【摘 要】道德建設(shè)在我國建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治國家進(jìn)程中越來越多的被人們所關(guān)注。本文從傳統(tǒng)法制與道德的關(guān)系出發(fā)，通過研究道德與法制的關(guān)系、道德與市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系以及道德的發(fā)展來說明現(xiàn)代法治社會(huì)建設(shè)中道德因素的必然性。

【關(guān)鍵詞】法制與道德；道德與市場；道德建設(shè)的發(fā)展

在中國傳統(tǒng)法制建設(shè)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，道德思想一直扮演著社會(huì)調(diào)控的重要手段。中國傳統(tǒng)儒家文化一直伴隨著中國法制體系的改革與發(fā)展，構(gòu)成了中華法系的根本思想。在當(dāng)今建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治國家的社會(huì)背景下，無論從中華法制文化的傳承來講，還是從現(xiàn)代法制建設(shè)的迫切要求來講，構(gòu)建社會(huì)主義道德建設(shè)體系都是社會(huì)發(fā)展的必然要求。

一、法制與道德的關(guān)系

法制與道德的關(guān)系是現(xiàn)代法治國家建設(shè)過程中必然要討論的社會(huì)關(guān)系之一。眾所周知，我國法制建設(shè)與道德建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的歷史淵源可以追溯到法制與道德的關(guān)系上。德治和法治之爭從我國古代國家的誕生開始就持續(xù)不斷，中國古代的思想家中，儒家的創(chuàng)始人孔子主張法律必須建立在道德的基礎(chǔ)上，法律被看成是調(diào)節(jié)人類社會(huì)關(guān)系的最低道德標(biāo)準(zhǔn)，道德則是超越法律之上的社會(huì)調(diào)節(jié)手段?！叭省笔俏覈糯寮覍W(xué)說的核心思想。儒家思想對我國社會(huì)發(fā)展的影響是源遠(yuǎn)流長的，所以我國的古代法具有非常濃厚的道德和倫理特征, 法律與道德沒有一條明確的界限, 甚至一些純粹屬于道德范疇內(nèi)的要求都被規(guī)定到法律當(dāng)中, 要求人們遵守。[1]所以由于幾千年來豐厚的儒家文化積淀，我國現(xiàn)代特色社會(huì)主義法制建設(shè)的過程當(dāng)中必不可少的有道德思想的注入，這是社會(huì)發(fā)展所不可避免的因素。在現(xiàn)代，法制與道德的是密不可分的，二者是互相影響，互相協(xié)調(diào)的關(guān)系。一方面，社會(huì)道德因素被法律以原則性或規(guī)范性的標(biāo)準(zhǔn)加以規(guī)定，使法律更加貼近人們的道德思想，從而是法律更貼近人們的生活實(shí)際，更加容易被社會(huì)所接受，加速提高人們的法治思想。另一方面現(xiàn)代社會(huì)人們法治思想的強(qiáng)化促使傳統(tǒng)道德思想中一些觀點(diǎn)和標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生變化，使人們樹立了現(xiàn)代社會(huì)主義道德觀，從而加速了現(xiàn)代社會(huì)主義道德思想的發(fā)展。當(dāng)然在實(shí)際社會(huì)生活當(dāng)中，法制與道德的沖突也是必不可免的，但是在建設(shè)現(xiàn)代社會(huì)主義法治國家的背景下，法治思想的廣泛宣傳，法律往往成為目前社會(huì)調(diào)節(jié)的最終決定手段，法律的社會(huì)功能性要強(qiáng)于道德。這種思想很容易導(dǎo)致人們強(qiáng)調(diào)法制調(diào)節(jié)功能而忽視道德調(diào)節(jié)功能。

法制與道德二者無論在人類社會(huì)發(fā)展的哪個(gè)階段都是密不可分，缺一不可的。在現(xiàn)代法治社會(huì)建設(shè)過程當(dāng)中，加強(qiáng)社會(huì)道德建設(shè)是社會(huì)發(fā)展的必然需要，脫離了社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的約束，法治社會(huì)也是不可能實(shí)現(xiàn)的。

二、道德建設(shè)和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)

建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是當(dāng)前我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必經(jīng)階段。中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)包含兩方面的內(nèi)容：第一，市場經(jīng)濟(jì)的成分。第二，社會(huì)主義的成分。[2]首先，作為市場經(jīng)濟(jì)，它首先是人的一種行為，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和壯大離不開人的決定性因素。市場經(jīng)濟(jì)不僅僅是法制經(jīng)濟(jì)，它同樣也是道德經(jīng)濟(jì)。人的行為本身是不可能完全有法律來調(diào)整的，人的行為當(dāng)中有相當(dāng)一部分是法律所調(diào)整不了的，例如：人的思想行為、認(rèn)知行為。所以以人作為主體的市場經(jīng)濟(jì)完全由法律規(guī)范來調(diào)整是無法完全有效的發(fā)揮市場經(jīng)濟(jì)功能性的。其次，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)是在社會(huì)主義制度下所產(chǎn)生的市場經(jīng)濟(jì)，這種市場經(jīng)濟(jì)本身具有社會(huì)主義的屬性，其最終目的也是為了社會(huì)主義的發(fā)展服務(wù)的。道德建設(shè)作為中國特色社會(huì)主義建設(shè)不可分割的一部分，已經(jīng)是被社會(huì)所廣泛接受的。在此條件下，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開道德體系建設(shè)。最后，市場經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，社會(huì)道德屬于上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。市場經(jīng)濟(jì)的本身特征也決定了其發(fā)展離不開社會(huì)道德本身的建設(shè)。市場經(jīng)濟(jì)是一種人與人之間的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，市場經(jīng)濟(jì)的人的屬性以及社會(huì)屬性都決定了其本身含有不可缺少的道德因素，這種因素是法律調(diào)整不了的。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定了道德建設(shè)的必然存在。反過來講，道德建設(shè)是上層建筑必不可少的一部分，其必然反作用于市場經(jīng)濟(jì)，直接或間接決定市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展環(huán)境和速度。良好的社會(huì)道德環(huán)境必然積極推動(dòng)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

三、道德建設(shè)的發(fā)展

道德建設(shè)是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，同時(shí)也是最終社會(huì)調(diào)節(jié)的手段。社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義是一個(gè)消滅階級、消滅剝削，沒有國家和政府，社會(huì)物質(zhì)極大豐富，生產(chǎn)生活資料按需分配的理想生活狀態(tài)。[3]根據(jù)我們對共產(chǎn)主義的科學(xué)定義，我們可以得出共產(chǎn)主義社會(huì)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)是高于法治社會(huì)的，在共產(chǎn)主義社會(huì)中，國家和政府的消失直接導(dǎo)致法律這一社會(huì)調(diào)節(jié)工具的失效，最終完成社會(huì)調(diào)節(jié)功能的只能是社會(huì)道德因素。社會(huì)主義的高級階段和共產(chǎn)主義社會(huì)應(yīng)該都是一個(gè)社會(huì)道德思想極大發(fā)展的狀態(tài)，人們個(gè)人和社會(huì)整體道德素質(zhì)的提高是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要決定因素。所以從人類社會(huì)的歷史發(fā)展的方向來看，道德建設(shè)是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢，也是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]崔永東.沈家本論法制與道德之關(guān)系評析[J].清華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2001(3):16.

[2]張曉明.建設(shè)與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的道德體系[J].陜西教育學(xué)院學(xué)報(bào),2002(11):18.

[3]馬克思.資本論[M].北京:人民出版社,1975.

作者簡介：孫徽（1986—），男，河南開封人，蘭州大學(xué)法學(xué)院2012級碩士研究生，研究方向：民商法。