摘要：金圣嘆是個偉大的文學(xué)家，偉大的批評家，特殊的時代環(huán)境和獨(dú)特的遭遇成就了他獨(dú)一無二的批評生涯。對于金圣嘆這樣一個大家而言，其批評文體是極具特點(diǎn)的。而這些特點(diǎn)的產(chǎn)生無疑與其“狂傲”的性格有著不可分割的聯(lián)系。本文試以金圣嘆的童年、科舉、扶乩降神三個人生階段為橫坐標(biāo)，以其“狂傲”的性格為縱坐標(biāo)，探討其批評文體在這個獨(dú)特的坐標(biāo)系中所呈現(xiàn)的特色。

關(guān)鍵詞：性格；批評文體；影響

作者簡介：王文茜，女，河南焦作人，東華理工大學(xué)2011級文學(xué)院文藝學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向：中國古代批評文體。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-7-000-01

正文：童年——批評語言時刻散發(fā)著“奇異”的光芒

公元一六零八年，即明朝萬歷三十六年三月三日，江蘇吳縣一個金姓破落地主家中，有一子呱呱墜地，這個人就是金圣嘆。他在《念舍弟》中寫道：“拈書弄筆三時懶，撲蝶尋蟲百事宜”。由此可見，“狂傲”的性格在金圣嘆的童年時期已經(jīng)開始生根發(fā)芽。而這一獨(dú)特的性格潛移默化地影響了金圣嘆之后的批評生涯，使得其批評文體呈現(xiàn)出一定的特點(diǎn)，語言的“奇異”性正是其特點(diǎn)之一。通攬金圣嘆的批評文體，無時無刻不感受到這種“奇異”。具體可以用“兩奇”來概括，即“奇想”、“奇字”。

所謂“奇想”也就是指突發(fā)奇想，在金圣嘆的評點(diǎn)中我們時刻都會發(fā)現(xiàn)那突然迸發(fā)出的奇思妙想。這些“奇想”貌似有點(diǎn)突兀，實(shí)則極為耐人尋味。如在《西廂記》的評點(diǎn)中寫道：

《西廂記》必須掃地讀之。掃地讀之者，不得存一點(diǎn)塵于胸中也。

《西廂記》必須焚香讀之。焚香讀之者，致其恭敬，以期鬼神之通之也。

《西廂記》必須對雪讀之。對雪對之者，資其潔清也。

《西廂記》必須對花讀之。對花讀之者，助其娟麗也。

……1

我們從這寥寥數(shù)語中足以見得他的突發(fā)奇想，以及他的幽默。想象一下，我們在讀《西廂記》的評點(diǎn)時如果不能時常觸碰一下這種奇想，那么我們的閱讀樂趣必將大打折扣。這種奇想在金圣嘆的批評中俯拾皆是。

所謂“奇字”即是對“奇”這個字的運(yùn)用。在金圣嘆的評點(diǎn)中，他經(jīng)常會用到“奇”這個字來表達(dá)他心中波濤洶涌、溢于言表的感情。在《水滸傳》的評點(diǎn)中，約略數(shù)來，“奇”字就有909處，在評語中所涉及的內(nèi)容與范圍十分廣泛：奇想、奇句、奇名、奇話、奇觀、奇格、奇境、奇妙、奇景、奇功、奇絕等等，簡直是“奇”字無處不在。

科舉——批評風(fēng)格彰顯著強(qiáng)烈的“自我”

顧公燮在《哭廟案異聞》稱金圣嘆“少補(bǔ)長邑諸生”。由“少”字，我們可得知金圣嘆應(yīng)該是很早就考中了秀才。但是之后他在歲試上的屢次作出奇怪文字，這種興起其實(shí)可以看做是對于統(tǒng)治者的提醒以及對于自己才識的標(biāo)榜。

這種“狂傲”一路伴隨著他的文學(xué)批評，使得其批評文體彰顯出強(qiáng)烈的“自我”的風(fēng)格。金圣嘆曾經(jīng)毫不避諱地說：“圣嘆批《西廂記》是圣嘆文字，不是《西廂記》文字”2 除此之外，在對“才子書”進(jìn)行評點(diǎn)時，“肆無忌憚”的大筆一揮進(jìn)行刪改，而在遇到觸發(fā)他性靈深處的文字時，他便毫不惜墨地將自己的情感雜揉在那或零星或長篇大論的批語之中，讓讀者讀來別有一番滋味涌上心頭。金圣嘆認(rèn)為文學(xué)應(yīng)該表現(xiàn)人們內(nèi)心的真情實(shí)感“從來文章一事，發(fā)由自己性靈，便聽縱橫鼓蕩”。3正因如此，在批《西廂記》時，金圣嘆對鶯鶯的喜愛表露無遺。他不滿于原作對于鶯鶯的描寫，認(rèn)為有失相國小姐的身份，所以不惜筆墨做了各種情節(jié)的改動加之自己的解說。他批到：“鶯鶯非它鶯鶯，殆即著書之人之心頭之人焉是也”4其實(shí)，金圣嘆不但自己喜歡鶯鶯，他還要通過自己的批改使得讀者也隨之喜歡鶯鶯，這何嘗不是強(qiáng)烈“自我”風(fēng)格的體現(xiàn)呢？

扶乩降神——批評結(jié)構(gòu)閑散中流露出驚人地“嚴(yán)謹(jǐn)”

金圣嘆出生于三月三日，這天是民間所說的“文曲星”的生日，所以金圣嘆出生時曾引起過一時轟動，再加上金圣嘆自身“狂傲”的性格以及當(dāng)時吳中一帶扶乩活動的普遍盛行。所以，金圣嘆從事扶乩降神活動似乎是情理之中的事情。據(jù)記載：“金圣嘆率領(lǐng)的降神團(tuán)隊(duì)，每次行動時大都儀式莊嚴(yán)，時間長，設(shè)計(jì)人物多，劇情復(fù)雜，整個降神活動仿佛就是一個小的舞臺劇場，而且是演員與觀眾充分互動的“打破第四堵墻”的表演”。5由此可見，“狂傲”的性格使得金圣嘆不但從事了扶乩降神活動，而且從事并主導(dǎo)了極具難度的大規(guī)模降神活動。從另一個側(cè)面來說，這種“狂傲”性格的深處似乎潛藏著某種理性與嚴(yán)謹(jǐn)，否則怎能駕馭得了那些對策劃和配合都要求極高的大規(guī)模降神活動呢？這種“狂傲”也對金圣嘆的批評文體產(chǎn)生了不可估量的影響，使得其批評文體在結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出閑散中透著“嚴(yán)謹(jǐn)”的獨(dú)特色彩。

金圣嘆對寫作的最高理想是“精嚴(yán)”。他說：“蓋天下之書，誠欲藏之名山、傳之后人，即無有不精嚴(yán)者。何謂之精嚴(yán)？字有字法、句有句法、章有章法、部有部法是也?！?金圣嘆在《水滸傳》的評點(diǎn)：

這武松提了哨棒，哨棒九。提了哨棒，第三個身分。大著步自過景陽岡來。約行了四五里路，來到崗子下，見一大樹，刮去了皮，一片白，上寫兩行字。武松也頗識幾字，抬頭看時，……武松放了手，來松樹邊尋那打折的哨棒，拿在手里，只怕大蟲不死，把棒橛又打了一回。哨棒十八。哨棒余波?！?

在這段評點(diǎn)文字中，金圣嘆的評語貌似只是一些所謂臨時突發(fā)奇想的只言片語穿插在原文片段中，但實(shí)則是極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹１热缭u語自始至終提到“哨棒”二字，所提到的次數(shù)達(dá)到十八次之多。而這零星散布的十八次“哨棒”正像一根線一般將金圣嘆的評點(diǎn)連串起來，使其批評文體呈現(xiàn)出令人震驚的整體魅力。

總而言之，金圣嘆的批評文體是極富特色的，而其“狂傲”的性格與這些特色的形成有著千絲萬縷的聯(lián)系。長久以來，眾多學(xué)者對于金圣嘆的研究多集中在其批評理論而忽略了批評文體本身。但實(shí)際上對其批評文體的研究對于我們?nèi)媪私饨鹗@，進(jìn)而更深刻的了解那個時代的文化、歷史特色都是極為有益的。本文僅從性格這一方面對其批評文體進(jìn)行了有限的探討，更深入全面的研究還有待于眾多學(xué)者的共同努力。

參考文獻(xiàn)：

1、金圣嘆.貫華堂第六才子書西廂記[M].蘭州：甘肅人民出版社，1986

6、7、金圣嘆.金圣嘆批評本水滸傳[M].江蘇：鳳凰出版社，2010

2、4、林乾.金圣嘆評點(diǎn)才子全集（第二卷）[M].北京：高明日報(bào)出版社，1997

3、金圣嘆.唐詩評[M].北京：光明日報(bào)出版社，1997

5、張小芳 陸林.話說金圣嘆[M].江蘇：江蘇人民出版社，2012