推介語

趙望秦 （陜西師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師）

鄭振鐸和胡適是以近現(xiàn)代學(xué)術(shù)觀念及新的科學(xué)方法研究中國古代通俗文學(xué)的奠基者和開路人，這里發(fā)表的《鄭振鐸研究〈三國志演義〉述論》《胡適研究〈紅樓夢〉述論》二文，簡明概括地對二人在《三國志演義》《紅樓夢》研究上所做出的特殊貢獻(xiàn)和所取得的巨大成就進(jìn)行了較全面的回顧和總結(jié)。另一篇文章《“怎想湖山邊，不似西廂下”——淺議〈西廂記〉的“賴簡”風(fēng)波》是對《西廂記》雜劇中一個典型情節(jié)“賴簡”的重新梳理和詮釋。

摘 要：本文從兩個方面考述論證鄭振鐸為《三國志演義》研究作出的貢獻(xiàn)：一是文獻(xiàn)資料的搜集和整理，二是建立在文獻(xiàn)基礎(chǔ)上的考證和探索，并總結(jié)了鄭振鐸研究《三國志演義》及中國古典小說的成就。

關(guān)鍵詞：《三國志演義》 鄭振鐸 版本學(xué) 成書

作為著名學(xué)者、文學(xué)史研究者、文學(xué)古籍收藏家，鄭振鐸對古典文學(xué)，特別是古典小說研究貢獻(xiàn)頗多。鄭振鐸受實證主義研究方法和觀點的影響，強調(diào)學(xué)術(shù)研究要做“歸納的考察”，即無征不信，認(rèn)為“研究卻非有一種原原本本的仔仔細(xì)細(xì)的考察與觀照不可”{1}。要在搜集大量證據(jù)和材料的基礎(chǔ)上再歸納出結(jié)論，通過結(jié)論形成基本觀點。在他的文學(xué)研究中無不體現(xiàn)著此種學(xué)術(shù)態(tài)度，《三國志演義》的研究自然也不例外。

一、文獻(xiàn)整理

1. 搜集《三國志演義》版本

在《三國志演義》的全面系統(tǒng)研究上，鄭振鐸實有開拓之功。首先是對《三國志演義》版本的發(fā)現(xiàn)與考察。自清初（毛宗崗）毛評《三國志演義》出現(xiàn)而變?yōu)橥ㄐ斜竞蟆４饲爱a(chǎn)生的諸多版本便逐漸湮沒無聞，直到明嘉靖壬午年（1512）刻本《三國志通俗演義》重新現(xiàn)世，有關(guān)《三國志演義》的版本又逐漸為學(xué)人所重視。胡適在《三國志演義序》一文中列舉了三種《三國志演義》版本，分別是李卓吾評本、英雄譜本和毛評本，但版本的具體細(xì)節(jié)都未涉及。魯迅在《中國小說史略》一書中也是對嘉靖壬午本略有說明。此后真正對《三國志演義》版本進(jìn)行全面搜索、系統(tǒng)考察的，應(yīng)推鄭振鐸。

鄭振鐸在《巴黎國家圖書館之中國小說與戲曲》一文中，列舉藏于巴黎國家圖書館的《三國志演義》八部三種版本，即五部為毛氏父子批評本，兩部為李笠翁批評本（一部殘缺），一部為李卓吾批評本，并做了簡要的比較說明。又在《三國志演義的演化》一文中，列舉除嘉靖壬午本之外的十種明刊本：周曰?？尽缎驴Ｕ疟敬笞忠翎屓龂狙萘x》、夏振宇刊本《新刻校正古本大字音釋三國志通俗演義》、余氏雙峰堂刊本《新刻按鑒全像批評三國志傳》、鄭少垣聯(lián)輝堂三垣館刊本《新鐫京本校正通俗演義按鑒三國志》、楊閩齋刊本《重刻京本通俗演義按鑒三國志傳》、楊美生刊本《新刻按鑒演義全像三國志英雄傳》、鄭以楨刊本《新鐫校正京本大字音釋圈點三國志演義》、吳觀明刻本《李卓吾先生批評三國志》、寶翰樓刊《李卓吾先生批評三國志真本》、雄飛館刊本《精鐫合刻三國水滸全傳》，以及清代的毛評本和李漁評本。不僅詳細(xì)說明書名、卷數(shù)、封面、序跋、牌記等版本特征，還分步驟地撰寫了介紹性的提要。由此使人們約略認(rèn)識到嘉靖壬午本至毛評本一百余年間，《三國志演義》一直處于一種動態(tài)的演變中，而在社會傳播過程中也經(jīng)歷了一系列演化，于是開拓出新的研究領(lǐng)域——《三國志演義》版本學(xué)。

2. 考證《三國志演義》作者

在古典文學(xué)研究之余，鄭振鐸還從事著大量搜羅和收藏通俗文學(xué)典籍的工作。所以，他在訪書過程中，常能發(fā)現(xiàn)新資料，如在寧波的訪書活動中，就發(fā)現(xiàn)了天一閣抄本正續(xù)《錄鬼簿》，從而為破解《三國志演義》的最終寫定者之謎提供了一種可能性。其中，《錄鬼簿續(xù)編》有關(guān)羅貫中的記載，雖僅寥寥數(shù)語，但成為當(dāng)時乃至今日，研究羅貫中其人其事最具權(quán)威性的文獻(xiàn)資料：

羅貫中，太原人，號湖海散人，與人寡合。樂府、隱語，極為清新。與余為忘年交。遭時變故，隔天一方。至正甲辰復(fù)合，別來又六十余年，竟不知其所終。

《風(fēng)云會》趙太祖龍虎風(fēng)云會

《蜚虎子》三平章哭死蜚虎子

《連環(huán)諫》忠正孝子連環(huán)諫{2}

通過對此進(jìn)行考證分析，再配以明清文人只言片語的相關(guān)記述，可以得到羅貫中生平的基本信息。其重要作用，正如魯迅先生所評價的：“自《錄鬼簿》出，則羅貫中之謎，為昔所聚論者，遂亦冰解，此豈前人憑心逞意之所能至哉?！眥3}此后，鄭振鐸將該書購買收藏，又捐贈給北京圖書館，即今天的中國國家圖書館，并于1962年由中華書局影印出版?？梢?，鄭振鐸對此書既有發(fā)現(xiàn)之功，又有保存之勞。

論及羅貫中在中國通俗小說史上的地位時，鄭振鐸認(rèn)為“在元、明小說演進(jìn)上，羅貫中是占著極其重要的地位的……羅貫中氏出來，竭其全力，著以小說，以提倡小說。而小說界的蓬勃氣象，遂復(fù)為之引起，直至產(chǎn)生了第二個黃金時代的明代，羅氏之功，實不可沒。而羅氏健雄的創(chuàng)作力，在中國小說史上，似乎也一時無比”，評價是極高的?！岸渲鞔蠖酁闅v史小說、講史及英雄傳奇，《三國志》及《水滸傳》最有大名”，{4}突出地確定了《三國志演義》的作者就是羅貫中。

二、學(xué)術(shù)考證

1. 論證《三國志演義》成書

1924年日本學(xué)者鹽谷溫發(fā)現(xiàn)藏于日本內(nèi)閣文庫的元至正年間新安虞氏刊《三國志平話》，立即引起國內(nèi)學(xué)者重視。鄭振鐸便于《三國志演義的演化》一文第二節(jié)至第六節(jié)對其作出詳細(xì)考證，并以宏觀視角將其納入《三國志演義》成書系統(tǒng)中。通過比較，既清楚地知道了三國故事在元代的面貌，又使《三國志演義》成書的線索更加清晰。

以三國故事為表現(xiàn)內(nèi)容的藝術(shù)形式在唐代便已興起，至宋代就出現(xiàn)了專說“三分”的說話藝人，在元代又發(fā)展為戲曲和平話。在《三國志演義的演化》中，鄭振鐸對以三國故事為題材的通俗作品，從縱和橫兩個方向進(jìn)行，經(jīng)過勾稽整理、對比研究，得出令人信服的三點結(jié)論：其一，元代的《三國志平話》是在宋人話本小說基礎(chǔ)上因襲改造而成 ；其二，《三國志平話》俚俗色彩很重，多有荒誕不經(jīng)的情節(jié)、因果報應(yīng)的思想，且文筆粗糙，頗多訛誤，可見是成于民間藝人之手；其三，《三國志平話》已奠定了《三國志演義》小說的基本框架，演義小說中的重大事件，在《三國志平話》中都有涉及，并且在《三國志平話》中已顯示出明確的“擁劉反曹”傾向。由此可見，《三國志平話》是演義小說的直接素材。在此基礎(chǔ)上，演義小說的重要開拓是“回顧到真實的歷史中”，即將民間故事經(jīng)過改造，刪削傳說、增改史實、潤色文句、加入詩詞，使小說文本逐漸出現(xiàn)文人化的特點。在此之后，又經(jīng)過羅貫中的改寫加工而誕生的《三國志演義》，作為中國古代第一部長篇歷史小說，很快就流行起來。

2. 探析《三國志演義》版本系統(tǒng)

在民間書坊的參與下，古代小說在成書后，往往會經(jīng)歷一個不斷演變的動態(tài)過程，鄭振鐸以現(xiàn)代學(xué)術(shù)眼光，很早便注意到了此種現(xiàn)象，并著手研究。在《三國志演義的演化》第九節(jié)至第十一節(jié)中，列出十三種明清版本，認(rèn)為最早的應(yīng)是明嘉靖壬午本《三國志通俗演義》，還推測說“也許竟是羅氏此書的第一個刻本”，并由此進(jìn)一步認(rèn)定此本是“一切萬歷本、二李本的祖本”。在《三國志演義》成書后，圍繞著不同刻本又形成書坊與讀者之間的互動關(guān)系，小說文本的樣式也隨之發(fā)生著一系列的變化。如自萬歷后，在文本中插入圖畫始盛于周曰校本，此后《三國志演義》各版本中大多附有圖畫。又如嘉靖壬午本的卷目為二十四卷二百四十則，周曰校本變?yōu)槭矶偎氖畡t，而余氏雙峰堂則為二十卷二百四十則，到毛評本成了六十卷一百二十回，卷數(shù)幾經(jīng)變化。再如周曰校本卷首識語中“購求古本，敦請名士，按鑒參考”體現(xiàn)出小說加入編年的特征。還有在萬歷二十年余氏雙峰堂本開始有了批評文字，此后在文本中加入評語，特別是名家批評成為潮流，先后出現(xiàn)李卓吾批評本、鐘伯敬批評本、李漁批評本，以及毛評本等，在一定程度上對《三國志演義》進(jìn)行了擴充和豐富。更有如周敬軒詩在周曰校本、余氏雙峰堂本等都有出現(xiàn)，而在毛評本中既有保存又有刊落。

鄭振鐸認(rèn)為，成書后的《三國志演義》小說文本變化的最大特點是增補，這是各個書坊追求商業(yè)利益而在原書上做的改動。但對比各本文字描寫，在內(nèi)容上僅有微小出入，并無實際的、本質(zhì)的變化。因此他認(rèn)為要研究《三國志演義》，值得利用的版本是嘉靖壬午本、余氏雙峰堂本、李卓吾評本等明本及清代的毛評本和李漁評本。根據(jù)各本文字及刊刻時間，鄭振鐸推測出《三國志演義》版本的流變順序，如圖表所示：

■

3. 梳理歷史小說脈絡(luò)

在對《三國志演義》探討的基礎(chǔ)上，鄭振鐸還對歷史小說的整體創(chuàng)作脈絡(luò)進(jìn)行梳理，構(gòu)成小說史研究的一種體系。他認(rèn)為歷史小說創(chuàng)作有兩個分支，“一是愈趨愈文的按鑒重編的歷史故事，一是愈趨愈野，更擴大了，更添加了許多附會的傳說進(jìn)去的通俗演義”{5}?！度龂狙萘x》無疑是歷史小說開始分化的起點，對《三國志演義》的研究是歷史小說研究的部分，而歷史小說又是研究整個小說史不可分割的部分。闡述一個關(guān)鍵問題便可以展開整個文學(xué)史的研究，因此在鄭振鐸《插圖本中國文學(xué)史》一書第四十八章《講史與英雄傳奇》中，開篇解題即以簡表的形式列出講史小說與英雄傳奇的轉(zhuǎn)換情況，可以說是以片段式的研究而擴展為宏觀的生動體現(xiàn)。

元代小說概況——講史的發(fā)達(dá)——“全相平話五種”的發(fā)現(xiàn)——《武王伐紂書》——《樂毅圖齊》——《秦始皇傳》——《呂后斬韓信》——《三國志平話》——羅貫中——《三國志演義》——《水滸傳》——《平妖傳》——《說唐傳》等{6}

在鄭振鐸的其他著作中，此類提綱式的圖列常能見到，這不僅是一連串的個案論證，而是將眾多的作品以一種簡單可行的方法有機緊密地聯(lián)系起來，從而完成整部小說史、甚至文學(xué)史建構(gòu)。

{1} 鄭振鐸：《研究中國文學(xué)的新途徑》，《鄭振鐸全集》（第五卷），花山文藝出版社1998年版，第285頁。

{2} （元）鐘嗣成等：《天一閣藍(lán)格寫本正續(xù)錄鬼簿》，中華書局1960年版，第164頁。

{3} 魯迅：《小說舊聞鈔·再版前言》，齊魯書社1997年版，第3頁。

{4} 鄭振鐸：《宋元明小說的演進(jìn)》，《鄭振鐸全集》（第六卷），花山文藝出版社1998年版，第287—289頁。

{5} 鄭振鐸：《三國志演義的演化》，鄭振鐸：《鄭振鐸全集》（第四卷），花山文藝出版社1998年版，第174—175頁。

{6} 鄭振鐸：《插圖本中國文學(xué)史》，鄭振鐸：《鄭振鐸全集》（第九卷），花山文藝出版社1998年版，第216頁。

參考文獻(xiàn)：

[1] 史鐵良，鄧紹基.明代文學(xué)研究[M].北京：北京出版社，2003.

[2] 黃霖、許建平等.二十世紀(jì)中國古代文學(xué)研究史（小說卷）[M].上海：東方出版中心，2006.

[3] 羅書華，苗懷明等.中國小說戲曲的發(fā)現(xiàn)[M].北京：人民文學(xué)出版社，2009.

作 者：劉璇，陜西師范大學(xué)文學(xué)院古典文獻(xiàn)專業(yè)碩士研究生，研究方向：文學(xué)與文獻(xiàn)整理。

編 輯：趙紅玉 E？鄄mail：zhaohongyu69@126.com