季偉林

1964年生

籍貫浙江麗水溫州市人

中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院山水班畢業(yè)

中國(guó)藝術(shù)研究院訪問(wèn)學(xué)者

中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員

中國(guó)工筆畫學(xué)會(huì)會(huì)員

中國(guó)壁畫學(xué)會(huì)會(huì)員

有根才有源，而根源就是我在藝術(shù)上追求的目的。這也許是我說(shuō)的太籠統(tǒng)了，根是我藝術(shù)的基本，追求根就是發(fā)現(xiàn)我現(xiàn)在作品技巧的緣由。它是我一種情感投入的研究，也是一種個(gè)性發(fā)現(xiàn)。

我認(rèn)為藝術(shù)表現(xiàn)和情感的傳達(dá)巧妙融合起來(lái)，讓觀賞者能夠透過(guò)畫作本身領(lǐng)略作者的創(chuàng)作意圖和創(chuàng)作個(gè)性。哪怕只是畫一根草，除了考慮色彩和構(gòu)圖之外，還要考慮它的生命寓意，從而畫出自己的獨(dú)特視角，這就是型、色、情、技全感融合。

我用線來(lái)勾勒山水畫的巖石的結(jié)構(gòu)，不但是為了結(jié)構(gòu)而結(jié)構(gòu)，主要是表現(xiàn)山石的自然現(xiàn)象和它的自然精神。

型與自然的精神：型在根本上解決問(wèn)題就是基礎(chǔ)，而這是在有繪畫能力的人來(lái)說(shuō)不是問(wèn)題的問(wèn)題，但是要深入去解決自然界的東西又是不一樣問(wèn)題了。要在自然界解決這些問(wèn)題必須要研究自然界的型的脈絡(luò)規(guī)律，否則解決不了畫面的型與自然的精神。再有一個(gè)，形式與個(gè)性的畫面，就是解決自然與型的精神問(wèn)題。也是解決技巧與時(shí)代結(jié)合的方法問(wèn)題。

色彩與畫面的關(guān)系：中國(guó)畫的色彩是整個(gè)畫面的一種承托，它和油畫不一樣，在中國(guó)畫當(dāng)中的色彩是以主色調(diào)為主的承托畫面的事物。即要有豐富的主色調(diào)也要色彩的點(diǎn)最作用，解決好型和形式的個(gè)性色彩是點(diǎn)最畫面自然事物的承托。是為事物服務(wù)的色彩。

情感的述發(fā)是藝術(shù)家對(duì)自己的作品感情表現(xiàn)：作為藝術(shù)家都有這種情感，每個(gè)藝術(shù)作品作者都有情感的表現(xiàn)，只要作者把情感投入作品中去就是作者作品的生命，沒(méi)有情感的作品是不會(huì)讓鑒賞者和讀者感動(dòng)，這樣的作品沒(méi)有生命力。繪畫也是這樣，只要作者走進(jìn)作品的情感的表現(xiàn)，作品就是他的生命力的表現(xiàn)。鑒賞者就會(huì)把視覺(jué)轉(zhuǎn)入他的畫面里，會(huì)被他的繪畫情感的表現(xiàn)力所吸引?？傊?，情感的心理反應(yīng)不一樣，表現(xiàn)力也是不一樣，作品的手法也會(huì)隨之改變。

技法與技巧的能力就是作者的繪畫能力：技法是作者的基礎(chǔ)根源，技巧是作者的實(shí)踐能力。我在開頭就說(shuō)了根源問(wèn)題，我們追求根源就是了解古人的根源，發(fā)展根源的技法就是要你去徹底研究技法的對(duì)比性，如何去發(fā)展和發(fā)現(xiàn)自己的技巧手段？技巧是實(shí)踐的手段，你是不是對(duì)實(shí)踐中用自己的個(gè)性化來(lái)表現(xiàn)自己的個(gè)性技巧？這些就是我們的繪畫能力強(qiáng)和弱的問(wèn)題所在。這也是畫家對(duì)實(shí)踐和理論的研究強(qiáng)和弱的問(wèn)題了。

上述這些問(wèn)題就是我在創(chuàng)造中所解決的問(wèn)題，我每一個(gè)問(wèn)題都是我的研究對(duì)象，或者是我追求的目的。我們?cè)谘芯康耐瑫r(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)滿足自己的藝術(shù)最高點(diǎn)。繪畫的最高點(diǎn)是無(wú)止境的，也可以說(shuō)畫一輩子學(xué)一輩子的事。

學(xué)習(xí)繪畫不但是學(xué)的是技巧和基礎(chǔ)的問(wèn)題，還要學(xué)學(xué)中國(guó)畫的理論問(wèn)題。中國(guó)畫的理論是一個(gè)很豐富、深刻的理論體系，它比起西方繪畫理論更為極其豐富。從中國(guó)美術(shù)史和中國(guó)繪畫發(fā)展史來(lái)看，中國(guó)繪畫理論是最為完整的、最為完善的、最為豐富的、最為成熟的理論體系。作為一個(gè)實(shí)踐繪畫者不但在繪畫上的實(shí)踐還要在理論上提取歷代繪畫史的經(jīng)驗(yàn)。這也是我追根的源頭，從這些理論上追蹤我的追求藝術(shù)的言語(yǔ)是很難的事，作為一個(gè)畫家這是所必備的素養(yǎng)。不做只會(huì)畫畫不會(huì)理論的畫家，要做即會(huì)畫畫又會(huì)理論的畫家。更要做有自己的理論體系的畫家。

技法和技巧是一種對(duì)比學(xué)，即要和古人對(duì)比、也要和西方繪畫對(duì)比、更要和當(dāng)代繪畫對(duì)比。技法是書本上的知識(shí)對(duì)比，技巧是實(shí)踐和自然界對(duì)比。要有晤對(duì)通神、傳神寫照、物各有神、形具而神生、心師造化、畫要明理、疏密二體、遷想妙得、造化心源等等對(duì)比學(xué)出發(fā)，體會(huì)自己的理論與實(shí)踐。

色彩與情感的對(duì)比是胸有成竹、畫無(wú)定法、畫須有膽、自用我法、意存筆先、用情筆墨、輕松生動(dòng)、疑想形物、師古師造等等理論對(duì)比學(xué)。出發(fā)你很多的情感創(chuàng)造和想法。在特定時(shí)期的繪畫理論是特定時(shí)期人們的繪畫創(chuàng)作、欣賞實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過(guò)特定理論家頭腦理解分析、綜合概括的產(chǎn)物，又是特定傳統(tǒng)繪畫在新的社會(huì)歷史條件下發(fā)展演變的結(jié)果。所以，傳統(tǒng)繪畫實(shí)踐和傳統(tǒng)繪畫理論對(duì)于后來(lái)人們的繪畫觀念和繪畫創(chuàng)作、欣賞實(shí)踐必然產(chǎn)生的重要影響。總之，各個(gè)社會(huì)歷史時(shí)期具有代表性的繪畫理論觀點(diǎn)都具有其獨(dú)特的認(rèn)識(shí)意義。這就是傳統(tǒng)與時(shí)代的發(fā)展結(jié)果。

技法和技巧的對(duì)比、情感和色彩激發(fā)、傳統(tǒng)和時(shí)代的發(fā)展都是我尋求根源的問(wèn)題所在，很多學(xué)者也是一樣。我們要在哲學(xué)與美學(xué)上絕不能勿認(rèn)為中國(guó)繪畫是“寫意”的、“表現(xiàn)”的：而西方繪畫是“寫實(shí)”的、“再現(xiàn)”的。這些藝術(shù)因素在中國(guó)與西方古典繪畫中的具體表現(xiàn)形態(tài)的不同。這些藝術(shù)因素的有無(wú)在于畫家的本身。對(duì)比可以用拿來(lái)主義，繪畫也可以拿來(lái)。但是，理論的拿來(lái)就不要拿混了，它始終是對(duì)比、統(tǒng)一、相對(duì)、規(guī)律、感性等等對(duì)立與統(tǒng)一哲學(xué)觀審美觀框住了一切實(shí)踐與理論。