劉晨

【摘要】長(zhǎng)期以來(lái)，人們普遍認(rèn)為，美國(guó)作家納撒尼爾·霍桑作品《紅字》中的女主角海絲特·白蘭經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的苦修后重獲新生。不過(guò)，在深入地思考她內(nèi)心世界的變化過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)觀點(diǎn)并不令人信服，她不是人們想象中的那么頑強(qiáng)和執(zhí)著，反而在經(jīng)歷命運(yùn)的一次次重?fù)艉笄谇褰躺鐣?huì)。因此，我們可以說(shuō)，海絲特是清教徒而非反叛者。

【關(guān)鍵詞】紅字；清教社會(huì)；命運(yùn)

長(zhǎng)期以來(lái)，我們認(rèn)為海絲特并未屈服于清教社會(huì)權(quán)威，相反，她在經(jīng)歷了非人的折磨后開(kāi)始反思自己生活的信念，最后重獲自由，升華人格。經(jīng)過(guò)對(duì)文本的仔細(xì)研究，我認(rèn)為這種看法值得商榷。盡管文本表象支持上述觀點(diǎn)，但真正隱藏在文字中的事實(shí)是，她并未獲得重生，而最終屈服于清教社會(huì)。本文基于對(duì)海絲特內(nèi)心轉(zhuǎn)變過(guò)程的研究，從以下幾個(gè)方面來(lái)論證我的觀點(diǎn)：

1.開(kāi)篇，霍桑稱贊海絲特，諷刺清教主義

從對(duì)她走出監(jiān)獄的情形描述中可以看出作者對(duì)海斯特的同情和支持：“到了牢門口，她用了一個(gè)頗能說(shuō)明她個(gè)性的力量和天生的尊嚴(yán)的動(dòng)作，推開(kāi)獄吏，象是出于她自主的意志一般走進(jìn)露天地……她雖然面孔紅得發(fā)燒，卻露出高傲的微笑，用毫無(wú)愧色的目光環(huán)視著她的同鎮(zhèn)居民和街坊鄰里……設(shè)若在這一群清教徒之中有一個(gè)羅馬天主教徒的話，他就會(huì)從這個(gè)服飾和神采如畫、懷中緊抱嬰兒的美婦身上，聯(lián)想起眾多杰出畫家所競(jìng)先描繪的圣母的形象”，當(dāng)時(shí)，海絲特并不認(rèn)為她有罪，因此，她能毫無(wú)畏懼地從容走出。在她眼里，珍珠是真愛(ài)的結(jié)晶。此外，海絲特婚姻不幸， 由父母包辦嫁給了比她年長(zhǎng)得多的一個(gè)老醫(yī)生，她與他的生活有如敗墻上的一叢綠苔， 靠腐朽的質(zhì)料來(lái)養(yǎng)育。

而在第5章，當(dāng)海絲特做針線活兒時(shí)，“她戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢又不由得不去相信，那字母讓她感應(yīng)到別人內(nèi)心中隱藏著的罪孽……表面的貞潔不過(guò)是騙人的偽裝，如果把一處處真情全都暴露在光天化日之下的話，除去海絲特·白蘭之外，好多人的胸前都會(huì)有紅字閃爍的”，此時(shí)，她開(kāi)始認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都有罪，這與清教徒的價(jià)值觀，人人生而有罪相吻合。但是，當(dāng)時(shí)她選擇將這個(gè)“可怕的”想法定義為幻覺(jué)，并拒絕接受，但她的確產(chǎn)生這個(gè)類似于清教徒價(jià)值觀的想法。

在第22章中，當(dāng)丁梅斯代爾牧師在布道時(shí)間，海絲特都如泥塑木雕般地僵立在刑臺(tái)腳下。如果不是牧師的聲音把她吸引在那里的話，就必然還有一個(gè)不可或缺的磁力讓她離不開(kāi)這塊她經(jīng)受了恥辱生活第一個(gè)小時(shí)的地方。她內(nèi)心有一種感覺(jué)，雖說(shuō)難于明晰地表現(xiàn)為一種思想，但卻沉重地區(qū)在她心頭，那就是，她的全部生活軌道，無(wú)論過(guò)去還是未來(lái)，都和這地方密不可分，似乎是由這一點(diǎn)才把她的生活連成一體。刑臺(tái)是罪惡的象征。海絲特會(huì)有這種負(fù)罪感的原因是，她的精神已被清教徒價(jià)值觀所吞噬。此時(shí)她對(duì)罪惡的認(rèn)識(shí)比第5章中更加透徹，當(dāng)時(shí)她認(rèn)為別人是有罪的，除了她自己。現(xiàn)在，她已接受清教社會(huì)對(duì)她的判罪。在這里，我們看到了清教思想是如何逐步侵蝕一個(gè)人的精神，使海絲特承認(rèn)她的“罪”，并接受社會(huì)的不公。

2.經(jīng)過(guò)7年的苦修，很多人不肯再將紅字A按照它的本義解釋，而說(shuō)紅字A意味著“能力”

表面看來(lái)海絲特的努力和巨大犧牲最終換來(lái)了社會(huì)的認(rèn)可。而我們不得不提“公眾的情緒是蠻不講理的：當(dāng)常理上的公道作為一種權(quán)利加以過(guò)分要求時(shí)，可能遭到拒絕；但是一旦完全投其所好、吁請(qǐng)暴虐的人們慷慨大度時(shí)，倒常常會(huì)得到超出公道的獎(jiǎng)賞”，也就是說(shuō)，除非海斯特接受審判，懺悔罪過(guò)，否則她注定結(jié)局悲慘。具有諷刺意味的？？是，最終正是由于海斯特放棄反抗，服從命運(yùn)的安排才換取紅字涵義的轉(zhuǎn)變和公眾的接受。

3.丁姆斯戴爾的死宣告海絲特今生與他相聚的所有希望都落空

丁姆斯戴爾的死宣告海絲特今生與他相聚的所有希望都落空， 也證明她為追求浪漫主義式的平等的愛(ài)所付出的漫長(zhǎng)的艱苦努力全都付諸東流。在丁梅斯代爾的眼中，悲劇是由個(gè)人意志的追求而忽略了上帝的愿望造成的。從此以后，她完全接受了清教人生觀，那就是，每個(gè)人的命運(yùn)是不可抗拒的，我們必須承認(rèn)原罪。最后，海絲特返回新英格蘭，這里有過(guò)她的罪孽，這里有過(guò)她的悲傷，這里也還會(huì)有她的懺悔。因此，她回來(lái)了，并且又戴上了使我們講述了這篇如此陰暗故事的象征，此舉完全出于她自己的自由意志。

通過(guò)以上說(shuō)明，我得出結(jié)論：與我們通常想到的海絲特的堅(jiān)韌形象不同，她終于放棄抗?fàn)?，接受清教。起初她是無(wú)辜的，她對(duì)自己的未來(lái)仍持樂(lè)觀態(tài)度。然而，在那個(gè)黑暗的社會(huì)，每個(gè)人都無(wú)法逃避清教的折磨和孤獨(dú)的命運(yùn)。結(jié)果，她成為了一名清教徒，而非反叛者。前后鮮明的對(duì)比反映了那個(gè)時(shí)代真實(shí)的生活畫面，使我們感到絕望和痛苦。

通過(guò)海絲特的故事，霍桑告訴讀者他對(duì)人生的領(lǐng)悟，他不相信浪漫主義最后會(huì)勝利，而更喜歡清教對(duì)生活的解釋。正如批評(píng)家所說(shuō)，霍桑作品中的角色擁有雙重性和模糊性。因此，它為讀者對(duì)作品的解釋提供了多種可能，這也是我參考的依據(jù)?！都t字》是一個(gè)典型的悲劇，表現(xiàn)了霍桑對(duì)清教社會(huì)和生活的悲觀態(tài)度和辛辣的諷刺。然而，相對(duì)于喜劇，有價(jià)值的東西在悲劇中被摧毀。這就是為什么悲劇更撼動(dòng)人心，凈化心靈，激勵(lì)著我們平靜而勇敢地去迎接挑戰(zhàn)。就像獄門一側(cè)挺然而立的野玫瑰，在這六月的時(shí)分，盛開(kāi)著精致的寶石般的花朵，奉獻(xiàn)著自己的芬芳和嫵媚。