韋燕萍

[摘 要]十月革命的一聲炮響為中國人民送來了馬克思主義，五四運動喚醒了中國人民的覺悟，馬克思主義能夠在中國得以廣泛傳播。究其原因，主要有：一是馬克思主義本身適應了中國社會的發(fā)展需要；二是中國社會在20世紀初為馬克思主義的廣泛傳播提供了條件；三是中國傳統(tǒng)文化的精華為馬克思主義在中國的傳播提供了適宜的文化土壤。

[關鍵詞]五四運動；馬克思主義；傳播；中國社會

[中圖分類號]K261 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2013）07 — 0075 — 02

十月革命的一聲炮響為中國送來了馬克思主義。五四運動之后，唯獨馬克思主義能夠在中國得到廣泛的傳播，而非其他西方的反西方學說。中國當時為什么會接受馬克思主義，而不是別的什么主義，即五四運動之后馬克思主義在中國得以廣泛傳播的主要原因是什么？

究其主要原因就需要追逐到20世紀初的中國社會狀況以及五四運動的意義。

一、20世紀初的中國社會狀況

從1840年的鴉片戰(zhàn)爭開始，中國就一步一步地喪失了主權(quán)獨立的地位，變成了一個任人擺布的半殖民地半封建國家。國家的命運不再掌握在中國人自己的手里，而是任由西方列強為所欲為，中華民族蒙受了巨大的屈辱。中國人民在這一時期堅持著不屈不撓的革命斗爭，眾多的救亡思想紛紛涌現(xiàn)。例如洪秀全的“天朝田畝制度”，康有為、梁啟超的“維新變法”，孫中山的“三民主義”等等。這些思想都曾經(jīng)指導過中國的革命與改革，但卻都是以失敗而告終的。這也說明了這些思想在當時的半殖民地半封建社會的中國是站不住腳的。這就為馬克思主義在中國的傳播提供了堅實的基礎。

二、五四運動的重大意義

五四運動是一場徹底的反對帝國主義和封建主義的愛國運動，是20世紀初中國具有劃時代歷史意義的重大事件。其對當時中國的政治、文化、思想以及社會生活都產(chǎn)生了極其深遠的影響。

（一）五四運動是近代以來中國人民反帝反封建斗爭的繼續(xù)和發(fā)展

五四運動所具有的反帝徹底性，是以前歷次愛國反帝運動所不具備的。在這之前的太平天國運動、維新運動、義和團運動、辛亥革命等等大規(guī)模的反帝反封建斗爭，這些革命斗爭都存在著某種缺陷，最終以失敗而告終。如維新運動和辛亥革命將主要目標集中在反封建勢力上，對帝國主義抱有一定程度的幻想；義和團運動則缺乏必要的反帝策略，對帝國主義本質(zhì)認識不清，出現(xiàn)盲目排外的傾向。五四運動則不然，五四運動時期，人民民族意識高漲，提出了“內(nèi)懲國賊，外爭國權(quán)”口號，把斗爭的矛頭直接指向近代中國的兩大敵人——帝國主義和封建主義，將中國人民的反帝反封建的斗爭推向了新的階段。

（二）五四運動為社會主義新思想在中國的廣泛傳播掃清道路

毛澤東曾經(jīng)說過：“五四運動所進行的文化革命則是徹底地反對封建文化的運動，自有中國歷史以來，還沒有過這樣偉大而徹底的文化革命。當時以反對舊道德提倡新道德、反對舊文學提倡新文學為革命的兩大旗幟，立下了偉大的功勞。”〔1〕五四新文化運動發(fā)生在資本主義衰敗、社會主義興盛的世界發(fā)展大趨勢中，發(fā)生在辛亥革命失敗、十月革命勝利和中國無產(chǎn)階級發(fā)展壯大之時，就為社會主義新思想在中國的廣泛傳播掃清道路。五四時期的思想大解放，為中國社會主義運動的興起，為馬克思主義的傳播，提供了必要的思想條件。

（三）五四運動促發(fā)了馬克思主義的廣泛傳播和中國人民對社會主義道路的選擇

近代中國的歷史，是帝國主義與封建主義結(jié)合，把中國變成半殖民地和殖民地的過程，也是中國人民反抗帝國主義的過程，同時又是中國先進分子學習西方、追求進步、不斷探尋救國救民真理的過程。先進分子接受馬克思主義和社會主義，經(jīng)過了長期的摸索和艱難的選擇。在十月革命前，中國人民只有兩種思想武器可供選擇，就是封建主義和資本主義。十月革命為中國人民提供了第三種選擇，即社會主義。同時，馬克思主義在中國與工人運動相結(jié)合，使馬克思主義在中國不僅有了可靠的物質(zhì)載體，而且由革命的理論宣傳變?yōu)楦锩鼘嵺`，開辟了20世紀中國歷史的新紀元。

總之，五四運動是一場偉大的反帝反封建的愛國運動，它標志著中國民主革命進入了一個嶄新的階段，掀開了近代中國爭取民族解放和民族振興的新的偉大斗爭的序幕。五四運動昭示人們，反帝反封建是民族救亡的必由之路；民主和科學，是民族復興的精神支柱；馬克思主義的傳播、社會主義道路的選擇，標志著國家發(fā)展的方向，具有偉大的歷史意義。

三、五四運動之后馬克思主義在中國廣泛傳播的主要原因

結(jié)合當時的社會狀況以及五四運動的偉大意義，筆者認為五四運動之后馬克思主義在中國得以廣泛傳播的主要原因有以下幾點。

（一）馬克思主義本身適應了當時中國社會發(fā)展的需要

鴉片戰(zhàn)爭后的中國近代史是一部屈辱史，近代中國人民都在苦苦的尋求一條可以實現(xiàn)國家的生存和發(fā)展的道路。毛澤東曾指出：“自從1840年鴉片戰(zhàn)爭失敗那時起，先進的中國人，經(jīng)過千辛萬苦，向西方國家尋找真理。洪秀全、康有為、嚴復和孫中山，代表了在中國共產(chǎn)黨出生以前向西方尋找真理的一派人物?！笨v觀歷史，從太平天國起義到戊戌變法，再到辛亥革命，這些愛國救亡運動都是以失敗而告終，這也說明了中國革命要取得勝利，就需要反帝的武器。然而，馬克思主義就是這樣的一種武器。十月革命的一聲炮響就為中國送來了馬克思主義。十月革命的勝利，使馬克思主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實，證明了馬克思主義的科學性額先進性。李大釗在第一篇關于十月革命的論文《法俄革命比較觀》中寫到：“俄羅斯之革命是二十世紀初期之革命，是立于社會主義革命，是社會的革命而并著世紀的革命之彩者?！蓖瑫r以李大釗為代表的早期馬克思主義者開始宣傳馬克思主義。中國人對于改變中國命運的迫切需求主觀因素和馬克思主義本身所具有的科學性，使馬克思主義能夠在中國得以廣泛傳播。

（二）中國社會在20世紀初為馬克思主義的傳播提供了條件

“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度?！薄?〕毛澤東認為：“馬克思列寧主義來到中國之所以發(fā)生這樣大的作用，是因為中國的社會條件有了這種需要，是因為同中國人民革命的實踐發(fā)生了聯(lián)系，是因為被中國人民所掌握了。任何思想，如果不和客觀的實際的事物聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義也是不起作用的?！薄?〕歷史和人民選擇馬克思主義，是因為馬克思主義滿足了中國人民反帝反封建的訴求。鴉片戰(zhàn)爭以來，中國人民不僅飽受封建制度的壓迫，同時還要遭受西方帝國主義的壓迫。

在政治上，巴黎和會上西方列強把戰(zhàn)敗的德國在山東所攫取的一切權(quán)益盡數(shù)轉(zhuǎn)交給日本。這就使中國人民從熱切的期待轉(zhuǎn)向了對帝國主義的徹底失望，使人們進一步認清了帝國主義的本質(zhì)。五四運動的之后，具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子不僅從理論上一般地認識到工人階級的歷史地位和歷史使命，而且親眼目睹了中國工人階級的強大力量，他們開始到工人群眾中去宣傳馬克思主義和組織工作，促進了馬克思主義同中國工人運動的結(jié)合，這就使馬克思主義在中國工人階級中得到廣泛傳播。所以說20世紀初的中國社會為馬克思主義的傳播提供了條件。

（三）中國傳統(tǒng)文化的精華為馬克思主義在中國的傳播提供了適宜的文化土壤

一種外來文化在本土文化的氛圍里剛開始傳播的時候，它的影響還是比較小，往往強調(diào)與本土文化的一致性，努力的發(fā)掘與本土文化之間的共同之處，并通過這些相通之處使外來文化得以廣泛傳播。湯一介曾指出：“任何一種文化都有其保守的一面，對外來文化總有某種抗拒性，因此外來文化必須首先適應原有思想文化的某些要求，依附于原有思想文化，其中與原有思想文化相或相近的部分比較容易傳播，然后不同的部分逐漸滲透到原有思想文化中起作用，而對原有思想文化發(fā)生影響。”

馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化在內(nèi)容上具有某些相似性，例如《周易》起始的陰陽二元論和矛盾辯證法之間；〔4〕儒家講的“行”“躬行”與馬克思主義的實踐論；傳統(tǒng)文化中的“天下興亡，匹夫有責”與馬克思主義強調(diào)的改造世界之間；傳統(tǒng)文化中的大同社會與馬克思主義的共產(chǎn)主義之間，都有某種相通之處。〔5〕

在世界觀和人生觀層面，“馬克思主義與中國傳統(tǒng)以儒家為主流的文化思想之間存在著這樣一些相通之處。諸如：都對客觀世界采取積極的態(tài)度，主張‘入世，而非 ‘出世，……都重視現(xiàn)實社會問題，講求實際和實踐，盡管馬克思主義同中國文化傳統(tǒng)改造社會的手段和目的相去甚遠，但都立足于從解決現(xiàn)實社會的具體問題出發(fā)，而不是把希望寄托在過去或來世，都依賴人間的實有力量，而不是借助超人的力量，即上帝和鬼神的力量；都強調(diào)群體利益，提倡利他精神；都以理想世界為現(xiàn)實行動的鼓舞力量，如傳統(tǒng)的‘大同、‘平均與馬克思主義的共產(chǎn)主義社會，等等。”〔4〕馬克思主義與傳統(tǒng)文化的相似之處，促使馬克思主義能夠依附于中國傳統(tǒng)文化而得以在中國廣泛傳播，即中國的傳統(tǒng)文化為馬克思主義在中國的傳播提供了適宜的文化土壤。

馬克思主義在中國的傳播是一種歷史的自然選擇，是馬克思主義理論實踐與中國國情相結(jié)合的一種體現(xiàn)，是中國社會狀況滿足馬克思主義的傳播條件的產(chǎn)物，也是中國社會發(fā)展的需要。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕龔書鐸﹒五四運動與20世紀中國的歷史道路〔M〕﹒北京：人民出版社，2001﹒12﹒

〔2〕馬克思恩格斯選集：第1卷〔M〕﹒北京：人民出版社，1995﹒

〔3〕毛澤東選集：第4卷〔M〕﹒北京：人民出版社，1991﹒

〔4〕陳晉﹒毛澤東的文化性格〔M〕﹒北京：中國青年出版社，1991﹒

〔5〕郭建寧.20世紀中國馬克思主義哲學〔M〕.北京：北京大學出版社，2005

〔6〕朱志敏﹒中國歷史和人民為什么選擇馬克思主義—“中國近現(xiàn)代史綱要”專題講授體會〔J〕﹒教學與研究，2007，（12）﹒

〔7〕王剛﹒“歷史和人民怎樣選擇了馬克思主義”專題教學論〔J〕﹒思想理論教育導刊，2012，（02）﹒

〔責任編輯：張 港〕