劉彥彤

摘要：公共藝術(shù)，從字面上分析應(yīng)把“公共”和“藝術(shù)”分開解釋，可以說“公共”所針對的是生活中人和人所賴以生存的大環(huán)境，包括自然環(huán)境和人文社會環(huán)境。理解公共藝術(shù)，狹義的講是出現(xiàn)在公共環(huán)境中的藝術(shù)作品，包含的藝術(shù)種類較多，出現(xiàn)的公共場所類型也很多。從廣義上來說它的表現(xiàn)形式更加豐富，還包括公眾興辦的或參與的公開表演藝術(shù)和公開藝術(shù)活動。本文通過分析公共藝術(shù)的概念，試圖闡述公共藝術(shù)在環(huán)境中的“和諧”原則。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù) 和諧 環(huán)境

“公共藝術(shù)”，在我國是上個世紀九十年代興起的概念，最初主要以城市雕塑和壁畫的形式出現(xiàn)。公共藝術(shù)的概念復雜，較寬泛，從藝術(shù)形式上講，它包含如城市雕塑，壁畫、裝置藝術(shù)等，從材質(zhì)上講，軟硬材料都適用于公共環(huán)境之中。公共藝術(shù)的多樣性豐富了我們的公共空間，同時帶給人們?nèi)诤系木窀惺?。在這里筆者主要從狹義的概念來分析公共藝術(shù)與環(huán)境的“和諧”原則，以自己的理解和參考專業(yè)學者的學術(shù)見解，做一分析，談?wù)勂渑c環(huán)境的“和諧”表現(xiàn)。

一、公共藝術(shù)的概念

公共藝術(shù)，從字面上分析應(yīng)把“公共”和“藝術(shù)”分開解釋，“公共”即“共有的”或者說生活在公共空間里市民共有的空間，我們常說的“公共場所”，“公共環(huán)境”都在突出公共二字，可以說“公共”所針對的是生活中人和人所賴以生存的大環(huán)境，包括自然環(huán)境和人文社會環(huán)境。從古至今對于藝術(shù)的理解不盡相同，但不能把它與日常生活分開。從波普藝術(shù)的發(fā)展開始，安迪沃霍讓藝術(shù)與平常人與日常生活開始有了聯(lián)系，加上大大小小的美術(shù)館和博物館的建立，就足以說明藝術(shù)與我們大眾相隔不遠。

我們理解公共藝術(shù)，狹義的講是出現(xiàn)在公共環(huán)境中的藝術(shù)作品，包含的藝術(shù)種類較多，出現(xiàn)的公共場所類型也很多，如：城市雕塑、壁畫、裝置藝術(shù)、園藝、建筑小品、燈雕等。常出現(xiàn)的場所，如：公園、廣場、街道、建筑物周邊等。從廣義上來說它還包括公眾興辦的或參與的公開表演藝術(shù)和公開藝術(shù)活動，不僅包括美術(shù)活動，還包含有音樂和舞蹈等這樣的藝術(shù)形式表現(xiàn)。本文主要闡述公共環(huán)境中出現(xiàn)的有關(guān)藝術(shù)作品的公共藝術(shù)在環(huán)境中的“和諧”原則。

二、公共藝術(shù)在室內(nèi)公共環(huán)境中的“和諧“表現(xiàn)

室內(nèi)公共環(huán)境可以包括商場、地鐵站、飛機場、樓梯、地下通道、博物館、圖書館、教學樓等公共室內(nèi)環(huán)境。常出現(xiàn)的公共藝術(shù)類型有，雕塑、壁畫、裝置藝術(shù)等。這些場所里可以出現(xiàn)紀念性的公共藝術(shù)，藝術(shù)家的作品，觀念性的雕塑等，體積都比較大，讓人一眼就可以注視的到。

（1）與室內(nèi)環(huán)境的和諧呼應(yīng)表現(xiàn)

公共藝術(shù)作品在創(chuàng)作前要考慮其環(huán)境因素，如地鐵站是人流量很大但停留時間很短的地方，這里放置雕塑類作品占地方。一些地鐵站出現(xiàn)了裝飾性的壁畫、浮雕形式的公共藝術(shù)作品與環(huán)境產(chǎn)生了和諧統(tǒng)一的效果。以北京地鐵為例，在20世紀70年代初期，地鐵進行了布置畫的創(chuàng)作，集結(jié)了全國在創(chuàng)作上有成就的畫家，材料以油畫為主，后來因為材料禁不住時間的考驗，加上文革時期結(jié)束后社會難以容忍，最終還是被取消了。這就說明了公共藝術(shù)作品不僅在形式和內(nèi)容上的和諧統(tǒng)一，也需要材料與環(huán)境的和諧最終能經(jīng)得起時間的考驗。

公共藝術(shù)作品需要與環(huán)境產(chǎn)生呼應(yīng)關(guān)系，需要時間的考驗，這就要求作品與環(huán)境形成統(tǒng)一與和諧感。日本在公共藝術(shù)發(fā)展上是一個典型的代表國家，藝術(shù)家在日本的某一地鐵的出口處放置了一個抽象的雕塑，作者在三維實體內(nèi)通過鑿洞的方式，提供給人們一個抽象的方法，從這個洞中看過去是夢想還是現(xiàn)實。這件作品不僅體現(xiàn)出在一個特定環(huán)境展現(xiàn)的公共藝術(shù)，同時另過往的人產(chǎn)生思考，可以說作品與觀者產(chǎn)生了一定的互動關(guān)系。

（2） 重視與大眾的互動體驗

如今有些公共藝術(shù)作品，注重與大眾的互動體驗。這一新鮮的形式，是把藝術(shù)介入大眾的一種方式。另大眾在公共環(huán)境中有了體驗的同時，也就有了情感的體驗，當大眾把作品注入了感情，大家會喜愛或者把它稱為“代表”，是一種和諧統(tǒng)一的高度表現(xiàn)。目前中國的公共藝術(shù)表現(xiàn)出與公共參與的作品較少，在國外更多一些。在美國提出了百分比法案之后，不論美國還是歐洲都大大加大了城市公共藝術(shù)的發(fā)展，越發(fā)注重公共參與，讓市民對城市多了一份情感的表達。

三、公共藝術(shù)在室外公共環(huán)境中的“和諧”表現(xiàn)

室外公共藝術(shù)指存在于戶外環(huán)境或自然環(huán)境中的室外公共藝術(shù)作品，經(jīng)常出現(xiàn)在廣場、公園、商場周邊等。室外公共藝術(shù)材料運用豐富，如金屬材質(zhì)，玻璃材質(zhì)，陶瓷材質(zhì)等，這些材料都禁得起天氣變化的考驗。

（1）與自然環(huán)境的和諧表現(xiàn)

室外環(huán)境的公共藝術(shù)，常要曝露在戶外必然與自然環(huán)境有了一定的聯(lián)系。在大樹的陪襯下和各種植被的呼應(yīng)下，若搭配上與環(huán)境產(chǎn)生和諧的公共藝術(shù)作品，對于環(huán)境本身無疑是增添了另一道風景線。公共藝術(shù)作品不能脫離環(huán)境的依附，也不能破壞了環(huán)境，藝術(shù)家在進行公共藝術(shù)策劃、論證和創(chuàng)作過程中，應(yīng)該具有生態(tài)審美價值的觀念，人與自然的和諧觀念作為自然環(huán)境公共藝術(shù)主要的表達內(nèi)容。羅伯特·史密森是最早在自然環(huán)境公共藝術(shù)中表達明確觀念的藝術(shù)家之一。他的作品《螺旋形防波堤》以壯闊的大自然為場地和畫布，將觀念融于其中，在藝術(shù)探索的同時，他尤其追求這種人造痕跡與大自然原始痕跡間的對比效應(yīng)，蘊含著保護自然環(huán)境的深邃內(nèi)涵，并為觀念、行為、材料、自然這四個因素的結(jié)合找到了一個完美的突破口。

中國當代自然環(huán)境公共藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)對中國傳統(tǒng)文化資源如“天人合一”等觀念要靈活運用。因為‘天人合一觀至少包含著兩點，一是整體思想，二是平等觀念，這是截然不同于西方主客二分思想的哲學觀，是中國哲學蘊含著豐富生態(tài)思想的生動寫照。將中國傳統(tǒng)文化資源融入自然環(huán)境公共藝術(shù)的創(chuàng)作中，既是中國公共藝術(shù)創(chuàng)作者的使命，也是中國藝術(shù)家的優(yōu)勢所在。

（2）與建筑呼應(yīng)的和諧表現(xiàn)

如今公共藝術(shù)已發(fā)展為城市規(guī)劃的一部分，是由一個項目構(gòu)成，這其中就考慮到與建筑的配合。法國盧浮宮前的玻璃金字塔可謂是建筑的經(jīng)典，但也可以看作是與建筑呼應(yīng)和諧的公共藝術(shù)作品。它與盧浮宮的古典特質(zhì)形成了古典與現(xiàn)代的強烈的對比，在夜晚黃色燈光的襯托下形成了一種美妙的和諧感。最初人們的不接受，到最后感受到它與建筑的呼應(yīng)感，反而稱為“盧浮宮院內(nèi)飛來了一顆巨大的寶石”。公共藝術(shù)作品不僅體現(xiàn)其自身的魅力，同時展現(xiàn)出與周圍環(huán)境呼應(yīng)表現(xiàn)出的美感，對于忙碌在辦公室的人們來說，若能在半刻休息時通過玻璃窗看到一件令人賞心悅目的公共藝術(shù)作品，豐富了環(huán)境的同時，更能給人帶來生活中的新體驗。

隨著社會、城市的發(fā)展，人們需要公共藝術(shù)存在于我們生活中，這也需要創(chuàng)作公共藝術(shù)的設(shè)計者，不僅用發(fā)展的眼光，還要有注重環(huán)境和諧的發(fā)展觀念，最終將其理念注入到作品之中。

參考文獻：

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