張娟

【摘要】古詩語言精辟涵蓄、跳躍靈活，意趣無窮。教師要獨具匠心，發(fā)掘古詩文藝術(shù)上的空白，啟發(fā)學(xué)生調(diào)動記憶，發(fā)揮想象，品味意境，去進行體驗和藝術(shù)的再創(chuàng)，利用信息技術(shù)將古詩變抽象為具象，變平面為立體，變靜止為靈活，從而感受其中有聲有色、有情有理的豐富內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】信息技術(shù) 多媒體 古詩意境 新課程

中國是一個詩的國度，經(jīng)典古詩不但是漢語言文字的典范和精華，而且更蘊涵著中華民族的精神和品格。它是中華民族精神得以生發(fā)的深厚土壤，對民族精神的培育和形成起著巨大的、不可缺少的作用。在古詩教學(xué)中，挖掘古詩的意境美，是培養(yǎng)學(xué)生古詩鑒賞能力的一個重要方面。古詩的意境是詩人用極為凝煉的文字創(chuàng)造的，是由作者主觀感受和客觀景象融合而成的。在古詩教學(xué)中，既要引導(dǎo)學(xué)生入“境”，又要啟發(fā)學(xué)生會“意”。而“意”往往蘊含在“境”之中，那么，我們就要隨流溯源，引發(fā)想象，進而悟出其中的意境美，達(dá)到陶冶情操、凈化心靈的目的。

如何挖掘古詩中的意境呢？古人好講含蓄之美，往往移情于景，“情以物遷，辭以情發(fā)”，為再現(xiàn)古詩意境，只有充分發(fā)揮電化教學(xué)這一現(xiàn)代化教學(xué)的優(yōu)勢，通過畫面、音響渲染、語言描述等手段來實現(xiàn)。

一、利用演示課件畫面再現(xiàn)。

古詩的語言極其凝練含蓄又生動形象，一字一詞都經(jīng)過作者的千錘百煉。信息技術(shù)能克服時空限制，通過形、聲、光、色等形式，將抽象的語言轉(zhuǎn)化為直觀、形象、具體的視聽符號，這樣有利于學(xué)生抓住詩中的詩眼或者含有深刻意義的詞語，反復(fù)推敲、理解、體會語言文字的妙處。

如杜牧的《山行》教學(xué)中，“白云生處有人家”，“生”字用得十分絕妙，但僅憑教師口頭講解，學(xué)生始終難以理解、體會。而課件的恰當(dāng)運用就解決了這一難題。教學(xué)時，教師先提問：“生”是什么意思？詩人為什么不用“升”而用“生”呢？緊接著引導(dǎo)學(xué)生帶著問題觀看課件，畫面上：草木蔥蘢，蒼翠欲滴，危峰兀立，山巒疊疊，在陽光的照耀下，一團團紫煙不斷從山谷中升起，景象美不勝收。課件將古詩中抽象的文字轉(zhuǎn)化為具體的動態(tài)畫面，他們積極觀察、思索，很快從云霧源源不斷地升騰的動態(tài)畫面中領(lǐng)悟到“生”字的妙處。教學(xué)時詩畫對照，相映成趣，為學(xué)生想象活動提供了豐富、鮮明的表象信息，學(xué)生很輕松地踏入詩的意境之中。

老師播放的課件，一幅幅飽含意境的畫面把只可意會、不可言傳的感受在畫面中體現(xiàn)出來。如《宿建德江》，這是孟浩然飄零他鄉(xiāng)，宿投建德江時所作。那時正值夕陽西下，鳥雀歸巢，羊牛下山。目睹此景，觸目傷懷，游子突然間鄉(xiāng)愁倍增，惆悵滿懷。明月升起來了，江面清靜，野外的一切都找到了它的歸宿，而詩人卻遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，仍然是“獨在異鄉(xiāng)為異客”，好孤獨??！明月，今晚只有你我為伴，共享良宵了?；秀遍g，故鄉(xiāng)、親人、團聚，同樣是明月皓空，觥籌交錯，眾賓喧嘩，天倫之樂！倏地，月落江底，江水瀲滟，喧嘩之聲，縈繞在耳。頓時，詩人思接千里，猶如故鄉(xiāng)就在眼前：好近啊，故鄉(xiāng)的明月！

二、信息技術(shù)音響渲染。

音樂和文學(xué)有著不解之緣。“此中有真意，欲辨已忘言”，古詩中的意境，有時的確只可意會而不可言傳。這給教學(xué)中的信息發(fā)射與反饋形成了一種屏障。如學(xué)習(xí)《江南春》一詩，要體會作者對春天的無限熱愛之情，對于小學(xué)生來說，是有一定難度的。教學(xué)中首先播放一段《春芽》樂曲，學(xué)生一聽樂曲，便置身于優(yōu)美的春景之中，美好、愉悅、向上的情緒便油然而生，詩人筆下美麗多姿的春景，很快喚起學(xué)生的共鳴。學(xué)完全詩后，再讓學(xué)生一邊聆聽樂曲，一邊展開想象。此刻，伴隨著二胡、琵琶、提琴齊奏所發(fā)出的柔美的音響，學(xué)生必然浮想聯(lián)翩……

三、信息技術(shù)抓“詩眼”。

古詩中的“詩眼”是通向古詩意境的橋梁。因此，我們要善于抓住“詩眼”，讓文字動起來、活起來，為通往古詩的意境鋪路架橋。如“王安石的《泊船瓜洲》中“春風(fēng)又綠江南岸”，詩人反復(fù)斟酌，舍棄了“來”、“過”、“入”、“滿”，而用“綠”字。一個“綠”字牽全文，“綠”字有色，形象地再現(xiàn)了萬物爭春的景象。我在教學(xué)的時候，利用多媒體課件跟學(xué)生一起“換字變身”做游戲。這樣在不知不覺之中，把玩游戲之間，學(xué)生體會到了詩中之意境，感受到了那一片綠色錦繡激起詩人重返政壇的美好愿望。于是發(fā)出“明月何時照我還”的強烈感嘆。

四、多媒體顯示詩人生平。

人們常說“詩如其人”，那么了解“其人”，也能從側(cè)面了解其詩。古詩的意境，必然反映作者的主觀情感和思想傾向。多媒體課件可以融聲音、畫面、語言文字于一體，大容量再現(xiàn)詩人特定的背景、生平及其思想，學(xué)生可以直觀的走近詩人，更好的體會詩境。如，教學(xué)《江雪》一詩，可先展示《寒江釣》圖，讓學(xué)生欣賞，并深入體會畫中孤舟獨釣的老翁形象。接著用課件播放反映“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！钡漠嬅婕鞍橐簟Ｈ缓蟛シ旁娙松?，介紹事跡，這首詩是詩人柳宗元革新失敗后，被貶為江州司馬時所作，不少人認(rèn)為此詩是單純的寫景之作，其實是誤讀了。誠然這是一幅寒江獨釣圖：“在嚴(yán)寒的冬天里，千山萬嶺不見一只飛鳥，萬徑千路沒有一個人的蹤跡，在這嚴(yán)寒的、大雪覆蓋的江上，有一葉孤舟，孤舟上只有一位穿著蓑衣斗笠的老者在垂釣?！边@種境界是十分清寂孤單的。然而，雪天寒江是垂釣的時候嗎？能釣到魚嗎？顯然，詩人所寫的不是實景，而是想象之景。那么詩人為什么會寫這種想象之景呢？白雪象征著皎潔，孤舟、寒江象征著孤高、特立獨行的品格——這首詩，實乃詩人自詠懷抱之作，雖身處逆境，卻不肯向惡勢力屈服。這樣，學(xué)生就能理解詩人以漁翁自喻，流露出來的孤芳自賞的情緒和不愿與當(dāng)權(quán)者同流合污的高潔情懷。

王國維在《人間詞話》中說，作詩的首要要求，“意與境二字而已”，“有境界自成高格”。“意”指的是作者的主觀感受，“境”是“意”的載體，二者水乳交融，互為依托。語文教材中選取的古詩詞正是這樣情景交融的語言珍品，需要我們引領(lǐng)學(xué)生徜徉在詩詞所營造的意境里，放飛想象，融入情感，去感受美，親近美，提升心靈，發(fā)展智慧。

參考文獻(xiàn)：

《再現(xiàn)古詩意境 培養(yǎng)學(xué)生審美素質(zhì)》 劉東風(fēng)

《小學(xué)古詩詞教學(xué)意境引入探究》 江和平