摘要：我們生活在一個多元文化融合的時代，在這種背景下，越發(fā)凸顯民族的可貴。而民族性的一個重要特征就是民間美術(shù)。民間美術(shù)屬于群眾藝術(shù)，源于百姓生活當(dāng)中，體現(xiàn)的是濃濃的生活氣息。現(xiàn)代設(shè)計當(dāng)適當(dāng)融入民間美術(shù)，設(shè)計會更加符合大眾審美，更具民間化、民族化，更有利于民間美術(shù)的傳承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；設(shè)計；發(fā)展

作者簡介：梁婧（1981-），女，河北省井陘縣人，石家莊職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師 ，河北石家莊，講師，碩士，研究方向藝術(shù)設(shè)計。

[中圖分類號]：J528 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-7--01

一、民間美術(shù)的特點

1、藝術(shù)之源

我國民間美術(shù)是五千年中國文化的沉淀體現(xiàn)，來源于百姓生產(chǎn)生活的各個領(lǐng)域，其內(nèi)容與形式表現(xiàn)都非常的豐富多彩?，F(xiàn)在的民間美術(shù)樣式雖與傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式不同，但都是民俗文化的反映。如我們常見的體現(xiàn)在刺繡、剪紙、雕刻、年畫中的神人合一、神獸合一、鴛鴦戲水、龍鳳呈祥的藝術(shù)形象。民間美術(shù)是一切藝術(shù)的基礎(chǔ)，無論宮廷藝術(shù)、宗教藝術(shù)，還是現(xiàn)代的藝術(shù)創(chuàng)新之作，其創(chuàng)作都來源于民間美術(shù)這個基礎(chǔ)，質(zhì)樸、純美的民間美術(shù)被譽(yù)為藝術(shù)之源。

2、意蘊(yùn)悠長

民間美術(shù)來源于民眾的生活經(jīng)歷，是民眾祈福、盼福的美好愿望的體現(xiàn)，如花開富貴、多子多孫、年年有余等民間畫面的展現(xiàn)，都是表達(dá)人類最樸素的情感和愿望。如剪紙、雕刻、刺繡、建筑彩畫等，其構(gòu)圖表現(xiàn)對稱飽滿、和諧豐富，是勞動人民生產(chǎn)實踐的體驗和表現(xiàn)，表達(dá)了人們對果實豐碩、谷穗飽滿的美好的大豐收的愿望及對和諧美好生活的向往。正是如此，民間美術(shù)在其發(fā)展的不同歷史階段，都依托于某些載體的實用性，使自身得到延續(xù)和發(fā)展。

3、多元發(fā)展

民間美術(shù)是來源于民間的一種藝術(shù)門類，其呈現(xiàn)多元化的特點，包括雕刻、繪畫、剪紙、刺繡等工藝種類。這些門類包含了人們能想到看到的生活的方方面面，與生產(chǎn)實踐緊密相連。民間的美術(shù)作品大都具有較高的審美價值和歷史研究價值，隨著時間的推移及社會的變革，其精華一部分在繼續(xù)傳承發(fā)展，一部分則融入了現(xiàn)代美術(shù)、設(shè)計中。這也給民間美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用提供了很大的空間，使它可以滲入到設(shè)計領(lǐng)域的更多方面。

二、民間美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用

1、民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合

現(xiàn)代設(shè)計在快節(jié)奏的時代下發(fā)揮著其自身的優(yōu)勢，如：方便、快捷、市場占有迅速，設(shè)計理論理性、系統(tǒng)、規(guī)范，但其缺點也隨之產(chǎn)生，如：設(shè)計師生搬硬套、設(shè)計堆砌、設(shè)計手法單一，直接導(dǎo)致了現(xiàn)代設(shè)計的程序化，缺乏人性化的設(shè)計，要克服這些問題，非常有必要從民間美術(shù)中吸取創(chuàng)作靈感，做具有中國文化底蘊(yùn)的特色設(shè)計，而此時人們對于民間傳統(tǒng)美術(shù)的呼聲越來越大，人們迫切希望能夠從民間美術(shù)中挖掘最原始、最純樸的、扣人心弦的設(shè)計題材。需要融入民間美術(shù)獨有的內(nèi)涵，豐富和充實現(xiàn)代設(shè)計的內(nèi)容和形式。在這個前提下，現(xiàn)代審美藝術(shù)與現(xiàn)代的審美意識發(fā)生了共鳴。民間美術(shù)中的題材、設(shè)計手法、構(gòu)圖技巧、色彩搭配等被應(yīng)用到了現(xiàn)代設(shè)計當(dāng)中，同時，民間美術(shù)重意向表現(xiàn)、重傳神寫照的特征也在現(xiàn)代設(shè)計作品中得到了傳承和體現(xiàn)。將民間美術(shù)有意識的引入現(xiàn)代設(shè)計，使得民間美術(shù)所具備的樸素的美與現(xiàn)代人所追求的簡練自然的美融為一體，這種融合迎合了社會大眾對民間傳統(tǒng)美術(shù)的熱愛，使得社會大眾能夠與設(shè)計者產(chǎn)生共鳴并欣然接受。正是這種審美意識的共鳴，往往會使以民間美術(shù)為表現(xiàn)手段的設(shè)計作品，更能得到大眾的認(rèn)同。

2、民間美術(shù)在設(shè)計中的應(yīng)用

民間美術(shù)蘊(yùn)藏著商業(yè)設(shè)計特質(zhì)，這種特質(zhì)主要體現(xiàn)在民間美術(shù)的主要載體中，如燈籠、剪紙等工藝品。燈籠在古時用來顯示該戶人家的地位、顯示其門庭的氣派豪華；現(xiàn)在每家每戶都懸掛色彩斑斕的燈籠來表達(dá)節(jié)日的喜慶。舊時人們用紙裁剪一些圖形，用來表達(dá)喜慶、招攬生意或辟邪之用，這種剪紙工藝很難被復(fù)制，而大機(jī)器時代的剪紙藝術(shù)被賦予了濃重的商業(yè)色彩，使得現(xiàn)代剪紙藝術(shù)為了達(dá)到市場流通目的而被批量復(fù)制?？梢?，民間美術(shù)與商業(yè)設(shè)計有著緊密的關(guān)系，這種關(guān)系是客觀存在的、毋庸置疑的?，F(xiàn)代設(shè)計是大機(jī)器的產(chǎn)物，它需要民間美術(shù)來充實和豐富其文化底蘊(yùn)，來彌補(bǔ)現(xiàn)代設(shè)計所缺乏的情感元素。著名未來社會學(xué)者John Naisbitt在《大趨勢》一書中描述：“新信息時代的技術(shù)并非絕對的，它的成敗取決于高技術(shù)與高情感相平衡的后果，一旦高技術(shù)與高情感失去了平衡，就會出現(xiàn)使人煩惱的結(jié)果”，這讓我們深刻感受到高技術(shù)信息社會中民間美術(shù)和民俗文化存在的意義及價值?，F(xiàn)代設(shè)計注重視覺沖擊力的體現(xiàn)，而忽視人與人之間心靈間、情感間的相互碰撞。因此，急需民間美術(shù)和傳統(tǒng)文化的介入，使其達(dá)到平衡?，F(xiàn)代市場競爭中，人們利用夸張設(shè)計感來期待帶給人們強(qiáng)烈的視覺沖擊效果，卻忽略了在現(xiàn)代社會生活重壓下的人們更需要一種情感的訴求，只有那些真正能夠引起消費者情感共鳴和心靈共振的商業(yè)設(shè)計，才能收到最佳的效果，從而滿足市場需求。民間美術(shù)取材于為大眾所熟知的民間，在現(xiàn)代設(shè)計中融入民間美術(shù)題材，能使大眾從中找到熟悉的生活原點，喚醒人們對“民俗藝術(shù)”的親切追求，感知設(shè)計帶來的純真、原始、溫暖、親切，從而找到寄托情感的一方凈土，激發(fā)大眾的消費欲望。

三、民間美術(shù)的發(fā)展

中國的傳統(tǒng)文化歷史悠久，古老的中國人民在幾千年悠久的歷史長河中，不斷改善并提高自身的生活質(zhì)量，不懈地勞動著，不懈的探索著，通過雙手、依靠大腦征服了自然界，創(chuàng)造了屬于自己的文化、風(fēng)俗和文明。當(dāng)人類文明發(fā)展到一定的階段，在人們的頭腦中就會出現(xiàn)受當(dāng)時社會文明所影響的對物象的形式、功能、色彩等各方面的審美感受，再將此感受運(yùn)用到生產(chǎn)實踐當(dāng)中，便沉淀歸納成為了人類帶有設(shè)計創(chuàng)意和質(zhì)樸意味的民間美術(shù)。人們的觀念在社會進(jìn)步的過程中發(fā)生著各種改變，但民間美術(shù)和民俗生活一樣繼續(xù)存在，民間的美術(shù)作品依然是民族的、地方的，我們要傳承傳統(tǒng)的民間美術(shù)思想，讓民間美術(shù)得以繼承和發(fā)展，創(chuàng)造新時代的民間美術(shù)，使中國的藝術(shù)長河涌流不息。

四、結(jié)語

在世界文化大融合的背景下，人們追求設(shè)計形式的簡約、時尚，設(shè)計呈現(xiàn)千篇一律，程式化的弊端。如何能夠凸顯我們設(shè)計的自我文化，民族個性，使自己的設(shè)計作品久駐消費者心中？藝術(shù)設(shè)計是民俗文化的一部分，民間美術(shù)是民俗文化的基礎(chǔ)之一，是勞動人民創(chuàng)造的藝術(shù)形式，是所有藝術(shù)形式的基礎(chǔ)，更是彰顯民族個性的最好題材。將民間美術(shù)融入現(xiàn)代設(shè)計中，能消費者體會到親切自然，同時更是對我們民族特有的藝術(shù)的弘揚(yáng)與發(fā)展。