何玉梅
中國(guó)擁有巨大的體育市場(chǎng),但卻沒(méi)有一支像樣的國(guó)家足球隊(duì),屢戰(zhàn)屢敗,徹底讓國(guó)人寒心;中國(guó)擁有大量恢宏無(wú)比的體育館,卻沒(méi)有一場(chǎng)像樣的足球賽事,觀眾寥寥,運(yùn)動(dòng)員無(wú)精打采;中國(guó)有十三億人口,卻找不出一個(gè)像樣的足球明星,稍微拿得出手的隊(duì)員也只能在歐洲聯(lián)賽里打醬油。足球如此,其他大球也多如此。對(duì)此,業(yè)內(nèi)人士均有共識(shí)——官僚式的體育管理扭曲了市場(chǎng),從運(yùn)動(dòng)員的培養(yǎng)到各種比賽的組織,都是“自上而下”的,體育運(yùn)動(dòng)變成了一種政績(jī)工具,價(jià)格信號(hào)被行政力量扭曲,運(yùn)動(dòng)員缺乏契約精神、拼搏動(dòng)力,觀眾拋棄國(guó)內(nèi)市場(chǎng)轉(zhuǎn)而選擇國(guó)外更高水平的賽事,如此惡性循環(huán),造成國(guó)內(nèi)整個(gè)體育產(chǎn)業(yè)的低迷。
其實(shí),不止體育產(chǎn)業(yè)如此,在中國(guó),幾乎所有需要依靠民間力量、大量民眾參與才能繁榮市場(chǎng)的產(chǎn)業(yè),但凡受到行政干預(yù),這個(gè)產(chǎn)業(yè)必定無(wú)法成長(zhǎng)壯大。到現(xiàn)在,世界知名的大眾消費(fèi)類產(chǎn)品的品牌,沒(méi)有一個(gè)是為中國(guó)公司所擁有的。政府可以以舉國(guó)之力辦奧運(yùn)、拿金牌,卻沒(méi)有辦法讓老百姓從自己的口袋里拿出錢來(lái),買票進(jìn)場(chǎng)看一場(chǎng)爛球賽;政府可以從國(guó)有銀行大量借錢建高鐵,從地方投融資平臺(tái)融資建地鐵、搞大學(xué)城、科技園,卻沒(méi)有辦法知道哪些技術(shù)和人才是市場(chǎng)所需要的,哪些產(chǎn)業(yè)的投資是劃算的,哪些產(chǎn)品是老百姓所喜歡的。讓政府來(lái)管理一個(gè)完全需要由市場(chǎng)說(shuō)了算的行業(yè),結(jié)局必定是像中國(guó)足球那樣,一爛到底。
“自下而上”是一種最為樸素的治國(guó)之道,這在西方被稱之為市場(chǎng)機(jī)制的東西,其實(shí)早在2500年前老子的《道德經(jīng)》中就有所論及。老子說(shuō):“以正治國(guó),以奇用兵,以無(wú)事取天下”,他進(jìn)一步解釋“無(wú)事”之意,即“天下多忌諱,而民彌貧;法令滋彰,盜賊多有。”意即國(guó)家設(shè)置大量禁忌和法令(管得太多),老百姓就越貧窮,社會(huì)就越亂。以無(wú)為、清靜之道去治理國(guó)家,不“自上而下”干預(yù)民間活動(dòng),正是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的精髓所在。只可惜,中國(guó)人對(duì)老子的智慧大多停留在修身養(yǎng)性的層面。
這就不難理解,為何很多從西方舶來(lái)的經(jīng)驗(yàn)在中國(guó)都會(huì)走樣。企業(yè)社會(huì)責(zé)任,這個(gè)被西方發(fā)達(dá)國(guó)家的理論和公司實(shí)踐所證明了的公司治理之道,在中國(guó)變成了一種停留在“報(bào)告”層面的形式主義,即使有少數(shù)“正義良心“的公司,將之運(yùn)用于企業(yè)發(fā)展實(shí)踐,也會(huì)逐漸發(fā)現(xiàn)“理想很豐滿,現(xiàn)實(shí)很骨感”(馮侖語(yǔ))的殘酷事實(shí)。守住道德底線,不做“假賬”;保護(hù)消費(fèi)者和員工利益,不急功近利;捍衛(wèi)子孫后代的生存環(huán)境,不亂拆亂建,這些正常的商業(yè)倫理,在一個(gè)政令繁多的“大政府”時(shí)代,可能意味著要比別人付出更大的代價(jià)才能取得很小的生存空間。長(zhǎng)此以往,越來(lái)越多的企業(yè)選擇不再“較真”,企業(yè)社會(huì)責(zé)任也就變成了一種口號(hào)了。
正如老子所云:“我無(wú)為,而民自化;我好靜,而民自正;我無(wú)事,而民自富;我無(wú)欲,而民自樸”。當(dāng)然,不是所有“自下而上”的自由經(jīng)濟(jì)都能獲得成功,但在一個(gè)處處都要政府規(guī)劃、批準(zhǔn)、管制的社會(huì),人民的生活肯定是沒(méi)有辦法富足的。