鐵揚，1935年生于河北趙縣，1960年畢業(yè)于中央戲劇學(xué)院舞臺美術(shù)系。現(xiàn)為河北畫院專業(yè)畫家，國家一級美術(shù)師、教授，中國美術(shù)家協(xié)會藝術(shù)委員會副主任，中國藝術(shù)研究院特約研究員，全國美術(shù)大展評委，河北省美術(shù)家協(xié)會學(xué)術(shù)委員會主任。河北師范大學(xué)、河北科技大學(xué)客座教授。

“第六屆全國美展”后歷屆全國美展評委并有作品參展。

“第四屆全國水彩畫展”后歷屆全國水彩畫展評委并有作品參展。

一些油畫等單項畫展和省展評委。

曾獲全國美展、全國一些單項展獎項。

曾兩次獲河北省政府最高獎——“文藝振興獎”和省展一些獎項。

曾在歐、亞，美洲一些國家舉辦個人畫展和聯(lián)展。

作品曾被中國美術(shù)館及歐、亞、美洲多國博物館收藏。

曾赴丹麥、挪威、俄羅斯、法國、意大利、瑞士、荷蘭、德國、美國、韓

國、日本等國家作藝術(shù)考察及講學(xué)活動。

1991年出版《鐵揚畫集》，2000年出版《鐵揚藝術(shù)作品集》、《鐵揚繪畫作品精選》，2002年出版《鐵揚水粉畫寫生集》，2005年韓國出版《鐵揚作品集》，2008年出版《鐵揚油畫寫生集》、《鐵揚小水彩畫》、《鐵揚風景素描選集》、《鋏揚野三坡寫生畫集》等。

簡明，本名張國明，1961年4月生于烏魯木齊市。中國作家協(xié)會會員。一級作家，河北文學(xué)館館長。著有：詩集《高貴》、《簡明短詩選》等8部，長篇報告文學(xué)《千日養(yǎng)兵》、《感恩中華》等4部，文學(xué)評論集《中國網(wǎng)絡(luò)詩歌前沿佳作評賞》（上下）。作品曾獲1990—1991年度全國優(yōu)秀報告文學(xué)獎。第四屆、第八屆、第十一屆河北省文藝振興獎；詩歌入選全國百余家權(quán)威選本。

鐵揚油畫之：最后的山

面對這座線條如此溫順的山

我們不再產(chǎn)生絲毫

翻越它的沖動了

這是最后的一座山

人類對最初或者最后的事物

總是寄托：更多復(fù)雜的情感

世界上任何一種事物

在它誕生的初期

因為它神秘倉促的步態(tài)

因為它變幻莫測的模樣

因為它相對于古老的事物

顯得那樣新鮮和異常

像一個嬰兒或一朵野花

是那樣簡單透明

出身又如此卑賤

卻具有不可抗拒的生命力

它的出生象征著一種挑戰(zhàn)

對強大而繁雜事物的輕蔑

將招致?lián)涮焐w地的敵意

事物就是這樣演變發(fā)展的

敵視是人類成長的動力

也是人類智慧的啟蒙

就像一開始我們也曾受到輕視

也曾被作為有待完善的過程

被置入一個老化的程序

然而我們在那一刻，對付

這種行為的唯一武器

竟然是順從

現(xiàn)在我們終于知道了

順從，同樣是不道德的

它養(yǎng)育了另外一種順從

懺悔式的行為準則

還有自以為是

還有想入非非

還有男盜女娼

和農(nóng)民的習俗

兩個順從加在一起

是三個順從

而無論多少種道德

加在一起，也只能屬于

道德觀的范疇

我們認識事物的尖銳程度

還停留在認一識一的原始水平

而我們的祖先，卻高明得多

在人類思維活動的早期

他們就試圖與上帝對話

因為上帝的智慧

正是人類的缺陷

而人類的智慧

正是上帝的缺陷

所以在人類與上帝對話之前

智慧永遠是智慧

缺陷永遠是缺陷

上帝靠缺陷統(tǒng)治人類

人類靠缺陷敬仰上帝

上帝是一個傲慢的家伙

胸無大志，卻高高在上

人類前仆后繼的努力

只剩下一長串圣人的姓名

他們被稱之為先知

或杰出的思想家

倍受后人恭敬

但是我們一旦放棄

那些高貴無比的血緣維系

就像徹底被拋棄一樣

徹底放棄！我們很快就會發(fā)現(xiàn)

歷史上最杰出的思想家

也不外乎舉一反三

這樣一個花招

事實上，從來就沒有

嚴格意義上的思想家和道學(xué)家

道學(xué)家最為缺乏的是規(guī)范

思想家最為缺乏的是深刻

至于我們?yōu)槭裁错槒?/p>

順從，道德不道德

已經(jīng)無人愿意探究了

我們應(yīng)當無一遺棄地

占有更多的權(quán)力

吶喊和讓靈魂飛翔的權(quán)力

憤怒和揍扁一只丑惡鼻子的權(quán)力

呼吸的權(quán)力

歌唱的權(quán)力

創(chuàng)造的權(quán)力

笑和哭的權(quán)力

愛和恨的權(quán)力

拒絕的權(quán)力

蔑視的權(quán)力

破壞的權(quán)力

失敗的權(quán)力

自殺的權(quán)力

以及喪失這些權(quán)力的權(quán)力

占有這些和喪失這些

目的只有一個

徹底地得以解脫

出門旅行，是我們借

出逃的方式解放肉體

研究女人，是我們借

器官愉悅的方式

解放心臟

上帝說

世界由兩部分組成

一部分叫男人

一部分叫女人

男人打天下善用拳頭

女人打天下善用舌頭

拳頭靠外力

舌頭靠內(nèi)功

于是便有了這樣的命題

女人天生的侵略性

到底是什么

在這樣一個明確的前提下

我們開始尋找答案

首先假設(shè)是某個部位

眼睛或者睫毛

耳朵或者鼻梁

黑色或者金色的頭發(fā)

比手指更為纖細的腰肢

或者肥碩無比的臀部

還有：嘴唇

嘴唇的靈敏程度

使我們無論怎樣形容它

都不過分，它敏感得讓我們

至少無法翻越這個詞匯

嘴唇是喉舌之門戶

唇冬齒寒，唇秋舌甜

嘴唇是往來之口岸

禍從口出，病從口入

吞吞吐吐的學(xué)問，世代相傳

于是我們總是最先迎合它

然后被死死咬住

然后喪失了

全部自由

這個結(jié)論顯然不夠精確

但它已經(jīng)比沒有結(jié)論

前進了一大步

結(jié)論并不一定再現(xiàn)真相

結(jié)論可以荒誕

也完全可以拒絕客觀

結(jié)論的意義在于

對一種事物的認識

所達到的程度

其次我們假設(shè)是

女人在經(jīng)驗結(jié)構(gòu)中的位置

母親大善若水

兒女們哪怕折斷一根頭發(fā)

母親都會像割斷血管一樣

痛不欲生，這種失真的情感

只有體現(xiàn)在母親身上

才是恰到好處的

母親容納一切

容易滿足和家長制的溺愛

喋喋不休和對創(chuàng)造力的摧毀

昏暗的視力，對傳統(tǒng)的堅貞

以及時時陷于回憶中的遲緩步態(tài)

母親唯一難容的是罪惡

但是哪一樁罪行

沒有一個善良的母親呢

妻子勤勞而勇敢

妻子擦亮過我們心頭

所有昏暗的日子，以及

寫字臺和皮鞋

妻子排斥一切

運動破壞生態(tài)平衡

吸煙造成空氣污染

音樂使時間流水似的逝去

繪畫讓男人陶醉在

色情幻想中不能自拔

但是我們至今不能明白

妻子強烈的購物欲

為什么總是亢奮不衰

（謝天謝地不是性欲）

并且每時每刻保持高度的責任感

任何女人都不是責任感的對手

情場是女人天性的舞臺

母親妻子女兒，一日三變

無論劇情怎樣開場

結(jié)局都只有一個

一個男人負傷后倒地

另一個男人倒地后負傷

兩個人同時以勝利者的姿態(tài)

到下一個女人懷抱里

去養(yǎng)傷

變化并不意味著拒絕成長

善變是成熟的前夜

女人成熟的標志是

希望得到一個

愛她身體的男人

而每每這種時候

男人們總是逃之夭夭

于是我們無法得出正確的結(jié)論

但我們之所以談?wù)撍?/p>

是因為我們還不夠了解它們

這的確是一種無知

也的確是一種熱情

無知并不可怕

可怕的是無知的狂熱

要命的是狂熱的無知

男人從自己身上發(fā)現(xiàn)別人

女人從別人身上發(fā)現(xiàn)自己

我們不妨認為

這就是——真理

整體的總是比局部的

更具有說服力

我們常常在生活中

犯整體的錯誤

但這并不說明

我們必須為某個局部

活著

生活之所以走在我們前面

那是因為我們至今為止

還沒有真正生活過

而我們一旦與生活同行

我們的全部過失

將成為生活的一部分

就像與我們畢生相伴的身影

當我們迎著太陽的時候

影子就被拖在身后

成為我們的歷史

當我們面對影子的時候

我們面前除了自己的影子

還有永遠無法翻越的

太陽的影子

陽光一旦淪為陰影

將是永恒的——災(zāi)難之山