罪被抄沒(méi)。

（五）《紅樓夢(mèng)》一書(shū)是曹雪芹破產(chǎn)傾家之后，在貧困之中做的。做書(shū)的年代大概當(dāng)乾隆初年到乾隆三十年左右，書(shū)未完而曹雪芹死了。

（六）《紅樓夢(mèng)》是一部隱去真事的自敘：里面的甄、賈兩寶玉，即是曹雪芹自己的化身；甄賈兩府即是當(dāng)日曹家的影子。

在《跋〈紅樓夢(mèng)考證〉》中，胡適根據(jù)從《四松堂集》等書(shū)中搜索到的新材料，進(jìn)一步得出四點(diǎn)結(jié)論：曹雪芹死在乾隆二十九年甲申；曹雪芹死時(shí)還不到四十五歲；曹雪芹的兒子先死了，因此他沒(méi)有后人；曹雪芹死后還有一個(gè)飄零的“新婦”。他在《紅樓夢(mèng)》的研究過(guò)程中，就是這樣在繼續(xù)搜集新資料的基礎(chǔ)上，不斷地深化自己的研究，同時(shí)也隨時(shí)修正舊觀點(diǎn)。如在《考證〈紅樓夢(mèng)〉的新材料》中，胡適就根據(jù)甲戌本上的脂硯齋批語(yǔ)，推翻之前所推測(cè)的曹雪芹卒年，而重新確定曹雪芹是死于壬午除夕（乾隆二十七年除夕，公歷1763年2月12日）。

胡適一直堅(jiān)持《紅樓夢(mèng)》是一部“將真事隱去”的作者自敘傳，認(rèn)為曹雪芹空有天才而未能得到提高創(chuàng)作修養(yǎng)和發(fā)展思想的機(jī)會(huì)，所以，《紅樓夢(mèng)》的見(jiàn)解和文學(xué)造詣都不甚高明，在思想上比不過(guò)《儒林外史》，在藝術(shù)上比不上《海上花列傳》《老殘游記》。也許正因如此，胡適從來(lái)沒(méi)有對(duì)《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)價(jià)值做過(guò)研究，而將精力都放在了文本考證上。

3. 《紅樓夢(mèng)》版本研究

胡適在《〈紅樓夢(mèng)〉考證》中，粗略介紹了上海有正書(shū)局石印的戚蓼生序本（簡(jiǎn)稱(chēng)“戚本”）、乾隆五十六年第一次活字排印的一百二十回全本《紅樓夢(mèng)》程甲本，和第二年在程甲本基礎(chǔ)上校改修正的程乙本。他還考證了程本后四十回的作者，從文獻(xiàn)記載和小說(shuō)內(nèi)容的外證和內(nèi)證兩個(gè)方面進(jìn)行說(shuō)明，確認(rèn)是高鶚?biāo)鶎?xiě)。并對(duì)高鶚的續(xù)書(shū)給予充分肯定：“高鶚補(bǔ)的四十回，雖然比不上前八十回，也確然有不可埋沒(méi)的好處?！饕粋€(gè)大悲劇的結(jié)束，打破中國(guó)小說(shuō)的團(tuán)圓迷信。這一點(diǎn)悲劇的眼光，不能不令人佩服。”（見(jiàn)《〈紅樓夢(mèng)〉考證》）

在《考證〈紅樓夢(mèng)〉的新材料》中，胡適全面介紹和深入考察所收藏的十六回殘本《脂硯齋重評(píng)石頭記》，因?yàn)槠渲杏兄廄S批語(yǔ)和抄寫(xiě)時(shí)間，故而簡(jiǎn)稱(chēng)為“脂本”或“甲戌本”。胡適認(rèn)為這是《紅樓夢(mèng)》現(xiàn)存的最早版本，是最接近于曹雪芹原稿的本子，價(jià)值在其他各本之上。又在《跋乾隆庚辰本〈脂硯齋重評(píng)石頭記〉鈔本》中，認(rèn)為庚辰本是乾隆二十五年秋寫(xiě)定本的過(guò)錄本，時(shí)間應(yīng)在戚序本之前、甲戌本之后。1961年，最后在《跋乾隆甲戌〈脂硯齋重評(píng)石頭記〉影印本》中，胡適統(tǒng)計(jì)當(dāng)時(shí)所知的《紅樓夢(mèng)》版本，并按時(shí)間順序排列，構(gòu)成《紅樓夢(mèng)》的版本簡(jiǎn)史：

（一）乾隆十九年甲戌（1754）脂硯齋鈔閱再評(píng)本，存十六回。

（二）乾隆二十四年乙卯（1759）冬月脂硯齋四閱評(píng)本，存三十八回。

（三）乾隆二十五年庚辰（1760）秋月定本“脂硯齋凡四閱評(píng)過(guò)”，存七十八回。

（四）上海有正書(shū)局石印戚蓼生序本，存八十回。此本雖無(wú)明確年代，胡適還是依據(jù)戚蓼生考中進(jìn)士的時(shí)間而暫定為乙丑年（1769）。

（五）乾隆四十九年甲辰（1784）夢(mèng)覺(jué)主人序本，存八十回。

（六）乾隆五十六年辛亥（1791）北京萃文書(shū)屋木活字排印《新鐫全部繡像紅樓夢(mèng)》，即“程甲本”，一百二十回。

（七）乾隆五十七年（1792）北京萃文書(shū)屋木活字排印《新鐫全部繡像紅樓夢(mèng)》，是程偉元、高鶚校閱改訂過(guò)的版本，即“程乙本”，一百二十回。

這在當(dāng)時(shí)的《紅樓夢(mèng)》版本的搜集和研究上是相當(dāng)全面的，并開(kāi)《紅樓夢(mèng)》版本學(xué)之先河。

除以上已涉及的著述外，胡適還在《跋〈紅樓夢(mèng)考證〉》《重印乾隆壬子本〈紅樓夢(mèng)〉序》等文及多封與朋友來(lái)往的書(shū)信中論及《紅樓夢(mèng)》的版本問(wèn)題。

余英時(shí)說(shuō)：“胡適可以說(shuō)是紅學(xué)史上一個(gè)新‘典范的建立者。這個(gè)新‘典范，簡(jiǎn)單地說(shuō)，便是以《紅樓夢(mèng)》為曹雪芹的自敘傳。而其具體解決的途徑則是從考證曹雪芹的身世來(lái)說(shuō)明《紅樓夢(mèng)》的主題和情節(jié)?！焙?jiǎn)明而全面地概括出胡適對(duì)《紅樓夢(mèng)》研究的重要貢獻(xiàn)。對(duì)那些在學(xué)術(shù)史上開(kāi)新除舊的學(xué)人來(lái)說(shuō)，其最重要的價(jià)值并不在于做出了多少實(shí)際成果，而在于所開(kāi)創(chuàng)的新的學(xué)術(shù)道路和研究方法。胡適的“考證方法”及其研究實(shí)踐，對(duì)以后的紅學(xué)乃至整個(gè)學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域都一直產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。

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[4] 余英時(shí).紅樓夢(mèng)的兩個(gè)世界[M].上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2006.

作 者：孫亞男，陜西師范大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生，研究方向：元明清文學(xué)。

編 輯：趙紅玉 E？鄄mail：zhaohongyu69@126.com