劉俏到

去年熱播的《中國好聲音》據(jù)說今年下半年將要推出第二季。這檔節(jié)目號稱旨在尋找中國最好的聲音，結(jié)果如何暫且不論，但這口號倒是響應(yīng)了魏晉時期的那句“絲不如竹，竹不如肉”。原生態(tài)的嗓音往往超乎任何器樂之上，最能表達(dá)人的內(nèi)心，那才是好聲音真音樂。如此說來，魏晉名士們動不動就要來一嗓子的長嘯，仿佛就是魏晉版的中國好聲音。

魏晉名士大多懂得長嘯，就像現(xiàn)如今的企業(yè)家大多要有個商學(xué)院的學(xué)歷一樣。魏晉時期喜歡長嘯的名士很多，比如阮籍謝安劉琨。彼時關(guān)于嘯的文字也多，比如《嘯賦》、《嘯旨》，儼然是把嘯當(dāng)作一種名士入門必練的專業(yè)技能?？上Ы裉斓奈艺f到嘯，最先聯(lián)想到的還是齊秦的《狼》里“一聲長嘯”，當(dāng)然還有張學(xué)友《餓狼傳說》的狼嘯前奏，顯然是少了文化低了檔次。

由狼嘯出發(fā)想象人嘯，可以設(shè)想自己身處高山之顛，舉目四望視野大張，念天地之悠悠，獨愴然而長嘯，其聲清厲悠遠(yuǎn)，其情暢快淋漓，翻譯成《嘯賦》中的說法就是“將登箕山以抗節(jié)，浮滄海以游志”。我們都曾見過無數(shù)登山穿林的兄弟姐妹們，或為壯膽或為發(fā)泄，常常發(fā)出些不著四六的高呼亂叫，估計那其實就是遠(yuǎn)古長嘯的變種。總之，嘯是一種讓人激情燃燒的原生態(tài)聲樂。

魏晉名士阮籍拜訪隱士孫登，跟他談玄論易好半天，孫登就是不理，阮籍于是長嘯一聲準(zhǔn)備離去。這時孫登卻吭氣了：“不妨再嘯一聲。” 阮籍再嘯，可是孫登又不理他了。阮籍無奈下山，行至半山腰，忽聞有聲若鸞鳳之音，在山谷久久回蕩，原來是孫登在山頂長嘯。后人評說兩人“長嘯相和”、互為知己。

其實真正令我對嘯這件事發(fā)生興趣的還是金庸?！兑刑焱例堄洝防锏膹垷o忌深入少林寺救義父謝遜未遂，敗退之際索性顯一手功夫，于是一聲清嘯綿綿不絕，“有若一條長龍行經(jīng)空際”，令“千余僧眾齊在夢中驚醒”，有懾敵攻心的奇效。更牛逼是《神雕俠侶》里的楊過，“龍吟般的嘯聲”能令動物就地摔倒大小便失禁，能令敵人神經(jīng)受損非戰(zhàn)斗減員，確實夠囂張夠有型。

金庸筆下的嘯聲堪稱大規(guī)模殺傷性武器。這并不夸張，曾和祖逖一起聞雞起舞的劉琨就掌握過這種殺手锏功夫。那年劉琨被匈奴圍城，某夜他登樓清嘯，結(jié)果敵人聽得失魂落魄，后來他又半夜拂曉兩次吹胡笳，終令敵人棄城敗走。這是史上少有的靠音樂退敵的戰(zhàn)例。即使是諸葛亮那樣精于戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的牛人，也沒有靠音樂退敵的技能。要知道，諸葛亮年輕時“常抱膝長嘯”，說明他同樣是懂嘯，只是技藝不夠精湛而已。仔細(xì)想來劉琨的聲樂底子還是比較厚的，不但曾經(jīng)以嘯聲退敵，而且他筆下那句“何意百煉鋼，化為繞指柔”對后來張宇的那首《月亮惹的禍》亦有較大貢獻(xiàn)。

不管是當(dāng)成大殺器還是人肉樂器，我一直想知道，嘯究竟是個怎么嘯法？辭典里說嘯是“撮口作聲”，即口唇呈圓形連貫發(fā)長聲，通俗點說就是吹口哨。當(dāng)然口哨有很多種，我年輕時曾試過力所能及的各種不同吹法，但吹出個流氓小調(diào)尚可。好在古人之嘯演化至今，除了用來挑逗美女，也就是用來對著中國足球起哄，學(xué)個小調(diào)也就夠使了。