“土”，先人造字時(shí)是用它表示大地的生育能力，即一顆代表生命的小樹(shù)長(zhǎng)出來(lái)。

又到了一年一度的6月25日土地日。作為與文字打交道的人，自然想到了中國(guó)的文字，這象形的符號(hào)互相組合，記載了中華民族一部完整的文明歷史，而每個(gè)字又被賦予了我們這個(gè)偉大民族豐富的想像、敏銳的智慧和穿越歷史時(shí)空的悠久的感情。

一說(shuō)到土地，人們先想到財(cái)富，“地主”成為一個(gè)令人感慨萬(wàn)千的詞，多少人為此奮斗終生，孜孜以求、樂(lè)之不疲，多少人又因擁有土地而被批挨斗，惶惶不可終日！經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到今天，有的人為土地而想方設(shè)法尋門(mén)路行賄，為的是有朝一日擁有一塊土地就等于擁有了財(cái)富和社會(huì)地位！還有的人因?yàn)槭种姓莆罩恋兀簿褪钦莆罩?cái)富和社會(huì)地位的予奪大全，頭腦一發(fā)熱就肆意妄為起來(lái)，把自己送進(jìn)了監(jiān)獄。

土地代表財(cái)富，還代表了權(quán)利，古今中外，從原始部落開(kāi)始就為土地而廝殺，不過(guò)那時(shí)是為了地盤(pán)。炎帝黃帝倡行種植即農(nóng)業(yè)文明開(kāi)始，土地的繁育功能逐漸被認(rèn)識(shí)。從鯀的孫子，大禹的兒子啟建立了中原大地上第一個(gè)奴隸制國(guó)家“夏”開(kāi)始，土地開(kāi)始成為國(guó)家權(quán)力的象征。

為了權(quán)利，為了財(cái)富，人類(lèi)在土地上演出了多少慘劇悲劇正劇喜劇，遠(yuǎn)的不說(shuō)，20世紀(jì)中國(guó)人民前后長(zhǎng)達(dá)14年的抗擊日寇戰(zhàn)爭(zhēng)，如今還在爭(zhēng)執(zhí)的釣魚(yú)島主權(quán)，都可為土地之重要下一注腳。

“土”，先人造字時(shí)是用它表示大地的生育能力，即一顆代表生命的小樹(shù)長(zhǎng)出來(lái)?！墩f(shuō)文》解釋為：“地之吐生萬(wàn)物者也?！币馑际钦f(shuō)“土”是大地能夠養(yǎng)育生命的那一部分?！兑住るx錄傳》講：“百谷草木麗乎土。”就是說(shuō)大地上的植物都附著于土。但這話(huà)只說(shuō)對(duì)了一部分，應(yīng)該說(shuō)陸地上的生命都因?yàn)橛辛送敛拍苌妫巢莸囊蛑参锒?，食肉的因食草?dòng)物而生存——沒(méi)有土，它們都沒(méi)有了生存的基礎(chǔ)。古代哲人說(shuō)：“土生萬(wàn)物”。這句話(huà)概括得太好了。

那么“地”字呢？經(jīng)過(guò)多少代人的討論取舍，地字最終穩(wěn)定在“土”和一女性生殖器官圖形“也”的組合上，造字的時(shí)候就是用“也”象形女性生殖器官的?！暗亍弊诌€有一種寫(xiě)法，即“土”上加一“水”字，這說(shuō)明古人對(duì)水和土養(yǎng)育生命功能的認(rèn)識(shí)，但這種寫(xiě)法被廢棄了。

那么大海大河大湖呢，它們也養(yǎng)育著生命，該怎么說(shuō)呢？這就涉及到大地的概念了。早起人主要生活在陸地上，對(duì)江河湖海等水世界認(rèn)識(shí)得不明確，造字時(shí)突出了“水”的特質(zhì)，“湖”、“河”之右取其音，但在“?！弊稚先圆煌湓杏奶刭|(zhì)，水旁加一“母”字組成——懷孕的女子，即大海和大地一樣，是生命的孕育者。

從古人造字的這些講究里，我們看到了那久遠(yuǎn)傳遞的感情，以及豐富多彩的智慧和想像，今天，我們愛(ài)護(hù)土地，珍惜耕地，不僅僅是人多地少現(xiàn)實(shí)逼迫下的權(quán)宜，更是民族源頭傳下來(lái)的生命密碼。

吳 曄：生長(zhǎng)秦地，游走京都。浮華滿(mǎn)眼不曾留。馬路上種地，高樓里放牛。憂(yōu)攸，優(yōu)游，幽悠。村人歲月夏天的樹(shù)葉一樣稠。