馮珮珺

一一：親愛(ài)的，想問(wèn)你們一個(gè)問(wèn)題，平時(shí)你們都喜歡聽(tīng)什么類型的音樂(lè)？

小珊：流行音樂(lè)！搖滾！還有……音樂(lè)??！

玉玉：小珊一說(shuō)起自己喜歡的音樂(lè)就眉飛色舞了，呵呵。我喜歡搖滾樂(lè)，它富有激情和批判性，也喜歡音樂(lè)劇，因?yàn)樗枧_(tái)表現(xiàn)力強(qiáng)，精彩好聽(tīng)又好看！

一一：那我接下來(lái)說(shuō)的，可就對(duì)路了。今天就和你們聊聊兩者的結(jié)合，搖滾音樂(lè)劇。

小珊：哇，好帥氣的說(shuō)法。是怎么一回事？

一一：事實(shí)上，早有一批這樣的音樂(lè)劇作品存在了。比如說(shuō)60年代末的《長(zhǎng)發(fā)》、70年代初的《油脂》（Grease）、還有比較現(xiàn)代的《莫扎特》，這些都算是搖滾音樂(lè)劇作品。哦對(duì)了，韋伯的音樂(lè)劇《耶穌基督萬(wàn)事巨星》（Jesus Christ Superstar）也是這一類型。

玉玉：就是那個(gè)創(chuàng)作了《貓》的韋伯？

一一：是的，《耶穌基督萬(wàn)事巨星》算是韋伯的早期作品，是在1971年登上百老匯舞臺(tái)的。

小珊：從這個(gè)名字聽(tīng)上去，這是一部宗教題材的音樂(lè)劇嗎？

一一：沒(méi)錯(cuò)，《耶穌基督萬(wàn)事巨星》就是講耶穌在世上最后七天的故事，包括了最后的晚餐、猶大的背叛、耶穌的受難等一系列事件。

玉玉：我覺(jué)得韋伯膽子還是挺大的，敢于把圣經(jīng)故事搬上舞臺(tái)。

一一：其實(shí)采用宗教題材并不是韋伯的創(chuàng)新之舉，因?yàn)樵谖鞣胶茉缇陀薪袒惖淖诮虘騽〈嬖诹?，在音?lè)劇方面，從20世紀(jì)70年代開(kāi)始，以圣經(jīng)故事為題材的音樂(lè)劇開(kāi)始活躍，1970年就有一部名為《兩個(gè)接兩個(gè)》（Two By Two）音樂(lè)劇上演。因此韋伯并不是第一個(gè)把圣經(jīng)故事搬上音樂(lè)劇舞臺(tái)的人。

小珊：但是把這種題材用搖滾樂(lè)的方式呈現(xiàn)，真的是相當(dāng)有創(chuàng)新精神呢。

一一：呵呵！其實(shí)就在韋伯的這部作品上演的同一年（1971年），還有一部斯蒂芬·斯沃特茲創(chuàng)作的音樂(lè)劇《上帝之力》（Godspell）也非常受歡迎，融合了搖滾樂(lè)、福音音樂(lè)和拉格泰姆等音樂(lè)元素。

玉玉：聽(tīng)起來(lái)也是一部圣經(jīng)題材的音樂(lè)劇嘍？

一一：不單如此，關(guān)鍵是《上帝之力》與韋伯的《耶穌基督萬(wàn)事巨星》在題材上是完全相同，都講述了耶穌基督最后七天的故事，但《上帝之力》中基督穿著小丑的服裝出現(xiàn)，門徒們則是嬉戲玩鬧，整部作品是以喜劇滑稽的方式呈現(xiàn)劇情的，而韋伯的作品則并非如此，所以兩者在風(fēng)格上大相徑庭。

小珊：我有個(gè)疑問(wèn)，韋伯當(dāng)時(shí)是怎么想到去創(chuàng)作一部宗教題材的音樂(lè)劇呢？

玉玉：就是，我也很好奇。

一一：其實(shí)在這部《萬(wàn)事巨星》之前，韋伯與詞作家蒂姆·萊斯已經(jīng)創(chuàng)作了一部簡(jiǎn)短的圣經(jīng)題材音樂(lè)劇《約瑟夫和他的神奇彩衣》，這部短劇在加長(zhǎng)后的演出中大獲好評(píng)，也使得韋伯和萊斯開(kāi)始聲名鵲起。之后兩人在著名歌手鮑勃·迪倫的歌曲《上帝與我們同在》（With God On OurSide）的啟發(fā)下創(chuàng)作了一首名為“耶穌基督萬(wàn)事巨星”的歌曲并發(fā)表，對(duì)迪倫歌曲的主題做了深層思考。

小珊：就是那首猶大帶頭唱的對(duì)耶穌進(jìn)行質(zhì)疑和追問(wèn)的歌曲？

一一：是的，他們?cè)?970年推出了全劇的整張專輯，以唱片的形式將這部作品帶入人們的視野中。

玉玉：也就是說(shuō)，這是一部從唱片變成音樂(lè)劇的作品？

一一：應(yīng)該這么說(shuō)，韋伯和萊斯原本是想直接把作品以音樂(lè)劇的方式呈現(xiàn)，但由于當(dāng)時(shí)沒(méi)能找到合適的制作人將他們的構(gòu)思搬上舞臺(tái)，因此他們選擇了在單曲發(fā)表的一年后先推出唱片的做法，看看聽(tīng)眾的反應(yīng)如何。

小珊：那肯定很受歡迎，否則就不會(huì)有之后的音樂(lè)劇了。

一一：你說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，這張唱片發(fā)行后引起巨大反響和一些爭(zhēng)議，銷量驚人，因此才最終在1971年成功登上了百老匯的舞臺(tái)，有評(píng)論認(rèn)為這是“第一部成熟的搖滾音樂(lè)劇”。

玉玉：那要說(shuō)爭(zhēng)議的話，應(yīng)該是來(lái)自宗教界的吧？

一一：是的，首演當(dāng)天有不同宗教組織人士在劇院門外高聲抗議，反對(duì)這部作品的上演。

小珊：是因?yàn)轫f伯用搖滾樂(lè)的方式來(lái)呈現(xiàn)這個(gè)故事，讓他們覺(jué)得過(guò)于前衛(wèi)和突破傳統(tǒng)，所以無(wú)法接受嗎？

一一：這可能是一方面原因，但我想主要原因還是在于對(duì)于劇中人物的全新詮釋。在這部作品中，耶穌十二門徒中的“叛徒”猶大，以既是旁觀旁白者又是劇中人的雙重身份方式，重新詮釋了耶穌受難于十字架前幾天的事因。

玉玉：雙重身份？就是說(shuō)他一會(huì)兒是猶大，一會(huì)又是故事的敘述者？那這樣會(huì)不會(huì)很跳戲呢？

一一：不會(huì)啊，應(yīng)該說(shuō)這種方式更加凸顯了猶大的重要位置。在這部作品中，耶穌基督與猶大既是朋友又是對(duì)手。所有人都把耶穌的話當(dāng)做圣旨，極力擁戴，但在猶大看來(lái)，耶穌是一個(gè)人，是一個(gè)矛盾的人，也會(huì)脆弱和困惑，而不是堅(jiān)強(qiáng)完美沒(méi)有缺點(diǎn)的。

小珊：原來(lái)如此，那從傳統(tǒng)信仰的眼光看，這樣的觀點(diǎn)確實(shí)是有些驚世駭俗。

一一：沒(méi)錯(cuò)，比如剛剛提到的猶大所領(lǐng)唱的那首“耶穌基督萬(wàn)事巨星”中所顯露出的對(duì)耶穌的質(zhì)疑，在傳統(tǒng)宗教人士看了無(wú)疑就是對(duì)傳統(tǒng)宣戰(zhàn)的最大反叛。

玉玉：但是韋伯這么安排肯定有他自己的理由吧？

一一：嗯，韋伯認(rèn)為他和萊斯真正想做的，是讓耶穌基督從神殿上走下來(lái)，走到人們的生活中，讓他更真實(shí)些，換句話說(shuō)，其實(shí)也就是更接近我們普通人。

小珊：韋伯的這個(gè)做法一方面讓觀眾更容易接受這部作品，另一方面也為大家提供了一個(gè)新的思路，那就是如何把一個(gè)主題嚴(yán)肅的作品用現(xiàn)代流行的方式來(lái)演繹并取得成功。

一一：的確如此，顯然韋伯的這次嘗試非常成功，所以這部作品也讓他和萊斯這對(duì)搭檔正式走進(jìn)了大眾的視野。

玉玉：聽(tīng)了這么多，我現(xiàn)在有種沖動(dòng)，我要馬上回家去聽(tīng)這部劇的唱片和看視頻！

小珊：我也是！那我們下次一起交流一下心得吧！