苗寶寶

【摘要】2004年的《天下無賊》，在馮氏喜劇中獨樹一幟。本文通過對其人物設置、場景安置、情節(jié)處理時鏡頭語言暗含的隱喻象征意義，來證明此片的獨特之處。另外，也試圖總結出馮小剛在這一嘗試中的不足之處。

【關鍵詞】人物；場景；情節(jié)

馮小剛的非科班出身，使其開始并未獲得如同陳凱歌、張藝謀等“第五代導演”的關注。在八十年代，張藝謀憑借其獨特的對于女性抗爭題材的掌握名聲大噪，如《秋菊打官司》等；陳凱歌憑借其堅實的文化精英意識享譽中外，如《霸王別姬》等。而一直到98年，馮小剛才迎來了電影生涯的春天。他的賀歲片一出世，就打上了鮮明的馮氏喜劇的烙印。他或者關注小人物的生活瑣事，或者關注時下熱點現象，或者如近些年開始轉向對重大歷史事件。無論他將鏡頭對準誰，鏡頭背后均滲透著對人性的終極解讀。2004年的《天下無賊》，他將鏡頭對準了“賊” 。

一、人物設置

人物，作為行動者，推動故事情節(jié)的發(fā)展，在文學作品中如此，再影視作品中亦如此。主人公在鏡頭前的一舉一動，都可能是導演匠心獨運的闡釋。在《天下無賊》中，從人物的設定到人物的出場，再到人物的轉變及結局，均獨樹一幟。

（一）人物分類

片中地人物總體上分為傻根、賊等，但又不能將它們機械地同現實生活中真實存在地人物相對應，他們已經經過導演藝術化的處理，來分別代表一類人。

1、傻瓜：代表人物——傻根

在文藝批評中，巴赫金曾詳盡分析過文學作品中小丑、傻瓜、騙子這一類的形象，他認為“作為小丑和傻瓜，他們是特殊的生活形式的體現者，同時既是現實的，又是理想的。他們處于生活和藝術的臨界處（似乎處于特殊的中間環(huán)境）”。傻根，就是這樣一類人。

他是集現實與理想于一身的人物?，F實中，有很多個如“傻根”一般的打工者，但是，他的單純和善良在當下社會卻是烏托邦式的。他是故事的引發(fā)和推動者，他的錢和傻氣，導致了王薄、王麗這對雌雄大盜同黎叔為首腦的賊團的對抗，側面促成或成就了前者的轉變以及后者的內哄和瓦解；他也和片中心計重重的“賊”形成了鮮明的對比，他的單純反襯了“賊”的狼子野心。

2、賊：代表人物王薄夫婦與黎叔等

賊，在各類影視作品中多為簡單的反面角色，或者襯托警察的機警，或者展現他們的神技（比如港片《絕色神偷》等）。在《天下無賊》中，編導用一百分鐘的篇幅精心刻畫了三類賊的形象。

王薄王麗：人性未泯的賊，這兩個人雖然是賊，但是仍未泯滅人性，為了自己的后代改變自己甚至付出生命。黎叔：有“境界”的賊頭，通過一系列言辭及舉動的設計，體現了黎叔是個領導水平高、愛才以及應變能力極強的人。最后他的落網也大有主旋律的意味，“邪不勝正”、“天網恢恢，疏而不漏”。四眼等人：力圖上位的群賊。如果說黎叔是個“盜亦有道”的賊，他們則是“不擇手段”的賊。老二為了上位，利用四眼，失敗后離開集團，加入搶劫隊伍；小葉最后則投案自首、背叛黎叔。

綜上，片中各種類型的賊的設計，豐富著這一類型的銀幕人物形象，也反襯著“天下無賊”的荒誕和傻根的傻和單純，更引發(fā)著觀眾對是非善惡的判斷、人性的思索。

（二）人物的行動：出場到結局

劇中人物最大的特色在于，除傻根之外，都是喬裝、戴面具出場。正如巴赫金所說“假面與更替和體現新形象的快樂、與令人發(fā)笑的相對性、與歡快的否定同一性和單一性相聯系……在假面中體現著生活的游戲原則”。本片故事發(fā)展過程中，人物也在不停的喬裝、換裝的過程中。比如王薄開始頭戴假發(fā)，一直到后來火車頂與四眼交過手后吹掉假發(fā)；黎叔開始喬裝花甲老人到最后喬裝盲人等。如此不停的變裝，表面上看是賊的詭計多端，警察等見招拆招，由此傻根等相信“天下無賊”，實則也是在向我們展示生活的多義性，生活中人們可能隨時扮演任何角色，這是生活的多姿多彩，也是生活的恐怖之處。不管在生活中扮演何種人物角色，請保住人性最后的單純。這正是本片人物設置的巧妙之處。

而所有人物最后的結局也暗合在其中。傻根的夢得以成全、各路賊伏法，其中王薄的死也不同于以往馮小剛片中大團圓的結局?；蛟S這是導演的妥協(xié)，在法律和人情的糾結中，他選擇了讓他死去，從而回避了這個問題；或許這是種必然，正如王薄在片中說的“賊到死也是賊，這輩子都別想翻身”，他本身可以和王麗一起跳車逃走，但是為了傻根“天下無賊”的夢，為了自己孩子平安出生，他留下來和黎叔對抗而亡。

二、場景安置——在路上

本片的一大特色正在于此，它不是發(fā)生在一個或幾個封閉的室內，而是一直在路上。

這一特色類似于好萊塢的公路片，比如其代表作《末路狂花》，在路途中，兩個女主人公均完成了蛻變：露易絲脫下了堅強地盔甲，而塞爾瑪則從以往毫無主見地家庭主婦，變成了危機關頭拿槍搶劫的人。另外，我國的《人在囧途》也是“在路上”。影片中徐錚飾演的“老板”和王寶強飾演的“牛耿”在一路上，巧遇、經歷一系列“囧”事，最后“老板”完成了人性的蛻變，牛耿也達成了目的。

《天下無賊》，也是在這一路上，完成了各路人馬的蛻變，王薄在路上逐漸放下狼性，找回人性；黎叔從一呼百應到眾叛親離、落案伏法。

因此，看似封閉簡單的場景安置，其實擴大了影片的敘事空間，且有深一層的含義，寶馬車、船、自行車、火車，都是在前行的，故事也在一步步發(fā)展著，隨著火車的中途停靠，人物的心態(tài)轉變著（王薄就是在火車中途?？繒r知道的王麗懷孕的事實，從而開始轉變），而火車到站，故事也就隨之結束（各路人身份揭曉、賊人伏法、天下無賊的夢實現）。因此，各種場景在這是一個富于隱喻意義等的巧妙安排。

三、情節(jié)處理中的成功與不足之處

本片有一巧妙的成功的情節(jié)設計，即降魔杵，是藏傳佛教中的一種法器，代表著可消除自身一切罪障，一切違緣障礙悉消除無余，一切男女怨敵債主皆令滿足歡喜，怨敵消除，其可斬除煩惱，除惡魔，（下轉第25頁）（上接第23頁）代表著佛智、空性等。降魔杵在影片中一共出現三次。

第一次是在寺廟附近傻根把降魔杵給了王麗。影片用了一個景深鏡頭，前景是降魔杵的大特寫，遠處則是傻根騎車遠去的背影，看似不起眼的情節(jié)安排，卻顯示了傻根無意中作了王麗的解救者。后來王麗從被解救者變成了傻根的解救者，使得傻根的“天下無賊”的夢不致破滅；第二處是在火車頂部，王麗走之前將降魔杵帶到王薄身上。從王薄的背后，用一個仰拍的過肩鏡頭，使得畫面頗具儀式感；第三次出現就是最后王薄死后平躺在火車上面的情節(jié)。用一個俯視的鏡頭接一個平視的鏡頭中胸前掛著的就是降魔杵。

降魔杵三次的出現，一方面是主人公對彼此之間的相互祝愿，即辟邪。但是，其中更完成了一個解救與被解救的洗禮。另外，還有多處細節(jié)的處理有隱含意義，比如前面提到的王薄的假發(fā)，黎叔小葉的換裝等，均有隱喻意味。本片也有嘗試失敗之處。比如每次的打斗處理，視聽語言的安排處理機械化，即采用單一的音響加之升格的視覺影像，給人生硬以及不知所謂的感覺，這可能與馮導一直未拍過動作片有關。

總之，瑕不掩瑜，本片將鏡頭對準了以往影片縮忽略的邊緣小人物類型——傻根、賊，且以簡短的篇幅豐富了這兩種人物類型，每個人物自身都有發(fā)展變化的過程，其場景的安排、情節(jié)的處理均有巧妙獨特之處，在引發(fā)觀眾的笑的背后，是一種深深的思考。

【參考文獻】

[1][俄]巴赫金著.仲景韓譯.巴赫金文論選[M].中國社會科學出版社，1996.

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[3]尹鴻，蕭志偉.好萊塢的全球化策略與中國電影的發(fā)展[A].尹鴻自選集：媒介圖景·中國影像[M].復旦大學出版社，2005.