陳鶴

云，作為一種自然現(xiàn)象從始至今都伴隨著人類。在古代，自然中的云具有變幻莫測的神秘感。當風(fēng)調(diào)雨順時則五谷豐登，當狂風(fēng)暴雨時則餓殍滿地。因此，古人面對云懷有一種敬畏之情。慢慢的便將云這種自然“符號”印在青銅器、壁畫、瓷器、衣物等上面，不僅形式豐富多樣，而且具有獨特的美感。

一、云紋的形式與裝飾價值

從云紋演繹和發(fā)展的軌跡看，云紋形式的變化多于當時人們的美學(xué)觀以及當時流行的文化思想息息相關(guān)。形態(tài)上追求流動飄逸的曲線和對回旋交錯解構(gòu)的保持。它所具有的審美代表性，充分體現(xiàn)了中國人熱衷于對流動形式美的審美習(xí)慣的追求。

構(gòu)成云紋的基本元素為“S”形的勾卷形。由于線與線之間可粗、可細、可疏、可密，富于變化性和節(jié)奏感。因此，呈現(xiàn)出了似靜似動的視覺效果。它的尾線亦可以通過尾線的變化、延伸，最終云紋呈現(xiàn)出不同的形象、姿態(tài)來適應(yīng)不同的裝飾空間。這種形態(tài)結(jié)構(gòu)概括而抽象地表達了人們對自然運動規(guī)律的認識，形象地記錄和表現(xiàn)了我們的祖先對自然的認識和感受，也成了歷來中國人喜愛的紋樣之一。

二、云紋的演變

（一）起源

自古以來人們都對云紋有著各式各樣的見解和看法：有人認為云紋源于對大自然的模仿，是人類對大自然的一種客觀的物質(zhì)反映。同時，又加上了人類自身的主觀色彩。有人認為云紋伴隨著人類的勞動創(chuàng)造而出現(xiàn)的，也有人認為云紋源于人類的本能或是原始宗教、原始觀念的一種表達方式和方法。盡管各個領(lǐng)域的專家學(xué)者對此提出了各種不同的解釋，但關(guān)于云紋的產(chǎn)生，發(fā)展以及其中所蘊含的寓意，依然是莫衷一是。但有一點是可以肯定的，云紋從其產(chǎn)生及變化發(fā)展無不伴隨著人類審美意識的變化而發(fā)展。

（二）原始旋紋

原始旋紋的主要特點是古樸單純、粗獷生動，結(jié)構(gòu)簡潔明快。原始旋紋是云紋誕生和發(fā)展的基礎(chǔ)，在主體方面造就了相應(yīng)的體現(xiàn)創(chuàng)造主動性和規(guī)定性的審美理想和審美習(xí)慣。

（三）云雷紋（商周時期）

云雷紋發(fā)展的主要時期是在商周兩朝。在結(jié)構(gòu)形態(tài)上，由于是在發(fā)展的初期，云雷紋和原始旋紋有著一種天然的聯(lián)系，都以回環(huán)旋轉(zhuǎn)的“S”形格式和作方折變化的回形格式為基本的構(gòu)成形式。它奠定了日后云紋裝飾滿幅鋪排、處虛為鋪的總體發(fā)展趨勢。

（四）卷云紋（春秋戰(zhàn)國時期）

與云雷紋不同的是，卷云紋突出了“簡化”和“打散”兩種風(fēng)格。前者表現(xiàn)為回轉(zhuǎn)的曲線被簡化成單純的勾卷形，后者其結(jié)構(gòu)模式既保存原始旋紋的特點又變化出不拘一格的多樣性。從結(jié)構(gòu)看，卷云紋大體有內(nèi)斂、發(fā)散、綜合和延長四種格式。這些格式的云紋構(gòu)圖清新快活，線條含蓄流暢，顏色斑斕鮮艷，與商周時期神秘和井然有序的風(fēng)格形成了鮮明的對比，給人一種活潑感、動態(tài)感。

（五）云氣紋（秦漢時期）

漢代的云氣紋側(cè)重視覺動感和力量氣勢上。構(gòu)形元素出現(xiàn)了“云尾”這一新的成分。它給人一種力量感、運動感和速度感的視覺效果，渲染了漢代云氣紋特有的一種氣勢和力量。同時，漢代的云氣紋與當時盛行的龍紋、各類獸紋等組合構(gòu)圖，更體現(xiàn)了動感和氣勢，給人一種生機勃勃的雄渾氣息。

（六）流云紋（魏晉南北朝時期）

簡樸、自然是魏晉流云紋的一大特色。它運用簡單線條、豪放的用筆和清秀的造型，展現(xiàn)魏晉文人學(xué)士的那種超脫，更加注重自我內(nèi)心的修養(yǎng)，從而體現(xiàn)到外表的那種灑脫與自信。在藝術(shù)創(chuàng)作中，更加突出個體的思想品格。

（七）朵云紋和如意紋（隋唐時期）

隨著云紋的發(fā)展，其形式在這一時期基本定型，隋唐云紋主要以單勾卷和雙勾卷為主。兩種云紋都是用圓滑波狀的曲線將“云頭”和“云尾”連在一起。此后歷朝歷代的云紋，雖然不斷變化，但基本上都是朵云紋的各種組合形式。同時，如意云紋以左右對稱的穩(wěn)定的形式結(jié)構(gòu)蘊含著互逆對旋的運動張力，呈現(xiàn)的平曲、靜動、實虛相結(jié)合的多種姿態(tài)，闡釋出中國美學(xué)所崇尚的“空靈”，恰恰體現(xiàn)了我國自古以來的審美角度和姿態(tài)。

（八）如意云紋（宋元時期）

宋朝時期，云紋裝飾也逐漸向小巧精致，靜態(tài)內(nèi)向、符號化發(fā)展。云紋主要以如意云紋的形式存在。

元代其執(zhí)政者是北方的游牧民族，云紋裝飾受豪放的游牧民族生活方式以及審美觀的影響，云紋形態(tài)趨向飽滿正如蒙古包一樣并以朵云和如意云紋為主。元代以后，如意形變成裝飾紋樣。

（九）疊云紋（明清時期）

明代的團云紋更注重組合和對稱，在形式結(jié)構(gòu)上，呈現(xiàn)鮮明的平面組合性。這一時期的云紋裝飾構(gòu)圖清新典雅、具有深刻的寓意，很能體現(xiàn)出文儒高士的意趣。

清代最具時代特色的云紋是疊云紋。疊云紋是種以面狀展開，頗為鋪張、繁雜的云紋類型。但疊云紋裝飾更有層次感，由于層次鮮明，給人一種“立體感”，符合清代追求富麗堂皇的圖案裝飾效果的要求。

三、云紋在服飾中的運用

（一）古代

云紋發(fā)展過程中，曾被廣泛應(yīng)用于歷代各種服飾，或作為紋樣加以抽象處理后單獨運用，或與其他紋飾、花卉、山水等圖形相結(jié)合使用，它所具有的獨特藝術(shù)性體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)紋飾吉祥豐富的深意，同時也表達了中國古代勞動人民對理想生活的美好愿望。

服飾上的云紋在不同朝代中的特色也不盡相同，商周時期的云紋在服飾上多為反復(fù)對稱的連續(xù)圖案組合，具有一定的秩序性，嚴謹不失干練。到了漢代，以云氣紋為代表的云紋裝飾盛行一時、蔚然成風(fēng)，從而奠定了云紋在中國服飾藝術(shù)上不可或缺的重要地位。漢代服飾上的云氣紋將原先已有的曲線形態(tài)引入更為散漫的格式中作更自由隨意的演繹。如曲水蜿蜒，若蟲蛇游走，似煙云升騰的長長短短的“S”形流線，匯成一個仿佛鋪天蓋地、流溢滿幅、生機盎然的宇宙大氣場。此外，漢代茱萸云紋也開創(chuàng)了云紋在服飾裝飾上的先河，這種塊面狀的云紋樣式，形象優(yōu)美生動、形態(tài)流暢飄逸、極具浪漫色彩，它被大量地用作織錦、刺繡等服飾裝飾紋樣中。唐宋這一時期服飾中的云紋在藝術(shù)上表現(xiàn)為風(fēng)格樣式的富麗堂皇、雍容華貴、雄渾博大、圓潤飽滿的朵云紋，使之成為充分體現(xiàn)彼時精神風(fēng)貌的典型裝飾紋樣。朵云紋具有廣泛的適應(yīng)性和高度的靈活性。它既可作為相對獨立的裝飾主紋，又可用作散點式的點綴裝飾，還能以重復(fù)排列的方式做邊緣裝飾。明清兩代在服飾紋飾上取得了巨大的藝術(shù)成就，表現(xiàn)在紋樣取材廣泛、配色豐富明快、組織嚴謹活潑、色彩品種多樣。云紋在原有基礎(chǔ)上，結(jié)構(gòu)日趨復(fù)雜、造型日趨豐厚、形象日趨細麗，根本地體現(xiàn)了中華民族為滿足自身審美需要所做的不斷努力。

（二）現(xiàn)代

現(xiàn)代云紋也同樣廣泛地應(yīng)用在服裝當中。最為常見的就是在受中國傳統(tǒng)元素影響的中式禮服中的運用，因為云紋不僅有很強的裝飾性和審美性，同時蘊含著吉祥富貴的美好寓意，在出席一些較為傳統(tǒng)的儀式或者場合中，身穿中式禮服更加的符合當時的場景和主題。給人一種相得益彰的效果。除此之外，隨著中國服裝業(yè)的發(fā)展和創(chuàng)新，云紋圖案也大量出現(xiàn)在現(xiàn)代日常服裝中。如內(nèi)衣、外套、裙裝、T恤等日常服裝都大量用到云紋元素，例如男裝外套將云紋與唐裝相結(jié)合，在肩部或者胸部龍紋與云紋組成的圖案令服裝看上去既精致、美觀又非常民族化，很適合當下流行的“民族風(fēng)”。

云紋的大量出現(xiàn)以及最讓人印象深刻的莫過于北京奧運會上各種云紋的應(yīng)用與創(chuàng)新。特別是將大量的云符號應(yīng)用在服裝等上面。讓中國傳統(tǒng)吉祥圖案在國際舞臺上得以展示，并得到了廣泛的認可。

“只有民族的，才是世界的”，云紋作為東方人獨有的服飾裝飾物，體現(xiàn)了東方人獨有的審美觀，更是東方人千年文化的結(jié)晶，我們科學(xué)地把云紋運用到服裝中的同時，還要將民族化的元素不斷推向世界，從而使我國的現(xiàn)代設(shè)計在國際上占有一席之地，進而屹立于世界藝術(shù)設(shè)計之林。