勿以惡小而為之，勿以善小而不為。唯德唯賢，能服于人。

——劉備《敕后主辭》。

評：要把品德放在自修和育人的第一位。

上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。

——（北宋）邵雍《戒子孫文》。

評：教育的精力應主要放在中等生身上，其效率才最高。

勤學行，守基業(yè)，修閨庭，尚閑素。如此，足無憂患。

——（南朝.齊）蕭嶷《戒子》。

奉先思孝，處下思恭；傾己勤勞，以行德義。

——李世民《帝范》。

評：一個“孝”字，一個“恭”字，概括多好啊！我常覺有愧于父母養(yǎng)育之恩，得之太多，報之太少；不恭于上級大多而不覺，故常使小頭頭們不喜歡，此多源于自我感覺良好，有自負病。

沉默緩畏，遇物和而有容，語言舉止務(wù)淹雅凝重，喜怒不形于色，然后可以為佳士。

——（北宋）梁燾《家庭談訓》。

評：對穩(wěn)重的人人們?nèi)菀桩a(chǎn)生信任感，我以前有點嬉笑無度，今后要注意這一點，要想著說話，不要搶著說話，要舉止安詳大方，要內(nèi)心純正專一淡泊。要怕人說聰明、腦子好，不要怕人說蠢、笨、呆、癡、傻。

才不宜露，勢不宜恃，享不宜過。能含蓄退遜，留有余不盡，自有無限受用。

淡泊二字最好。淡，恬淡也，泊，安泊也。恬淡安泊，無他妄念，此心多少快活！

看圣賢千言萬語，無非教人做個好人，人謂做好人難，余謂極易。不做不好人，便是好人。

童子涉世未深，良心未喪。常存此心，便是作圣之本。

余平生不肯說謊，卻免卻許多照顧前后。

評：一句話道出了不說謊的好處，這也是使自己身心少受累、活的輕松的重要一條。

無哲不愚。

評：愚是外在的表現(xiàn)，愚是形似簡單實質(zhì)大徹大悟掌握了事物基本規(guī)律的的表現(xiàn)。

阿諛從人可羞，剛愎自用可惡，不執(zhí)不阿，是為中道。

——（明）姚舜牧《藥言》。

人家不論大小，總看此身起。此身正，貧賤也成個人家，富貴也成個人家，即不能大好，也站立得住……所以修身為急，教子孫為最重，然未有不能修身能教子孫者也。

富貴貧賤，總難稱意，知足即為稱意。山水花竹，無恒主人，得閑即為主人。

養(yǎng)身莫善于寡欲。

——《孟子》。

傳家兩字，曰讀與耕。興家兩字，曰儉與勤。安家兩字，曰讓與忍。防家兩字，曰盜與奸。亡家兩字，曰淫與暴?！?/p>

子孫不患少，而患不才；產(chǎn)業(yè)不患貧，而患喜張；門戶不患衰，而患無志；交游不患寡，而患從邪。

——（明）呂坤《孝睦房訓辭》。

凡家不可太貧，太貧則難立；亦不可太富，太富則易淫……可以養(yǎng)生送死守家法長子孫而已。

人家不論貧富貴賤，只內(nèi)外勤謹，守禮畏法，尚謙和，重廉恥，是好人家……

——（清）張履復《訓子語》。

女訓云：家之和不和，皆系婦人賢否。何謂賢？事舅姑以孝順，奉丈夫以恭敬，待娣姒以溫和，接子孫以慈愛，如此之類是已。何謂不賢，淫狎妒忌，恃強凌弱，搖鼓是非，縱意徇私，如此之類是已。天道甚近，福善禍淫，為婦人者，不可不畏。

夫家所以齊者，父曰慈，子曰孝，兄曰友，弟曰恭，夫曰健，婦曰順……

——（清）孫奇逢《孝友堂家規(guī)》。

天地鬼神之道，皆惡滿盈。

——（北齊）顏之推《顏氏家訓》。

眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。

——司馬光《訓儉示康》。

一日之計在于寅，一年之計在于春，一生之計在于勤。起家的人，未有不始于勤而后漸漸流于荒惰，可惜也。

家處窮約時，當念守分二字；家處富盛時，當念惜福二字。

評：“惜福”就是要憶苦思甜。

難得者兄弟，易得者財產(chǎn)。

——（清）張履祥《訓子語》。

秀才不入社，做官不入黨，便有一半身分。

鳥必擇木而棲，附托匪人者，必有危身之禍。

語云：“身貴于物?！奔臣碁槔?，汲汲為名，俱非尊生之術(shù)。

——（明）吳麟徵《家誡要言》。

貧人弗說大話，婦人弗說漢話，愚人弗說乖話，薄福人弗說滿話，職業(yè)人弗說閑話。

——（明）溫璜述《溫氏母訓》。

做好男子，須經(jīng)磨練，生于憂患，死于安樂，千古不易之理也。

——（清）孫奇逢《孝友堂家訓》

人生適意之事有三，曰貴，曰富，曰多子孫。然是三者，善處之則為福，不善處之則足為累。

——（清）張英《聰訓齋語》。