張旻

甘肅省高校研究生導(dǎo)師“敦煌莫高窟唐代壁畫供養(yǎng)人服飾研究展望”項(xiàng)目研究成果，課題編號(hào)：1111—05

摘 要：服飾本來(lái)是平常之物，但是同時(shí)能反映出這個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、習(xí)俗、審美、宗教等意識(shí)形態(tài)。是民族文化的體現(xiàn)，隨著社會(huì)的發(fā)展以及生產(chǎn)力的提高，服飾從以前最基本的遮羞蔽體的功能性上賦予了更深層次的意義。唐朝是我國(guó)封建社會(huì)最繁榮的階段，這個(gè)時(shí)期政治的穩(wěn)定帶來(lái)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，和國(guó)外頻繁的貿(mào)易往來(lái)以及紡織技術(shù)的進(jìn)步，這些因素都讓唐朝的服飾呈現(xiàn)出前所未有的局面。形成著名的“唐服”，本文將通過(guò)對(duì)唐朝服飾的樣式、色彩和圖案等方面分析唐服飾里的民族文化。

關(guān)鍵詞：唐朝服飾；民族文化

[中圖分類號(hào)]：K242 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-7--02

在社會(huì)發(fā)展盛況空前的唐代，人們的思想，經(jīng)濟(jì)文化和審美都發(fā)生了很大變化，因此在服飾上也受到了影響。華麗，柔美，妝飾奇異紛繁是唐朝服飾的特點(diǎn)。由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)、社會(huì)穩(wěn)定、人們審美意識(shí)的變化形成了獨(dú)特地唐文化，這種文化影響下的唐朝服飾是中國(guó)服飾史上最絢爛的一頁(yè)。

首先我們從唐朝時(shí)期女性服飾的樣式來(lái)分析其服飾里的民族文化。眾所周知唐代是個(gè)開放的朝代，當(dāng)時(shí)的婦女有著前朝和后代婦女都沒有過(guò)的自由，她們可以外出拋頭露面，到郊外市里游玩，聽?wèi)?，看球，也可以和男子一起外出踏青，她們沒有笑不露齒，站不依門，行不露面的傳統(tǒng)的束縛，這些同時(shí)也體現(xiàn)在了在服飾上。在二百多年的大唐服飾歷程中，女性的服飾進(jìn)行了一系列大膽嘗試，樣式紛繁多樣。這個(gè)時(shí)期女性的服飾最主要的有襦裙服、男裝、胡服三種配套服飾。

襦裙服是指女子上身穿短衫，下身穿長(zhǎng)裙，身上佩披帛，加半臂（即短袖）的傳統(tǒng)裝束。襦，一般只長(zhǎng)到腰，很短，是唐代女服的特點(diǎn)。裙，唐代婦女下身穿裙。裙腰上提高度，有些可以掩胸，下身僅穿抹胸裙，外披紗羅衫，致使上身肌膚隱隱顯露。裙的樣式很多，其中我們最熟悉的莫過(guò)石榴裙了。從整體效果看，上衣短小長(zhǎng)裙拖地，使體態(tài)顯得更加苗條和修長(zhǎng)。唐朝的這種上衣下裙的服裝就是“唐裝”，這個(gè)“唐裝”是在繼承前朝代服裝的基礎(chǔ)上發(fā)展和完善的。

初唐到盛唐間，北方游牧民族匈奴，契丹和回鶻與中原交往甚多，加上絲綢之路的駱駝商隊(duì)絡(luò)繹不絕，對(duì)唐代服飾影響極大。胡服的特征是翻領(lǐng)，對(duì)襟，窄袖，錦邊。在西安韋洞墓，以及乾縣李仙蕙墓出土的壁畫，中有大量反映。新疆吐魯番阿斯塔那出土的絹畫中也有穿這類服飾的婦女。對(duì)照文獻(xiàn)記載，這種樣式的革帶應(yīng)叫“蹀躞帶”，原先是北方人的裝束，魏晉南北朝傳入中原。盛唐以后，女服的樣式日趨寬大。到了中晚唐時(shí)期，這個(gè)特點(diǎn)更加明顯，一般婦女的服裝，都很寬大尤其是袖寬。這種樣式在貴族的禮服上更為明顯，很多重要場(chǎng)合的禮服，袖寬都要四尺以上，頭上還簪有金翠花鈿，這種禮服又被人稱“鈿釵禮衣”。

接下來(lái)，我們談唐朝服飾色彩里的民族文化。中國(guó)歷代封建社會(huì)都有嚴(yán)格的等級(jí)制度，這種獨(dú)特的中華民族文化在服飾上也有明顯的體現(xiàn)。這就是我們所說(shuō)的冠服制度。冠服制度是封建社會(huì)權(quán)力等級(jí)的象征，儒學(xué)作為封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的精神支柱，把恪守祖先成法作為忠孝之本，強(qiáng)調(diào)衣冠制度必須要遵循古法制度，特別是作為大禮服的祭服和朝服，不能背棄先祖遺制，故稱法服，有很大的保守性和封閉性。宮廷日常服裝稱為常服，常服具有時(shí)代的特征。在冠服制度里明確的規(guī)定某種顏色附麗于某種服飾而代表了某種地位和身份。

在唐朝以前，黃色上下都可以通服，例如隋朝士卒服黃。唐代認(rèn)為赤黃近似太陽(yáng)之色，日是帝皇尊位的象征，“天無(wú)二日，國(guó)無(wú)二君?！惫食帱S（赭黃）除帝皇外，其他人都不能穿戴。把赤黃定為皇帝常服專用的色彩。唐高宗李治時(shí)期，外官和庶人可以穿一般的黃（如檸檬黃等），至唐高宗中期，怕黃色與赤黃相混，便官民一律禁止穿黃。從此黃色就一直成為帝皇的象征。

唐高祖曾規(guī)定大臣們的常服，親王至三品用紫色大團(tuán)花綾羅制作，五品以上用朱色小團(tuán)花綾羅制作，六品用檸檬黃幾何紋綾制作，七品用綠色龜甲、雙巨、十花的幾何紋綾制作，九品用青色絲布雜綾制作。唐太宗李世民時(shí)期，四方安定，國(guó)體昌盛，他提倡文治，賜大臣們進(jìn)德冠，對(duì)百官常服的色彩又作了更細(xì)的規(guī)定。據(jù)《新唐書·車服志》記載，三品以上官服紫色，束金玉帶，十三銙。四品官袍深緋，金帶十一銙。五品官袍淺緋，金帶十銙。六品官袍深綠，銀帶九銙。七品官袍淺綠，銀帶九銙。八品官袍深青，九品官袍淺青，瑜石帶八銙。流外官及庶人黃色，銅鐵帶七銙。古代用藍(lán)靛多次浸染得到深青泛紅色光，很容易與紫色相混，所以唐高宗龍朔二年怕八品袍服深青和紫色想混，改成碧綠。

由此可見，那時(shí)候?qū)Ψb的顏色是有明確的規(guī)定的。古代服飾作為社會(huì)物質(zhì)和精神的外化是“禮”的重要內(nèi)容。統(tǒng)治階級(jí)為了鞏固自己的地位，把服飾的功能性提高到一個(gè)特別的位置，服裝除了遮體的功能外，還被當(dāng)作分貴賤，別等級(jí)的工具，是階級(jí)社會(huì)的形象代言人。所以古代的服飾就如同一種符號(hào)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里有著嚴(yán)格等級(jí)的區(qū)分，不同的服飾代表著不同的社會(huì)階層，這也就是“禮”的體現(xiàn)。

再談唐朝服飾圖案里的民族文化，唐代服飾的紋飾圖案繁華富力，種類繁多，色彩絢麗。甚至還有過(guò)渡的亮色，色澤艷麗猶如陽(yáng)光刺目。唐代服飾圖案，改變了以往那種以天賦神授的創(chuàng)作思想，用真實(shí)的花、草、魚、鳥進(jìn)行寫生，但傳統(tǒng)的龍、鳳圖案并沒有被排斥，這也是由皇權(quán)神授的影響而決定的。這時(shí)服飾圖案的設(shè)計(jì)趨向于表現(xiàn)自由，豐滿，華麗的藝術(shù)風(fēng)格。

唐朝時(shí)期的服飾圖案中花鳥紋運(yùn)用較多，創(chuàng)造了寶相花、團(tuán)花、卷草等裝飾圖案，也長(zhǎng)配以禽鳥、昆蟲、蜂蝶等豐富畫面內(nèi)容。唐朝時(shí)期牡丹花盛行，因此寶相花圖案多是牡丹花、蓮花和大麗花相結(jié)合的花卉圖案。卷草圖案也具有一定的代表性。卷草也被稱之為“唐草”，是在忍冬草的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，是唐朝服飾紋樣中運(yùn)用最多的一種。這些紋樣結(jié)合在一起就成了五代王建所說(shuō)：“羅衫葉葉繡重重，金鳳銀鵝各一叢，每翩舞時(shí)分兩向，太平萬(wàn)歲字當(dāng)中?！?/p>

動(dòng)物紋樣大多用于官服，這也是前面所提到的冠服制度的一部分。圖案內(nèi)容有盤龍、鳳凰、麒麟、鴛鴦、獅子、孔雀、仙鶴等，圖案精美細(xì)致，堪稱一絕。但不同的紋樣代表不同的官職?！缎绿茣ぼ嚪尽酚涊d唐代的文官服制花式，有鸞銜長(zhǎng)綬、鶴銜靈芝、鵲銜瑞草、雁銜威儀、俊鶻銜花、地黃交枝等名目。唐代武官的官服花色，武德令中規(guī)定：“武三品以上飾對(duì)虎，左右豹韜衛(wèi)飾豹，左右鷹揚(yáng)衛(wèi)飾鷹，左右金吾衛(wèi)飾對(duì)豸。又諸王飾盤龍及鹿，宰相飾鳳池，尚書飾對(duì)雁。后又規(guī)定千牛衛(wèi)飾瑞牛，左右衛(wèi)飾瑞馬，驍衛(wèi)飾虎，武衛(wèi)飾鷹，威衛(wèi)飾豹，領(lǐng)軍衛(wèi)飾白澤，金吾衛(wèi)飾辟邪，監(jiān)門衛(wèi)飾獅子?！边@類紋樣大都使用刺繡的方式表現(xiàn)，一般紋飾都繡于胸背或肩袖部位。這些都成了當(dāng)時(shí)社會(huì)的階級(jí)標(biāo)志，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)封建社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)。

吉祥圖案也是唐朝服飾的重要組成部分。唐朝時(shí)候牡丹圖案在服飾中寓意雍容華貴，象征大富大貴；佛手象征多福；多壽用桃；多子用石榴、葡萄、葫蘆等。還有龍鳳呈祥、鶴鹿同春、九龍戲珠等都表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們追求吉祥、平安、幸福生活的美好愿望。

中國(guó)人特有的民族文化經(jīng)過(guò)之前的朝代的沉淀，到唐代已經(jīng)形成了獨(dú)特的唐文化，這種文化對(duì)服飾有著深遠(yuǎn)的影響。唐朝服飾之所以絢麗多彩，有很多因素。其吸收了前面所有朝代服飾的優(yōu)點(diǎn)，而且當(dāng)時(shí)社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，人們有心思花在穿衣上面，良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和比較發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力給服飾的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。再加上唐朝與國(guó)外的頻繁往來(lái)，對(duì)各國(guó)文化采取的開放的態(tài)度，使各種文化在這個(gè)時(shí)期顯出大融合的趨勢(shì)，因而各種融合也使得服飾出現(xiàn)了很多新的變化?，F(xiàn)在唐裝雖已不再像以前一樣流行，但它獨(dú)特的東方魅力對(duì)世界的影響是深遠(yuǎn)的。唐朝是中國(guó)封建社會(huì)和中國(guó)古典文化發(fā)展的巔峰時(shí)期，所以唐裝也是這個(gè)時(shí)期的一個(gè)表現(xiàn)體。唐裝早期華貴，到了后期風(fēng)格逐漸趨向古樸典雅，審美趨勢(shì)向華夏傳統(tǒng)和文化理念過(guò)渡，增添了傳統(tǒng)文化的儒道禪學(xué)精神，風(fēng)格飄逸隨和，包含了寬和自然的精神理念。唐裝不但融合了外民族服飾的精華，還結(jié)合了華夏民族自己的文化精髓，再融合的同時(shí)還將將各自的特點(diǎn)和民族文化風(fēng)格表現(xiàn)得淋漓盡致。

唐裝對(duì)世界服飾的影響是深遠(yuǎn)的?，F(xiàn)在日本的傳統(tǒng)服裝和服就是學(xué)自唐裝，和服日語(yǔ)叫“吳服”，最初的雛形就是從中國(guó)三國(guó)時(shí)期的吳國(guó)傳過(guò)去的，故稱“吳服”。后來(lái)和唐朝的密切往來(lái)，經(jīng)過(guò)融合和吸收唐朝服飾的特點(diǎn)，逐漸形成后來(lái)的和服。日本在平安時(shí)代以前是沒有自己的民族服裝的，穿著打扮與中國(guó)人無(wú)異，后來(lái)經(jīng)過(guò)不斷地融合和改進(jìn)才漸漸的發(fā)展成了現(xiàn)在的和服。不僅日本，還有韓國(guó)，東南亞，印度，和很多亞洲國(guó)家，甚至歐洲的部分地區(qū)，以前和現(xiàn)在服飾都曾受到唐裝的影響。