趙輝

【摘 要】漢末建安時期，社會動蕩不安，但文學(xué)和思想?yún)s異?；钴S，使中國文學(xué)進入了一個張揚生命，重視人生，發(fā)覺人生價值和意義的“創(chuàng)作自覺”時代。形成了盛極一時的建安文學(xué)。其文學(xué)作品無論是在創(chuàng)作形式，創(chuàng)作風(fēng)格，創(chuàng)作內(nèi)容，還是在創(chuàng)作精神等方面都形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格和特點——于豪邁悲壯中，盡顯風(fēng)骨。

【關(guān)鍵詞】三曹；建安七子；蔡琰 建安風(fēng)骨；慷慨悲涼

建安時期是一個政治社會極端動亂，人們生活極端動蕩的時期，但特殊的土壤卻成就了中華文學(xué)史上思想異?；钴S的特殊時代，建安文人們于動蕩中苦尋真理，在戰(zhàn)亂中堅守氣節(jié)，他們張揚生命，揮灑真情，開創(chuàng)了一個前無古人，后無來者的重視人生，發(fā)覺人生價值和意義的“創(chuàng)作的自覺”時代。在這樣的時代里，文人們處于生命意識的覺醒和現(xiàn)實體驗的痛苦、沉重互相交織的環(huán)境里，于是建安時代的士人們用他們的心靈創(chuàng)造出的詩歌來抒發(fā)對人生苦短的慨嘆、對艱難世事和百姓疾苦的憂患、對生命價值和人生意義的思索，以及渴望建功立業(yè)的慷慨高歌。那一首首慷慨悲涼、雄渾古樸的詩歌，那一曲曲包含對人生價值和人生意義的思索、對民生疾苦的憂患、渴望建功立業(yè)的理想抱負(fù)的歌曲，譜寫出我國古典文學(xué)史上一個極為鼎盛的時期。“慷慨悲歌”中有對苦難現(xiàn)實的無奈但又欲改變這種亂離局面建立理想世界而發(fā)出的人生慨嘆，有對社會的責(zé)任感、憂患意識和仁人志士的理想抱負(fù)。在中國的文學(xué)藝苑里奇花異放，表現(xiàn)出了獨具特色的文學(xué)特點：

一、建安文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格獨特——鐫刻著鮮明的時代烙印

建安前期，儒家思想的地位亦隨著東漢王朝的消亡而大減，文化環(huán)境的變遷，迫使建安詩歌揚棄了有漢以來注重功利的創(chuàng)作傾向，既體現(xiàn)了經(jīng)典的力量和氣勢，又有“托詩以怨”的怨誹之情，充分展示了其現(xiàn)實主義的時代創(chuàng)作精神。劉勰在總結(jié)建安文學(xué)的特征時說：“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長，故梗概而多氣也”。

建安前期，由于文人們處在漢末戰(zhàn)亂這一特定的歷史時期，因此在創(chuàng)作內(nèi)容上，自然地以描寫戰(zhàn)亂、抒述憂患意識為主。建安前期出現(xiàn)了大量反映漢末戰(zhàn)亂、反映民生疾苦的現(xiàn)實詩篇。如陳琳《游覽詩》中“騁哉日月逝，年命將西傾。建功不及時，鐘鼎何所銘？”，曹操的“對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”“憂從中來，不可斷絕”等，充滿了憂患意識，體現(xiàn)了“端直剛健”的風(fēng)格，讀來讓人抑制不住產(chǎn)生悲槍與憂傷之嘆。正是如此，才出現(xiàn)了這一時期文學(xué)在內(nèi)容取向上的趨同性。

隨著時代的發(fā)展，建安文學(xué)風(fēng)格也開始逐步轉(zhuǎn)向，這同樣是以時代特征為背景的。建安后期，政治形勢相對穩(wěn)定和社會經(jīng)濟逐步恢復(fù)好轉(zhuǎn)，大多文士集中于鄴下附依于曹氏父子，從而結(jié)束了建安諸子各自的孤立創(chuàng)作狀況，游宴詩應(yīng)運而生。

總之，在建安時期的文學(xué)作品中，無論是感嘆人生不濟，感傷現(xiàn)實人生中悲哀，還是抒發(fā)愛情，都在不同時期抒發(fā)了時代的主題，表現(xiàn)出了鮮明的時代性特點。

二、建安文學(xué)創(chuàng)作精神獨特——“慷慨悲涼”中透出英雄風(fēng)骨

慷慨悲涼，是縱貫建安前后兩期整個時代的主體詩歌風(fēng)格?！翱犊焙汀氨瘺觥彪m然是兩種截然不同的詩歌風(fēng)格，然而卻在建安詩人的作品中得到了完美的統(tǒng)一。

1.特殊的土壤孕育出“慷慨”“悲涼”完美結(jié)合的碩果

建安時代是一個社會遭遇大破壞的時代。詩人們面對現(xiàn)實，親眼目睹的是“白骨露于野，千里無雞鳴”的人間慘象和殘酷的社會現(xiàn)實，盡管建安后期中原地區(qū)相對安定，但戰(zhàn)亂的情景與陰霾仍影響著詩人們的心靈，加之曹氏兄弟在政治上的爭奪，給鄴中文人心理蒙上了一層恐怖的陰影。面對這一切，詩人們只能將沉積心底的苦悶以作品的形式宣泄出來，形成了一種尚悲的心理定勢，從而凝聚成悲涼的建安詩風(fēng)。

2.官僚塔尖的開創(chuàng)者高揚的政治熱情，點燃建安士子的激情

建安文學(xué)的開創(chuàng)者“三曹”——曹操“挾天子以令諸侯”，以天下為己任，曹丕博通經(jīng)史百家，又善騎射，好擊劍，頗有“救民涂炭”之志；曹植懷抱“戮力上國，流惠下民”的壯志，而不甘以文士自居。他們高揚的政治熱情，形成了“雅而慷慨”、“志深筆長”、“梗概多氣”的文學(xué)風(fēng)骨。“慷慨”一詞，為三曹所用，如曹操《短歌行》：“慨當(dāng)以慷，憂思難忘。”曹丕《于譙作詩》：“慷慨時激揚。”曹植《野田黃雀行》：“秦箏何慷慨”；《贈徐干》：“慷慨有悲心，興文自成篇”?！氨L(fēng)”這個意象，在三曹詩歌中也常出現(xiàn)，如曹操《苦寒行》：“樹木何蕭瑟，北風(fēng)聲正悲。”曹丕《燕歌行》二首其二：“悲風(fēng)凄厲秋氣寒。”曹植《雜詩》：“高臺多悲風(fēng)”，“江介多悲風(fēng)”，“弦急悲風(fēng)發(fā)”。三曹詩歌這種悲涼慷慨的精神底蘊，為建安文學(xué)形成了“慷慨悲涼”的鮮明的文學(xué)特色。

可見，建安詩人們悲哀現(xiàn)實和憧憬理想的雙重心理，崇尚悲涼和仰慕壯烈的雙重審美意識，反映現(xiàn)實和抒寫情懷的雙重文學(xué)觀念，構(gòu)筑了建安詩歌的不同于其他時代的慷慨悲涼的詩歌風(fēng)范。這一洋溢著時代精神的詩歌風(fēng)格，就鑄就了文學(xué)奇象“建安風(fēng)骨”。

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