李曉靈

黃粱夢(mèng)呂仙祠今年四月正式被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)第七批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，這是全體黃粱夢(mèng)文物工作者的花紅季節(jié)、是所有追夢(mèng)求夢(mèng)中國(guó)人的花紅季節(jié)。

黃粱夢(mèng)呂仙祠位于我市北郊十公里黃粱夢(mèng)鎮(zhèn)東南。是一座聞名遐邇的古跡、黃粱美夢(mèng)成語(yǔ)故事的依托地、原名黃粱夢(mèng)祠（現(xiàn)名呂仙祠）。始建年代不詳，據(jù)歷史文獻(xiàn)和歷代維修碑刻記載，宋初時(shí)已有祠宇。宋代王安石、范成大均有詩(shī)詠及黃粱夢(mèng)。現(xiàn)存為明代嘉靖二十八年（1549年）重建，清代續(xù)修的古建筑群。

黃粱夢(mèng)呂仙祠依據(jù)唐代沈既濟(jì)所撰傳奇小說(shuō)《枕中記》產(chǎn)生的著名夢(mèng)典“一枕黃粱”而肇建。初為盧生祠、呂翁祠，后為供奉呂洞賓等八仙的全真教道觀。至建國(guó)前，歷代為宗教活動(dòng)、民俗活動(dòng)和文人雅集的場(chǎng)所。

黃粱夢(mèng)呂仙祠占地面積14000平方米。大門面西，前有二龍戲珠大照壁。八仙閣與大門東西相對(duì)。由鑲嵌石刻“蓬萊仙境”照壁、丹門（速成丹房）、八卦亭、午朝門、鐘鼓樓、鐘離殿、呂祖殿、東西配殿、盧生殿、東西碑廊等構(gòu)成南北主體軸線，全長(zhǎng)140米。主軸線兩側(cè)有東西行宮、接官?gòu)d等建筑。建筑總面積6353.86平方米（其中古建筑總面積2476.19平方米）。除古建筑外，祠內(nèi)還有占地面積1595平方米的蓮花池、棧橋、假山等景觀。

黃粱夢(mèng)呂仙祠是一組保存完整的道教古建筑遺存，具有較高的歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，具有豐厚的道教文化、夢(mèng)文化、民俗文化內(nèi)涵，同時(shí)在在海內(nèi)外具有很高的知名度，其綜合價(jià)值在國(guó)內(nèi)是罕見(jiàn)的。

一、“夢(mèng)”字碑

在呂仙祠內(nèi)盧生殿前的“夢(mèng)”字碑特別醒目，碩大的夢(mèng)字里的小字是《枕中記》的原文，這通“夢(mèng)”字碑是采用夢(mèng)里套字裝填法藝術(shù)的再現(xiàn)在我們眼前的。

咱們來(lái)看讀一下夢(mèng)中字都寫些什么：青年秀才盧生與老人呂仙閑談，自感年已適狀，尚無(wú)功名事業(yè)而嘆氣。欲睡，老人授一瓷枕，時(shí)店正蒸黃粱米飯。鼾視枕端小孔漸大，進(jìn)看花花世界，自慚衣冠襤褸不稱，幸被大戶看中，得善良美麗的崔小姐，不愁衣食了，次年中進(jìn)士既為渭南尉屢建奇功，官至戶部尚書封燕國(guó)公，享盡官場(chǎng)榮華，子孫顯貴，老病皇上派驃騎大將軍高力士照顧。一天，親人齊集床前，想是要永別了，喘氣醒見(jiàn)老人在身旁，店主黃粱米飯尚未蒸熟，因這場(chǎng)夢(mèng)故稱“黃粱美夢(mèng)”。

夢(mèng)是短暫的，人的一生也是短暫的，夢(mèng)有實(shí)有虛，但人的一生應(yīng)該是實(shí)實(shí)在在。只要關(guān)乎我們的現(xiàn)實(shí)，我們就應(yīng)該把人生看得實(shí)際一些，把功名看的淡泊一些，把事業(yè)看的注重一些。人生的命運(yùn)就是牢牢把握在自己的手里了。

“夢(mèng)”字碑在我國(guó)是獨(dú)一無(wú)二的，夢(mèng)字碑是巧妙的，它能使人夢(mèng)想成真得到啟迪、得到凈化。

二、“梅花”碑

在盧生祠的東側(cè)是一通梅花詩(shī)碑，這是根據(jù)清代邯鄲最后一名進(jìn)士王琴堂69歲（1928年）時(shí)為呂仙祠主持畫寫的兩件作品手跡刻制而成的。碑身正面是詩(shī)畫碑，是一幅干枝梅的畫面，文圖并茂，似有清香飄逸，充分表現(xiàn)了作者借梅喻人的心情和梅花“傲骨不爭(zhēng)群芳艷， 好留真氣凝清香”的高潔個(gè)性。

碑的背面是楷體石刻對(duì)聯(lián)“夢(mèng)醒黃粱方悟道，心同明月可尋梅”。這幅聯(lián)的意境正是他感悟人生品格高潔的象征。

三、“葫蘆”碑

在梅花詩(shī)碑的東側(cè)有一塊葫蘆碑，這是當(dāng)代的杰作，這上面的內(nèi)容是以鄭板橋 “難得糊涂”為基調(diào)。說(shuō)的是人該認(rèn)真的時(shí)候認(rèn)真，該糊涂的時(shí)候就得糊涂，不能老認(rèn)真，也就是不能老較真兒，但是不管是認(rèn)真還是糊涂，終究以善為本，所以中間刻有一“善”字，而且您發(fā)現(xiàn)了嗎？糊涂的“涂”字少了一點(diǎn)，它應(yīng)該是三點(diǎn)水，為什么呢？是因?yàn)楫?dāng)時(shí)寫的時(shí)候，糊涂了一點(diǎn)，所以忘了寫那一點(diǎn)嗎？其實(shí)，他是在有意的提醒人們：人?。≡摵康臅r(shí)候就糊涂一點(diǎn)，但是不能太糊涂，否則工作沒(méi)法做，這個(gè)字連兩點(diǎn)水都沒(méi)了，成了“余”字了，而且還得分清什么該糊涂，什么不該糊涂，還得掌握原則性，也就是我們通常聽說(shuō)的既有靈活性，又有原則性，不能太較真兒，也不能太糊涂，掌握好一個(gè)度是最重要的。

在碑的背面下方有一句話“天天難過(guò)，天天過(guò)，想想不通，想想通?！鄙暇洹疤焯祀y過(guò)，天天過(guò)”是說(shuō)每一個(gè)人甚至每一個(gè)家庭都有難過(guò)的事情或者是闖不過(guò)去的關(guān)，也就是說(shuō)家家都有本難念的經(jīng)，雖然是這樣，但是你還得天天過(guò)日子，就是我們通常所說(shuō)的一句話：“過(guò)也得過(guò)，不過(guò)也得過(guò)”，所以不如想辦法去克服它，但是不是每一件事情都能克服掉的，如果克服不掉了。我們就來(lái)看一看下句：“想想不通，想想通”，這是說(shuō)每一個(gè)人都不例外，不論大事或小事，都有自己想不通的事情，但是不要鉆進(jìn)去出不來(lái)，退一步海闊天空，想一想：天下有什么大不了的事呢！自己身體好了比什么都強(qiáng)，如果因此而氣壞了自己的身體，沒(méi)有人替，所以想想也就通了，雖然很簡(jiǎn)單的一句話，但是我們的人生和生活都給說(shuō)透了，許多看不開的人看了這句話之后豁然開朗。

四、“魏象樞”碑

欲過(guò)邯鄲訪盧生未果

（一）人生如夢(mèng)幾時(shí)醒，唯有盧生做得成。

我欲夢(mèng)中還說(shuō)夢(mèng)，不知何處訪盧生。

（二）邯鄲無(wú)夢(mèng)亦無(wú)醒，大抵都因飯未成。

也羨黃粱分一箸，卻疑火短米還生。

（三）何妨眼睡念頭醒，百念難成一念成。

就里豈無(wú)消息在，誰(shuí)來(lái)說(shuō)與老書生。

（四）一枕羲皇睡不醒，更無(wú)婚宦夢(mèng)中成。

神交百里真知己，明夜煩勞訪魏生。

魏象樞未來(lái)黃粱祠而感黃粱夢(mèng)。這應(yīng)該是首絕好的千古佳話。魏象樞簡(jiǎn)介，（1617-1687），清初大臣。字環(huán)極，一字環(huán)溪，號(hào)昆林，又曰庸齋，山西蔚州（今張家口蔚縣）人。順治三年進(jìn)士，官至康熙刑部尚書。為左都御史時(shí)，以參合權(quán)臣明珠直聲。素治程朱理學(xué)。有《儒宗錄》、《寒松堂全集》十二卷等。魏象樞的書法在當(dāng)時(shí)是很有名氣的。

在第一首詩(shī)中，作者說(shuō)人生這場(chǎng)夢(mèng)什么時(shí)候才能醒來(lái)呢？我也是一個(gè)夢(mèng)中人，想和盧生探討一下人生的哲理，卻不知應(yīng)到哪里拜訪他，因?yàn)樗殉上啥チ恕?/p>

第二首詩(shī)中講為什么大多數(shù)人無(wú)法從黃梁夢(mèng)中醒來(lái)呢？因?yàn)樵?shī)中講的“飯”，也就是理想和抱負(fù)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，我的理想也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，這米還是生的。

第三首詩(shī)作者的意思是說(shuō)：夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)是相互聯(lián)系的，有時(shí)卻又是矛盾的，那誰(shuí)能告訴我解決這個(gè)問(wèn)題的訣竅呢？

最后一首詩(shī)中寫的意思是：我昨晚做了一個(gè)夢(mèng)，但夢(mèng)中沒(méi)有你那么幸運(yùn)，我的夢(mèng)中既沒(méi)有年輕美貌的崔小姐，也沒(méi)有官運(yùn)亨通。詩(shī)人在題目當(dāng)中說(shuō)本來(lái)打算來(lái)黃粱夢(mèng)的但不知為什么緣故繞道而行，沒(méi)能實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望，那就麻煩你來(lái)我的夢(mèng)中與我相會(huì)吧！我們來(lái)做一個(gè)精神上的朋友。

黃粱夢(mèng)的千古迷離、黃粱夢(mèng)的故事戲劇、黃粱夢(mèng)的文化厚重、黃粱夢(mèng)的流傳深遠(yuǎn)，給人以遐想！