張羽

《水>墨，2013.8.3》我根據(jù)佛光緣美術(shù)館的展廳結(jié)構(gòu)與面積，擬在展廳的中間方位擺放上千只白色瓷碗，成方形。瓷碗的選擇是依照中國(guó)普遍民眾的視覺(jué)審美，意在強(qiáng)調(diào)瓷碗與大眾生活經(jīng)驗(yàn)層面的關(guān)系，從普遍意義的角度講這些瓷碗是用餐的工具，而從另一角度或?qū)用嬷v，這些用餐的瓷碗已然是人類(lèi)生活中無(wú)法或缺的器物，其深層的意義甚至是精神化了的物。

《水>墨，2013.8.3》的表達(dá)中擺放的上千只瓷碗，大約需要3天，再將上千只瓷碗逐一注入清水，大約還需要兩天。另外，裝滿水的瓷碗正前方墻體的地面一字?jǐn)[放22個(gè)77公分長(zhǎng)、10公分寬、10公分高的亞克力槽，并注滿水+墨的水墨，再將22件75公分寬、600公分長(zhǎng)的宣紙條幅從天花板垂落入水+墨的水墨槽中。于是，水墨自然浸染宣紙，隨宣紙、水墨、空氣濕度的關(guān)系水墨的墨跡上升至本能狀態(tài)。裝滿水的瓷碗的側(cè)面墻上展示一件蘸清水按壓的指印作品，從而構(gòu)成作品的整體表達(dá)。

《水>墨，2013.8.3》作品的創(chuàng)作過(guò)程是一次意念的行為過(guò)程，其作品是相互關(guān)系作用下的綜合形態(tài)表達(dá)，從布展開(kāi)始到開(kāi)幕至整個(gè)展覽的結(jié)束一直處于作品的創(chuàng)作及表達(dá)的過(guò)程中，隨著觀眾到場(chǎng)時(shí)間的不同看到的作品呈現(xiàn)是不同的，在時(shí)間的流動(dòng)中瓷碗里的水會(huì)自然的一點(diǎn)一點(diǎn)地蒸發(fā)掉，但瓷碗依然。亞克力槽里的水墨的水同樣也會(huì)自然蒸發(fā)，而留在宣紙上的只有墨跡。

《水>墨，2013.8.3》闡釋的不是什么敘事的主題內(nèi)容，而是通過(guò)這樣一種意念及形式去呈現(xiàn)這種表達(dá)背后的思考和認(rèn)識(shí)。而獲得這個(gè)表達(dá)的認(rèn)識(shí)是我三十余年藝術(shù)實(shí)踐的積累，認(rèn)識(shí)的積累，是經(jīng)過(guò)對(duì)事物多層面的反復(fù)思考，也是對(duì)水墨文化的反復(fù)思考。因此，其表達(dá)的不僅僅是這件作品本身，而是三十余年的認(rèn)識(shí)過(guò)程。對(duì)藝術(shù)表達(dá)而言，意念不是單純思想上的認(rèn)識(shí)，意念依附于某種形式，或者說(shuō)意念的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)意念的行動(dòng)而呈現(xiàn)。在我看來(lái)“水>墨”與我的“指印”都是一種意念的形式，是知與行的合一。

《水>墨，2013.8.3》的表達(dá)形式具有明顯的儀式性，之所以強(qiáng)調(diào)這種具有儀式特征的藝術(shù)表達(dá)。目的在于探討，在當(dāng)今社會(huì)一個(gè)藝術(shù)家的存在是否還需要精神的理想？是否還需要具有當(dāng)代的精神訴求？而如何呈現(xiàn)藝術(shù)家的當(dāng)代思想，當(dāng)代精神，你的思想認(rèn)識(shí)是否是意義的，這是對(duì)藝術(shù)家最基本的要求。

站在當(dāng)代藝術(shù)的層面，我們對(duì)傳統(tǒng)文化是簡(jiǎn)單的利用或炫耀，還是利益的利用，還是使其

發(fā)展。面對(duì)兩千多年的水墨，我們可以自問(wèn)：你的水墨表達(dá)進(jìn)入現(xiàn)代性了嗎？又走出現(xiàn)代性了嗎？是當(dāng)代藝術(shù)表達(dá)嗎？我們還可以提出具體的問(wèn)題具體的分析：水墨與書(shū)法的關(guān)系；水墨與水墨畫(huà)的關(guān)系；水墨與筆墨的關(guān)系；水墨與文化的關(guān)系；水墨與水墨媒介的關(guān)系；水墨與水的關(guān)系；水墨與水墨的關(guān)系；水墨與今天的關(guān)系……

2013.7.6 于大山子