段亞萍

從教24年，我也邁過了“不惑”。從教師做到校長，對(duì)教育逐漸有了自己的理解。在當(dāng)前共同追求中國夢、熱議教育夢的形勢下，我對(duì)教育重新審視，也有了如下的思考。

一、世界的融合引發(fā)對(duì)教育的反思

縱觀中國教育史，實(shí)行上千年的科舉制到清末才逐步被西學(xué)代替。西方的教育思潮進(jìn)入中國后，逐步與本土教育理念互相融合。從比較教育學(xué)的角度看，中西方教育最大的不同在于教育目標(biāo)、教育方法。多年來，我國基礎(chǔ)教育雖也大力提倡素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育，但在“升學(xué)”的指揮棒下，我們還在不斷培養(yǎng)會(huì)考試、能拿高分的人，很有些急功近利的思想。

當(dāng)然，我國的基礎(chǔ)教育也有基礎(chǔ)知識(shí)傳授比較扎實(shí)等優(yōu)點(diǎn)。現(xiàn)在，中國的新課程改革正試圖擺脫應(yīng)試教育，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力與自學(xué)能力。作為普通高中的鄭州市第十八中學(xué)，在保留有效的傳統(tǒng)教學(xué)方式的同時(shí)，也在積極進(jìn)行教育改革，借鑒先進(jìn)的教學(xué)理念和方法。結(jié)合學(xué)校實(shí)際，我們提出了“實(shí)效教學(xué)”理念，鼓勵(lì)教師在鄭州市“道德課堂”這個(gè)大框架下，采取多種靈活多樣的教學(xué)模式進(jìn)行實(shí)效教學(xué)。新學(xué)期，我們還請來了幾名外國志愿者，給學(xué)生進(jìn)行口語教學(xué)。外教們的做法也給我們帶來了全新的感受，因?yàn)樗麄儚膩聿恢苯痈嬖V學(xué)生任何答案，而總是在引導(dǎo)學(xué)生自己去思考問題。相比中國老師直接告知答案，再讓學(xué)生反復(fù)記憶、背誦的做法，這要開放、合理得多啊！因此，我們一定要力避陷入應(yīng)試的怪圈，在反思中解放我們的教育思想。

二、社會(huì)的發(fā)展促進(jìn)教育的創(chuàng)新

清華大學(xué)何海燕教授在對(duì)校長進(jìn)行培訓(xùn)時(shí)，要求我們這些教育管理者要做到“頂天立地”：既要了解國家層面所關(guān)注的問題，又要知曉老百姓所關(guān)心的問題。國家對(duì)教育大的要求是立德樹人，培養(yǎng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展和創(chuàng)新型國家所需的人才，而人民群眾最關(guān)心的則是教育機(jī)會(huì)公平、考試錄取、收費(fèi)與擇校、教育教學(xué)質(zhì)量和就業(yè)前景等。因此，作為學(xué)校的管理者，我們既要“仰望星空”，又要“腳踩大地”；既堅(jiān)持為國家培養(yǎng)合格人才不放松，又要考慮老百姓享受優(yōu)質(zhì)資源的需求，努力把學(xué)校辦出特色、辦出水平。

社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要多元化的人才。為此，我校采取了一系列的措施：學(xué)校的辦學(xué)方略是“普高與美高合力雙飛”，學(xué)校精神為“傳承創(chuàng)新，和諧奮進(jìn)”，學(xué)校的教學(xué)靈魂是“打造實(shí)效課堂”，學(xué)校的文化發(fā)展內(nèi)涵為“從學(xué)校實(shí)際出發(fā)，繼承美術(shù)傳統(tǒng)文化，彰顯美術(shù)辦學(xué)特色，構(gòu)建多元課堂教學(xué)體系，為學(xué)生走向成功奠基”。在一些書畫大師等專家群體的引領(lǐng)下，學(xué)校的美術(shù)教育蒸蒸日上，10年來培養(yǎng)出數(shù)千名合格的美術(shù)專業(yè)生，其中千余名佼佼者升入美術(shù)?？婆c本科院校深造，成為有用的專業(yè)美術(shù)人才。這證明，教育創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，而社會(huì)的發(fā)展必將促進(jìn)教育的創(chuàng)新。

學(xué)校的發(fā)展源于教育教學(xué)質(zhì)量的提升，源于教學(xué)改革的創(chuàng)新，源于幾項(xiàng)提升美術(shù)教學(xué)水平的舉措取得的實(shí)效，源于嚴(yán)抓管理的社會(huì)效應(yīng)。從2012年學(xué)校招生數(shù)量增至500多人可以看到，教育創(chuàng)新正給學(xué)校帶來人氣與勃勃生機(jī)。

三、學(xué)習(xí)的拓展催發(fā)教育的回歸

過去，人們一談起學(xué)習(xí)，總是把它局限在“學(xué)生”“學(xué)?！钡姆秶?，把它局限在少年、青年階段。如今，知識(shí)更新的速度越來越快，必須改變那種早年學(xué)習(xí)、終身受用的理念。

當(dāng)今社會(huì)是學(xué)習(xí)型社會(huì)，“終身學(xué)習(xí)”的理念已深入人心。學(xué)習(xí)雖然是一件艱苦、認(rèn)真、實(shí)在的事，但應(yīng)該成為一種習(xí)慣、一種追求，達(dá)到一種主動(dòng)和自覺的境界。先人說，學(xué)習(xí)猶如狩獵，思想必須時(shí)刻保持壓力、保持警惕、保持恐慌；哲人說，學(xué)習(xí)就像吸乳，而乳汁是有時(shí)限的，必須時(shí)刻更新，注意保質(zhì)期。這樣看來，要想立于不敗之地，唯有不停地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，時(shí)刻保持旺盛的求知欲，樹立終身學(xué)習(xí)的理念。這樣才能跟上知識(shí)更新的步伐，才能具備辦好教育的能力。

有時(shí)，我們只顧低頭一路走下去，而漸漸忘了當(dāng)初為什么出發(fā)，以致偏離了方向。經(jīng)常學(xué)習(xí)和閱讀，就能糾偏。隨著學(xué)習(xí)的深入，我們看待問題的視角之延展勢必催發(fā)教育的回歸。目前，鄭州市教育局正在提倡“辦有靈魂的教育”，而我們學(xué)校也正在積極地探索體驗(yàn)式教育，讓學(xué)生在實(shí)踐中體會(huì)到學(xué)習(xí)的快樂，學(xué)習(xí)到能夠適應(yīng)未來社會(huì)的有用知識(shí)，最終成為真正大寫的人。

（責(zé) 編 東 方）