白立新

有個通俗的說法，傳統(tǒng)文化不是學的，而是做的。文化與知識的異同有很多，其中之一的差別在于，知識可以傳播，文化需要體悟，作為儒家經(jīng)典文化奇葩的陽明心學，更是在做與體悟方面有精深的洞見。

陽明先生說，人須在事上磨煉做功夫，乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進。心學修煉有兩個基本路徑，一是靜的功夫，需要時時反躬自省保持靜心狀態(tài)；一是動的功夫，需要在事事物物上踐行良知，事上磨煉。與佛道相對照，心學和佛道一樣追求靜的功夫之外，更加強調事上修行，事上磨煉，這也體現(xiàn)了儒家追求內圣而外王的入世、擔當思想。

儒家的創(chuàng)始人孔老夫子，就是事上磨煉的典范。為求儒學傳播，帶弟子周游列國14年，“惶惶如喪家之犬”，雖“厄于陳、蔡，從者七日不食”然“吾志不改”?！疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘玻叵瓤嗥湫闹?，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身， 行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”14年的心智磨礪過程，是孔子及其弟子事上磨煉事上修行的“西天取經(jīng)路”，經(jīng)歷了重重艱難險阻的磨礪，儒學才成為了儒學，孔子才成為了孔子。

陽明先生的一生也是事上磨煉的典范。自龍場開悟之后，他像一頭不知疲倦的老黃牛，在政治、軍事、學問、教育等多個領域勤奮耕耘，取得碩果累累；不僅如此，他還要時時刻刻與抨擊、陷害他的邪惡勢力做斗爭，與內心深處的心魔做斗爭。在事上磨煉建功立業(yè)講學布道的過程中，讓人皆圣賢成為現(xiàn)實可能，開創(chuàng)了一代心學也成就了一代儒學大師。

近代的兩萬五千里長征也是事上磨煉的典范?！笆€月光陰中間，天上每日幾十架飛機偵察轟炸，地下幾十萬大軍圍追堵截，路上遇著了說不盡的艱難險阻，我們卻開動了每人的兩只腳，長驅二萬余里，縱橫十一個省。請問歷史上曾有過我們這樣的長征嗎？沒有，從來沒有的。”長征不僅是宣言書、宣傳隊和播種機，也是一場重要的靈魂修行之旅。

有家著名企業(yè)的優(yōu)秀員工講過這樣一段話，我們作為懂一點專業(yè)知識的服務者，就是在自己的專業(yè)領域盡量多幫客戶一點，讓客戶少走點彎路，讓客戶多節(jié)省點時間。他是這樣說的，更是這樣做的，他把努力多為客戶服務一點，修煉成了日常工作習慣，為企業(yè)和自己贏得了口碑信譽和良性回報。

面對艱難險阻，一般人的態(tài)度是畏懼，是膽怯，是逃避，但是在“點亮心燈”的人看來，困難恰恰是磨礪靈魂、恪守良知的絕好時機，面對困境，此時正是修行時，面對困難，萬水千山只等閑。

“點亮心燈”的人具有哪些特征呢？他們首先具有充滿社會大義、知天命的樸素使命感，認為這是應該做的，義字當頭而非利字當頭；他們具有立足當下，從實現(xiàn)小目標到實現(xiàn)大目標的堅韌和持之以恒；他們善于挑戰(zhàn)新事物，每一個新的挑戰(zhàn)都是成就自己的機會，在戰(zhàn)勝一個一個挑戰(zhàn)的過程里，不自覺間實現(xiàn)了個人靈魂的升華；他們有樸素的利他之心，既熱心關心自己的團隊，引領他們繼續(xù)前進，也關心自己服務的客戶，發(fā)自真心的為他人服務。

心學促成了儒家文化的方法論落地，銜接了內圣與外王，把內心世界與外部世界融為了一體，把改造外部世界從內心世界入手的切入點明確了出來。心學的神奇功效吸引了很多人崇敬，很多人問學習心學有無捷徑？我想這個捷徑是不存在的，心學修煉要靠身體力行，沒有十年八年事上磨煉的功夫很難修成正果。心學是包含知識的文化，知識需要傳播，文化需要體悟，需要事上磨煉。

修行的過程其實是與心魔斗爭的過程，所謂九九八十一難西天取經(jīng)路上的妖魔鬼怪，其實是修行者心魔的外在映射，只有逢妖亮劍，戰(zhàn)勝一個又一個擋路石，就是不斷地戰(zhàn)勝自己的忤性卑性貪性妄性懦性，不斷地經(jīng)受住各種誘惑的考驗，不斷地超越艱難困阻的挑戰(zhàn)，不斷地提升自己的靈魂。

心學是一門功夫，真功夫一定來自真刀實槍的事上磨煉，不是壁上觀，不是坐而論道。

空談誤國，實干興邦！

徐展