【摘 要】哈萊姆文藝復(fù)興運(yùn)動是20世紀(jì)初爆發(fā)的一場以表現(xiàn)黑人為主題的文化和思想啟蒙運(yùn)動。本文通過對哈萊姆文藝復(fù)興運(yùn)動的介紹，反映出美國黑人種族意識的不斷增強(qiáng)和渴望融入美國主流社會的心聲，有利于我們對美國黑人群體有更加客觀和深刻的認(rèn)識和了解。

【關(guān)鍵詞】哈萊姆文藝復(fù)興運(yùn)動；新黑人；種族意識

引 言

哈萊姆文藝復(fù)興運(yùn)動，又稱“新黑人運(yùn)動”、“黑人文藝復(fù)興運(yùn)動”。它是指二十世紀(jì)二十年代后期到三十年代初經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)由美國紐約黑人聚集區(qū)哈萊姆的黑人作家所發(fā)起的一種文學(xué)、文化運(yùn)動。它以美國黑人文化“首府”紐約哈萊姆為中心，以“黑人民族的桂冠詩人”蘭斯頓·休斯為代表，主要反映了美國黑人渴望復(fù)興黑人民間文化遺產(chǎn)和振興美國黑人文化的呼聲和反對種族歧視、表現(xiàn)種族自我的決心。

本文著重研究了在特殊歷史背景下產(chǎn)生的哈萊姆文藝復(fù)興運(yùn)動，與以往黑人文化運(yùn)動相比自身的特點(diǎn)以及它所折射出來的實(shí)質(zhì)意義，反映出美國黑人民族意識的不斷崛起和渴望融入美國主流社會的心聲。

一、特殊的歷史背景——危機(jī)和機(jī)會并存

二十世紀(jì)初對于美國黑人來說是一個危機(jī)和機(jī)會并存的時代：黑白種族關(guān)系形式嚴(yán)峻，但同時又出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)機(jī)。當(dāng)時的危機(jī)主要表現(xiàn)在——黑人北遷運(yùn)動，第一次世界大戰(zhàn)期間開始的黑人大規(guī)模遷往美國北部城市的運(yùn)動。隨著黑人和白人的大規(guī)模接觸，種族主義出現(xiàn)了新的特征，種族騷亂顯著增多，這造成當(dāng)時美國北方種族歧視非常嚴(yán)重。

二十世紀(jì)初，隨著黑人大規(guī)模進(jìn)入北方和城市，城市黑人人口激增。由于白人的種族歧視和種族隔離政策，城市黑人聚居區(qū)得以快速形成，而紐約哈萊姆是當(dāng)時世界上最大的黑人社區(qū)。黑人種族聚集區(qū)的形成為黑人種族意識的形成和強(qiáng)化提供了基礎(chǔ)，這為黑人進(jìn)行政治斗爭創(chuàng)造了有利條件。另外，第一次世界大戰(zhàn)對西方文明產(chǎn)生了強(qiáng)烈的震撼和沖擊。當(dāng)時美國急于建立和發(fā)展自己的民族文化，因此黑人文化開始受到重視。而當(dāng)時黑人在經(jīng)濟(jì)、政治上遭受排擠，只有在藝術(shù)領(lǐng)域才能得到一絲尊重，因此新黑人選擇文藝創(chuàng)作作為促進(jìn)自身發(fā)展的一種手段。

二、哈萊姆文藝復(fù)興運(yùn)動的特點(diǎn)

1、社會主體不同

哈萊姆文藝復(fù)興是美國新型黑人知識分子精英發(fā)起的思想文化運(yùn)動。新黑人指的不僅僅是當(dāng)時活躍在黑人文藝復(fù)興的作家，也包括黑人大眾，尤其是年輕人。以第一次世界大戰(zhàn)為契機(jī)，隨著黑人北遷運(yùn)動和黑人聚集區(qū)的形成，黑人的種族意識逐漸覺醒。城市黑人以嶄新的面貌出現(xiàn)在美國主流社會中，新黑人批判并否定原有的舊黑人形象，表現(xiàn)出新的精神面貌。新黑人的典型代表是新黑人知識分子，他們以筆為武器，反對種族歧視。新黑人知識分子大膽展示自己的種族意識和種族認(rèn)同，有著一種對種族歧視和種族隔離的無所畏懼的戰(zhàn)斗精神。

2、表現(xiàn)形式更為多樣，歷史內(nèi)容更為豐富

一方面，復(fù)興黑人民間文化遺產(chǎn)得到重視。黑人民間遺產(chǎn)得到前所未有的挖掘、整理和發(fā)展，小說創(chuàng)作在這一時期取得的成就非凡。這一時期小說創(chuàng)作的最大特點(diǎn)之一是對黑人民俗的發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用，其中左拉·尼爾·赫斯頓的作品極具代表性。

另一方面，在內(nèi)容和主題上，也展現(xiàn)了與以往不同的特色。新黑人作家在作品中勇于展現(xiàn)自己的種族意識和種族認(rèn)同，控訴和揭露了種族歧視的罪惡。除此之外，哈萊姆文藝復(fù)興具有更加豐富的歷史內(nèi)容，它是黑人有意識、積極主動地發(fā)展具有黑人特色的文學(xué)藝術(shù)的運(yùn)動，與以往的無意識性不同。

三、哈萊姆文藝復(fù)興反映的實(shí)質(zhì)意義

1、雙重身份認(rèn)同的矛盾性

一方面，新黑人對非洲有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感，具有強(qiáng)烈的非洲情結(jié)。對于美國黑人來說，對非洲的思念實(shí)際上是一種返根的愿望。非洲是一個神秘的土地，一個故鄉(xiāng)的樂園，它代表了奴隸制之前的美國黑人歷史。新黑人對非洲的認(rèn)同突出地表現(xiàn)在泛非運(yùn)動上。泛非運(yùn)動是非洲人民反對殖民主義和爭取民族獨(dú)立的黑人民族主義運(yùn)動。1917—1927年召開的四次泛非大會，反映了美國黑人知識分子的非洲情結(jié)。

另一方面，新黑人在強(qiáng)調(diào)自己種族意識的同時，堅持自己的美國認(rèn)同。首先，他們視自己為美國人。非洲對于美國黑人來說只是一種抽象的精神之根，是自己祖先生活過的地方，是美國黑人的母親，但不是自己的國家。新黑人知識分子的美國認(rèn)同感可以從對加維運(yùn)動（1920—1925）的反應(yīng)上體現(xiàn)出來。加維運(yùn)動是美國歷史上第一次真正的大規(guī)模黑人群眾政治運(yùn)動，也是二十世紀(jì)上半葉最有影響、規(guī)模最大的黑人群眾運(yùn)動。加維提倡美國黑人逃離美國這個人壓迫人的國家，返回非洲，這一觀點(diǎn)遭到了新黑人知識分子的反對，他們認(rèn)為，加維運(yùn)動只會將黑人解放運(yùn)動引向歧途，因此強(qiáng)烈要求加維“滾出美國”，甚至不惜借助美國政府的力量。加維運(yùn)動的失敗從一個側(cè)面反映了美國黑人對美國強(qiáng)烈的認(rèn)同感。

美國黑人的雙重身份認(rèn)同可以說是美國制度化種族主義的產(chǎn)物，象征了美國黑人的雙重種族性、雙重文化性。由此反映美國黑人的兩種心態(tài)：他們不愿脫離美國，因?yàn)槊绹刑嗟臇|西難以舍棄；他們也不愿在美國白人的壓制下漂白自己的靈魂，因?yàn)樗麄兒诜N膚色的含義。

2、哈萊姆文藝復(fù)興運(yùn)動是美國黑人在黑白融合的基礎(chǔ)上對解決種族問題的一次探索

哈萊姆文藝復(fù)興運(yùn)動使黑白融合達(dá)到一個新的水平，它開啟了美國社會的黑白融合的大門。在哈萊姆文藝復(fù)興運(yùn)動中，美國白人第一次卷入黑人的生活中，黑白兩個種族第一次發(fā)生廣泛接觸。由于美國社會種族歧視根深蒂固，所以這場運(yùn)動給黑白融合帶來了一線希望，它在某種程度上具有“社會革命”的意義。

一方面，白人開始對黑人文化充滿好奇。隨著第一次世界大戰(zhàn)帶來的社會變革，一度被視為野蠻原始的黑人文化開始受到白人的注意。在紐約哈萊姆，白人視哈萊姆為快樂的黑人天堂，他們開始成群結(jié)隊地到哈萊姆的夜生活中尋求刺激和歡樂。這是歷史上美國白人第一次被黑人生活所吸引，并主動加入到黑人的生活中來。哈萊姆是當(dāng)時美國黑白兩個種族間關(guān)系最為融洽的地方。但是，需要指出的是，這種黑白融合不是完全建立在平等的基礎(chǔ)上的，美國白人對黑人的種族歧視并未發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變。

另一方面，新黑人視黑人文化為美國文化的一個分支，最終目的是使黑人帶著尊嚴(yán)進(jìn)入美國主流社會。自黑人來到美國，他們一直在發(fā)展自己的獨(dú)特文化，對美國文化的發(fā)展產(chǎn)生著潛移默化的影響。他們較高的文化素養(yǎng)為他們在文學(xué)創(chuàng)作中打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)，使他們能夠把自己的情感轉(zhuǎn)化為各種藝術(shù)形式，在處理種族問題時能夠保持客觀和冷靜。美國黑人在一定程度上繼承了白人的文化遺產(chǎn)，他們的創(chuàng)作是美國文學(xué)的一部分，他們獨(dú)特的文化是美國社會的產(chǎn)物。

結(jié) 語

哈萊姆文藝復(fù)興運(yùn)動是美國黑人積極主動探索解決自身問題所做的努力。在文學(xué)藝術(shù)上進(jìn)行創(chuàng)作是美國黑人在尋找解決種族問題中的一次探索，這使他們對自身優(yōu)勢有了新的認(rèn)識。在保持黑人個性的前提下融入主流社會是美國黑人解決種族問題的唯一出路。在解決種族問題上，黑人一方面應(yīng)通過自己的積極努力創(chuàng)建自己的文化來證明自己的能力，另一方面積極抗議白人的種族歧視，為美國黑人在堅持自己個性的前提下融入美國主流社會做出最大的努力。

【參考文獻(xiàn)】

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作者簡介：郭孟夢，現(xiàn)在電子科技大學(xué)外國語學(xué)院。