何熠

翻開歷史教材和官修史書，對陳炯明的介紹充斥著“背叛革命”“反動軍閥”“分裂”這樣的標(biāo)簽。在多數(shù)人眼中，陳炯明似乎與作亂一方的其他各路軍閥并無二致。

還原到當(dāng)時的歷史語境上，去看陳炯明的所作所為，“反動軍閥”這樣的標(biāo)簽實(shí)在欠說服力。這位叱咤風(fēng)云、爭議重重的歷史人物，主張聯(lián)省自治運(yùn)動，在廣東行民治，反對孫中山北伐，力主和平統(tǒng)一中國……在這些關(guān)鍵問題的抉擇上，陳炯明都表現(xiàn)出了一個聯(lián)邦主義者的智識和遠(yuǎn)見，一個真實(shí)的陳炯明到底是怎樣的？

一聲炮響背后

1922年6月16日，陳炯明部下葉舉圍攻總統(tǒng)府，炮轟孫中山寓所，意在令孫離開廣東。這一聲炮響的背后，是孫、陳二人對“如何統(tǒng)一中國、如何治理中國”觀念的巨大分歧的總爆發(fā)。

護(hù)法運(yùn)動失敗后，孫中山主張聯(lián)絡(luò)西南軍閥與北方軍閥中的皖系、奉系軍閥，共同應(yīng)對竊取中央政權(quán)的直系軍閥。孫中山堅(jiān)持武力統(tǒng)一中國，他認(rèn)為中國問題要得以完全解決只能依靠武裝革命。五四運(yùn)動時民眾的革命熱情，讓他相信這是清除軍閥、官僚和政客的可靠手段。

孫中山堅(jiān)持武力統(tǒng)一中國論，陳炯明無法茍同。1921年，孫中山廣東演講，總結(jié)護(hù)法運(yùn)動失敗后的原因，主張?jiān)谀戏浇⒁粋€新政府。陳炯明認(rèn)為“建立新政府”是給自己樹靶子，北方政權(quán)必定會以此為借口攻擊廣東。當(dāng)時的陳炯明堅(jiān)信中國未來不可能武力統(tǒng)一。

最終，陳炯明未能說服孫中山。在1921年4月7日召開的非常國會上，表決通過了新政府組織大綱，組織大綱中只規(guī)定了總統(tǒng)的選舉辦法和權(quán)限，卻無總統(tǒng)任期的限制。孫中山當(dāng)選為中華民國大總統(tǒng)，選舉僅用了兩個半小時。

1921年6月，被孫中山任命為援桂軍總司令的陳炯明開始了第二次粵桂戰(zhàn)爭?；涇娪脤⒔鼉蓚€月時間就進(jìn)駐南寧，隨后孫中山又敦促陳炯明出兵援鄂，并要求廣東政府接濟(jì)軍費(fèi)400萬元。陳炯明以“目前還不是北伐的最佳時間”為由，給孫中山擺出了“現(xiàn)實(shí)難題”：粵桂戰(zhàn)爭花費(fèi)極大，他想盡一切辦法才籌到200萬經(jīng)費(fèi)。孫中山隨后親自來到南寧，想要勸誡陳炯明，陳炯明依然拒絕北伐。對孫中山的屢屢拒絕，表明了陳炯明反對北伐的真實(shí)立場。

不要武裝要“文裝”

孫中山與陳炯明的分歧，或許可以用“由大及小”或“由小及大”來形象表述。孫中山認(rèn)為國家治理，地方自治等所有問題的前提必須是國家統(tǒng)一，沒有國家統(tǒng)一，這些問題似乎就無法得以根本解決。陳炯明的想法則相反，陳希望首先著眼于地方自治，通過地方自治繼而推動國家統(tǒng)一。而在實(shí)現(xiàn)的方式上，則希望通過建立模范省、加強(qiáng)現(xiàn)代民主政治教育等“文裝”方式來達(dá)到“圖治”目的。

孫中山指責(zé)陳炯明的這種做法將最終導(dǎo)致中國分裂成許多小國家，并削弱中國“作為一個統(tǒng)一國家的意識”。而陳則認(rèn)為，中國若無真共和，也不會有真統(tǒng)一，即便統(tǒng)一后也將時刻面臨分裂風(fēng)險(xiǎn)。而共和的關(guān)鍵就是發(fā)展民權(quán)、實(shí)行地方自治。陳炯明對“聯(lián)省自治”抱有極大熱情，這可從他的《建設(shè)方略》中窺得一二：“近世以來，國家與人民之關(guān)系愈密，則政事愈繁，非如古之循吏可以寬簡為治，一切政事皆與人民有直接之利害，不可不使人民自為謀之。若事事受成于中央，與中央愈近，則與人民愈遠(yuǎn)，不但使人民永處于被動之地位，民治未由養(yǎng)成，中央即有為人民謀幸福之誠意，亦未由實(shí)現(xiàn)也”。

所以說，陳炯明炮轟總統(tǒng)府根本不是所謂的“犯上作亂”，而只是陳孫二人政治理念的沖突帶來的某種必然結(jié)果。更何況，當(dāng)時的陳炯明也并非想置孫中山于死地，在炮轟之前，陳炯明部下已事先電話通知孫離開。炮轟，更多是一種立場的表達(dá)。

主政廣東的“黃金時代”

下野之后的陳炯明，或許會在某個時刻想起辛亥革命后，他主政廣東的“黃金時代”。

1920年，陳炯明被孫中山任命為廣東省長。他上任伊始，就開始大力推行他的“聯(lián)省自治”主張。概而言之，這種主張的要旨為：由各省制定憲法，組織自治政府管理本省，然后在此基礎(chǔ)上建立聯(lián)邦制國家。陳炯明認(rèn)為中國疆域遼闊，人口眾多，根本不適合實(shí)行中央集權(quán)制，只有分權(quán)自治才能實(shí)行民主政治。

陳炯明的政治主張，很快得到了開明的廣州本地鄉(xiāng)紳的支持和擁護(hù)，1920年12月19日，廣東省議會通過了具有自治色彩的《廣東省憲法草案》。草案提出人民在法律面前一律平等；對于中央政府的立法權(quán)，地方擁有否決和不承認(rèn)權(quán)。而就在這一年稍早，中華民國的國慶日，意氣風(fēng)發(fā)的毛澤東在上海某報(bào)紙撰文也表達(dá)了同樣的理念，“有小的細(xì)胞才有大的有機(jī)體，有分子的個體才有團(tuán)體”，為了建立“一個將來的真中國，其手段便要打破現(xiàn)在的假中國，要實(shí)現(xiàn)各省自決自治”。

五四運(yùn)動之后，多數(shù)知識分子對于南北兩派遲遲難以統(tǒng)一的情形，也大都贊成各省“不如先把自己的事情辦好”，再圖聯(lián)省自治。這樣的規(guī)劃藍(lán)圖，是基于看到北美13獨(dú)立州經(jīng)過漫長時間自治之后進(jìn)而“聯(lián)邦”的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)。

1921年，陳炯明創(chuàng)立中國第一個建制市廣州。陳炯明的廣東新政令治下民眾有耳目一新之感。經(jīng)濟(jì)方面，陳炯明鼓勵興辦實(shí)業(yè)，并對民資企業(yè)大力扶持，廣東成為當(dāng)時全國經(jīng)濟(jì)發(fā)展最好的地區(qū)。教育方面，陳炯明更是具有其他政客所不能比肩的遠(yuǎn)見卓識：聘請新文化運(yùn)動領(lǐng)袖陳獨(dú)秀來廣東主持公辦教育，同時大力發(fā)展私人教育，廣東教育的發(fā)展空前一時。

而孫、陳二人分裂的前奏，則始于1922年陳炯明實(shí)行的縣級直選，孫中山認(rèn)為廣東人民根本不具備自治能力，仍需“以黨治粵”，而陳炯明則堅(jiān)定實(shí)行自己的“粵人治粵”主張。

事實(shí)上，孫中山豈止是對廣東人民的自治能力不信任，孫中山把國民革命分為“軍政、訓(xùn)政、憲政”三階段，在他眼中，當(dāng)時的人民“一來幼稚，二來不能親政”，所以革命者必須在初期做好“保姆”職責(zé)?？申惥济魍耆煌膺@種似是而非的論斷，陳炯明批評孫中山靠官僚代治，甚至訓(xùn)導(dǎo)人民的做法，本質(zhì)上是中國數(shù)千年來政治系統(tǒng)的一貫做法。這與其說是擔(dān)憂人民不能自治，不如說是“藉訓(xùn)政之謬說，阻礙民治之進(jìn)行”。

新文化運(yùn)動的重要實(shí)踐者

陳炯明在20年代起的諸多做法，似乎更像一個改良主義者，而非一個革命家。但陳炯明事實(shí)上也傾心于革命，只不過陳眼中的“革命”絕非“槍桿子里出政權(quán)”那樣號召群眾直接訴諸暴力。陳炯明曾說“報(bào)紙勝過三千毛瑟槍”，可見他對輿論導(dǎo)向的重視。

五四運(yùn)動爆發(fā)后不久，以胡適、陳獨(dú)秀為首的新文化運(yùn)動正在如火如荼展開，而彼時的陳炯明對新文化運(yùn)動的諸多理念，深表認(rèn)同。在1919年至1920年秋這段時間，陳炯明在福建漳州創(chuàng)辦了《閩星》雜志和《閩星日刊》，并廣邀學(xué)人漳州相聚，暢談社會新思潮發(fā)展形勢。陳炯明還發(fā)布《振興教育令》，執(zhí)行“一鄉(xiāng)一?！庇?jì)劃，積極改良學(xué)校教育、社會教育和職業(yè)教育。

陳炯明的行動備受矚目。當(dāng)時的一群北大學(xué)生在游歷漳州后，發(fā)出這樣的評價(jià)：“陳炯明的新政手筆，共產(chǎn)時代亦當(dāng)不過如此?！标惥济鲌?zhí)政漳州后的兩年或可看作20年代初廣東新政的序篇。

歷史的假設(shè)最有趣也最令人無奈。孫中山與陳炯明在關(guān)于“中國如何統(tǒng)一與治理”的問題上纏斗了大半生。歷史終究沒有按照陳炯明的政治理念走下去。爾后，國民黨出于意識形態(tài)方面的考慮，陳炯明以一個“叛亂者”形象被記入官方史冊。在陳炯明失勢后，共產(chǎn)黨曾經(jīng)派陳獨(dú)秀來做陳炯明工作，希望他加入中共，而陳炯明的回答是：“現(xiàn)階段中國勞動運(yùn)動，只宜作勞工教育運(yùn)動，最不好是拿勞工做政治本錢。這惡風(fēng)氣一開，往后將不可收拾”。

如果說宋教仁被刺殺無形中終結(jié)了議會政治，是中國民主政治進(jìn)程的一大遺憾，那陳炯明“聯(lián)省自治”被誤認(rèn)成“軍閥割據(jù)”，同樣是中國在通向現(xiàn)代政治文明道路上錯失的又一良機(jī)。

陳炯明晚年避居香港，這位“聯(lián)邦主義者”在貧病交加中度過了人生的最后時光。去世之時，香港《工商日報(bào)》給予他這樣的評價(jià)：“國民黨死了一個敵人，中國死了一個好人?！?/p>