陳萬良 劉惠琴

【摘 要】唐代的各個階層中“妒婦”無處不在，蔚然成風。唐代“妒婦”現(xiàn)象引發(fā)了一系列社會問題如“別宅婦”問題、丈夫懼內(nèi)與“妒婦”干政問題、“悍婦”問題，從而成為受社會高度關(guān)注的問題。

【關(guān)鍵詞】妒婦；唐代妒婦；妒婦現(xiàn)象

“妒婦”從廣義上說就是妒忌的婦女。從狹義的角度來理解指妒忌的正室妻子。本文所論述的“妒婦”主要以統(tǒng)治階級家庭中妒忌的正室妻子為主。

唐代婦人妒忌之風盛行，日本學者大澤正昭指出：“所謂‘妒婦的現(xiàn)象，自古以來即被指出是兩晉到隋唐五代歷史的特征。” [1]P829

唐代妒風影響范圍非常廣，上至帝王之家下到平民之室無不處于其影響之下，婦人妒忌在唐代形成了一種巨大的社會風氣。

唐代后妃們的妒忌不僅是對帝王寵愛的爭奪也是你死我活的政治斗爭，曾一度對唐代政治產(chǎn)生過重大影響。武則天、唐玄宗王皇后、玄宗楊貴妃、代宗崔妃，史書均有其妒忌的記載。i李白嘆曰：“君王雖愛蛾眉好，無奈宮中妬殺人?！痹谔拼?，皇家公主也是妒氣沖天。唐宜城公主的妒忌行為可謂歷代公主之最。駙馬裴巽有外寵一人，公主竟“截其耳鼻，剝其陰皮附駙馬面上”。唐代公主如此妒悍，以致許多人視尚主為畏途。

唐代許多馳騁疆場的統(tǒng)兵大員家中亦是妒氣逼人。曾被太宗委以軍事重任的大臣張亮面對妻子李氏時，竟是“寵憚之”。[2]P2515唐中書令王鐸畏妻甚于“反賊”黃巢。[3]P1819

唐代下層百姓家亦有“妒婦”。納妾對于平民而言過于昂貴亦不現(xiàn)實，但娼妓卻能充當下層男性一時之妾侍，這就催生了大量禁止丈夫嫖娼的下層“妒婦”。《太平廣記》就講了一個無賴韓伸之妻妒性大發(fā)的故事。

唐代“后妻虐子”現(xiàn)象作為一種特殊的“妒婦”現(xiàn)象大量存在。針對這一問題，唐人于義方在《黑心符》中發(fā)出了警告：“若更重昏續(xù)娶，定見敗身殞家，至時親友不欲言，子孫不敢諫?！辫b于此，唐權(quán)徳輿把“孱夫孽子遇妬母”作為“危語”來講。

唐代還出現(xiàn)了妒女廟、妒女祠、妒女泉。據(jù)《朝野僉載》載，妒女泉旁有妒女廟?！杜f唐書》中有妒女祠的記載：“俗云盛服過者必致風雷之災(zāi)”，可見，妒女非常嫉妒行人光鮮的外表。

由上述現(xiàn)象可知，唐代的“妒婦”真是無處不在，蔚然成風！唐代“妒婦”可謂多，唐代婦女妒忌之風可謂盛！

在唐人看來，“妒婦”有其可惡之處。敦煌文書《王梵志詩》中將“妒婦”與亂國的饞臣相提并論，有“讒臣亂人國，妒婦破人家”之說。這與唐代“妒婦”妒悍的特征是密不可分的?！冻皟L載》卷2記載了各種類型的“妒婦”：有將婢女耳朵和鼻子割去的范略妻任氏；有烙妾之雙眼的胡亮妻賀氏；有將丈夫?qū)檺鄣逆九畾⑺篮笕舆M廁所的張景先妻。房孺復(fù)妻崔氏的妒忌行為堪稱“奇妒”。《舊唐書》中有崔氏 “一夕杖殺孺復(fù)侍兒二人，埋之雪中”[2]p3325的記載。

唐代“妒婦”的妒悍不僅表現(xiàn)于妻妾關(guān)系中，還表現(xiàn)在夫妻關(guān)系上。唐代“妒婦”，動則舞刀捻棒，使得丈夫匍匐于自己的腳下。桂陽縣令阮嵩的妻子閻氏“極妒”，阮嵩一次在大廳上宴會賓客，召女奴唱歌助興，閻氏披頭散發(fā)，光腳赤臂，拔刀至席，賓客、女奴都嚇得狼狽而逃，阮嵩也嚇得伏在床下。[3]p51《太平廣記》所載《李廷璧妻》、《清異錄》所載康凝妻均為此類。

唐代的“妒婦”性格剛烈、執(zhí)著，寧妒而死，亦有其受人敬佩的一面。據(jù)《太平廣記》載，房玄齡夫人盧氏“至妬”，唐太宗賜給房玄齡美女，房不敢接受。太宗不得已，讓長孫皇后出面勸說盧夫人，無奈盧夫人執(zhí)心不回，太宗大怒：“‘寧不妬而生，寧妬而死？”盧氏竟回答：“妾寧妬而死?！碧谟谑琴n毒酒給她，盧氏一飲而盡，面無難色。太宗直呼：“我尚畏見，何況于玄齡乎？”據(jù)說房玄齡夫人喝的并不是毒酒而是醋，這就是后來“吃醋”的由來。據(jù)《朝野僉載》卷3和《舊唐書·任環(huán)傳》可知差不多同樣的故事也發(fā)生于唐管國公任環(huán)身上。因為兩位夫人“寧妒而死”的性格才使得丈夫有所顧忌，從而維護了自己的地位?！俺源住币惨蛩齻兊墓适拢瑥奶拼_始與“妒婦”有了不解之緣。在敦煌文獻《天地陰陽交歡大樂賦》中有“醋氣時聞，每念糟糠之婦；荒淫不擇，豈思枕席之姬”的語句。“醋氣”背后很明顯是存在一個“妒婦”。

唐代所謂“妒婦”“寧妒而死”的性格與其對感情的忠貞專一是分不開的。貞觀宰相房玄齡宦達之前，有一次生病非常嚴重，勸夫人道：“吾病革，君年少，不可寡居，善事后人?！狈蛉司埂捌脶≈?，剔一目示玄齡，明無它”。[4]p5817

盧夫人對于愛情可謂忠貞了，正因如此其事跡被收入《新唐書·列女傳》。她所謂的妒忌不過如《妒賦》所言“常因情以起恨”罷了。任環(huán)妻曾言:“妾與環(huán)結(jié)發(fā)夫妻，俱出微賤，更相輔翼，遂致榮官。環(huán)今多內(nèi)嬖，誠不如死。”[3]p34這些話流露出唐代婦女對患難夫妻感情的珍視。李福妻一聽到丈夫肚子痛的消息，連鞋都不及穿“跣問福所苦”并“極憂之”，這那里是什么“妒婦”啊，分明是對夫君倍加關(guān)愛體貼的溫柔妻子。[3]p1426這些所謂的“妒婦”，其實正是家庭的忠實維護者，其悍妒行為緣自對感情和幸福的執(zhí)著，亦表現(xiàn)出她們對家庭的強烈責任感和對感情的忠貞專一。

有關(guān)唐代“妒婦”的記載多見于筆記小說，筆記小說雖有虛構(gòu)的成份，但并不盡是虛構(gòu)的故事，許多“妒婦”的故事既出現(xiàn)在筆記小說中又出現(xiàn)在正史中，如前述唐宜城公主、房孺復(fù)妻、房玄齡妻、任環(huán)妻，而后宮婦女的妒忌正史與筆記小說同時記載之處更多，所不同的是筆記小說記載的生動一些，而正史因其寫作目的的限制，有關(guān)“妒婦”的記載十分簡潔。大量文獻記載表明，唐代社會的悍妒之風，并非空穴來風。而將唐代“妒婦”稱為一種社會風氣，一種社會現(xiàn)象還在于它引發(fā)了許多社會問題，如“別宅婦”問題、丈夫懼內(nèi)與“妒婦”干政問題、“悍婦”問題。 ii

唐代家庭內(nèi)和后宮中的妒忌斗爭都打上了深深的時代烙印，其所表現(xiàn)的妒忌斗爭實質(zhì)同歷代“妒婦”問題并無二致。iii 唐代“妒婦”現(xiàn)象中我們所見“妒婦”種種反常的行為，表面上是對兩性不平等婚姻下愛欲的爭奪，實質(zhì)卻是對家庭地位暨生存權(quán)的爭奪。兩性經(jīng)濟地位的不平等無疑是其根本因素。魯迅《關(guān)于婦女解放》一文，曾一針見血的指出：“必須地位同等之后，才會有真的女人和男人，才會消失了嘆息和苦痛?！?/p>

唐代“妒婦”現(xiàn)象與唐代“胡風”盛行、國力強盛、女性社會地位高、門第婚姻和政治婚流行、三教并立、婦女悖反的貞節(jié)觀念、“妒婦”不易被休棄等時代因素密不可分。唐代“妒婦”問題不同于其它朝代就是因這些時代特點的存在。iv唐人痛恨“妒婦”的同時，對“妒婦”亦體現(xiàn)出了同情和理解的一面，這是不同于歷代的重要一點，這與女性不可或缺的社會角色有關(guān)，亦源于開放、自信的大唐風氣。唐代并不是專為“治妒”而制定了許多措施，而是控制社會，約束婦女的措施中包含了針對“妒婦”的措施，唐人的“治妒”措施只是代表了一種來自政府的“妒婦”觀，它與民間“妒婦”風氣的張揚并不矛盾。唐人的“妒婦”觀和“治妒”措施都表明了“妒婦”不過是男性“話語”權(quán)的產(chǎn)物罷了。v

唐代前期“妒婦”現(xiàn)象張揚于社會，成為影響巨大的風氣。“安史之亂”后，在統(tǒng)治階級強調(diào)禮法的氛圍中“妒婦”現(xiàn)象漸趨退縮于家庭內(nèi)部。這種變化順應(yīng)了唐代的“南朝化”，是漢魏以來漢民族婚姻制度受少數(shù)民族婚姻制度沖擊后再生過程中的產(chǎn)物。宋以降，“妒婦”完全退縮于家庭內(nèi)，其對于社會的影響已遠不能與唐代相比較了。唐代成為了“妒婦”史上的一個轉(zhuǎn)折時期。?唐代及其后“妒婦”現(xiàn)象的變化反映了中古社會的變化，通過唐代“妒婦”現(xiàn)象窺探中國中古社會的變化，比研究唐代“妒婦”現(xiàn)象本身更有歷史意義。vi

在男性看來，“妒婦”是對男性自由的約束，這實際上是抹殺了女性對于自由的追求，其實兩性在追求自由與解放的道路上具有一致性。從社會性別的角度看，女性、男性是社會文化的產(chǎn)物。只有婦女獲得解放，男性才能擺脫種種基于社會文化傳統(tǒng)所強加的義務(wù)，才能獲得男子真正的終極的解放。兩性的解放是互相聯(lián)系密不可分的。

魯迅《關(guān)于婦女解放》所言“（女性）解放了社會也就解放了自己”即為此意。毫無疑問，個體的全面自由發(fā)展是人類追求的目標。勿用諱言，傳統(tǒng)婚姻中男女雙方都是受約束的，顯然無論在思想意識還是在生產(chǎn)力的發(fā)展上，我們還沒進入人的全面的自由發(fā)展階段。馬克思對于將來社會的發(fā)展模式也只是提出一個大致輪廓，而向這一輪廓邁進的每一步都需人類不懈的努力。將來男女兩性的最佳結(jié)合方式是一種什么樣的方式？這需兩性之間的不斷磨合、碰撞，才能給出答案，而唐代“妒婦”現(xiàn)象就是這種艱辛探索歷程中的一環(huán)。無疑，在姬妾制盛行的時代，從心理學角度來看，家有“妒婦”對于男性而言有其不自由甚至是痛苦的一面。就當時社會而言，唐代“妒婦”現(xiàn)象是對夫權(quán)和社會的一種反動，也不利于家族的繁衍。對于唐代“妒婦”在妒忌斗爭中所采取殘婢虐夫的手段我們是應(yīng)批判的。當然，我們除了哀嘆她們是社會婚姻制度的受害者外，還應(yīng)從歷史的角度看到她們敢于挑戰(zhàn)權(quán)威與秩序的精神，看到她們?yōu)榫S護家庭乃至社會穩(wěn)定及為兩性最終解放所作的貢獻！正確看待“妒婦”問題，處理好夫妻關(guān)系，變夫妻間的疑慮、監(jiān)督為雙方互敬互愛，相互理解，對于促進家庭和諧，建設(shè)和諧社會無疑具有積極意義！

注釋：

i詳見陳萬良：《唐代“妒婦”現(xiàn)象研究·唐代后宮婦女與“妒婦”現(xiàn)象》，魯東大學碩士論文，2008年。

ii詳見陳萬良：《唐代“妒婦”現(xiàn)象研究·唐代“妒婦”現(xiàn)象引發(fā)的社會問題》，魯東大學碩士論文，2008年。

iii詳見陳萬良：《唐代“妒婦”現(xiàn)象研究·唐代妾、婢女、妓女、后宮婦女與“妒婦”現(xiàn)象》，魯東大學碩士論文，2008年。

iv 詳見陳萬良：《唐代“妒婦”現(xiàn)象研究·唐代“妒婦”現(xiàn)象盛行的原因》，魯東大學碩士論文，2008年。

v 詳見陳萬良：《唐代“妒婦”現(xiàn)象研究·唐人“妒婦”觀及唐代“治妒”研究》，魯東大學碩士論文，2008年。

vi詳見陳萬良：《唐代“妒婦”現(xiàn)象研究·唐代及其后“妒婦”現(xiàn)象的變化》，魯東大學碩士論文，2008年。

【參考文獻】

[1]鄧小楠.唐宋女性與社會[M].北京:北京大學出版社,2002.

[2](后晉)劉昫,等.舊唐書[M].北京:中華書局,1975.

[3]唐五代筆記小說大觀(下)[Z].丁如明,李宗為,李學穎等校點.上海：上海古籍出版社,2000.

[4](宋)歐陽修,宋祁.新唐書[M].北京:中華書局,1975.

[5]陳萬良.唐代“妒婦”現(xiàn)象研究[D].魯東大學,2008.

作者簡介：陳萬良(1978—)，男，漢族，山東臨朐人，魯東大學碩士，主要從事魏晉隋唐與敦煌吐魯番文獻研究。

劉惠琴（1972—），女，漢族，甘肅渭源人，西北大學博士，魯東大學歷史與社會學院碩士生導(dǎo)師，副教授，主要從事文獻學、敦煌學及中國古代思想文化史等方面的研究。