徐彥

作為一個電影學院剛剛畢業(yè)的學生，不知道導演王一琳本人能否想象到自己的畢業(yè)設(shè)計短片會火到這種局面——哪怕是面臨著爭議的狀態(tài)。在2013年的畢業(yè)季，北京電影學院的畢業(yè)生王一琳在微博上傳了自己的畢業(yè)作品《前進，達瓦里希》，這部僅8分鐘的動畫短片旋即被貼到豆瓣網(wǎng)，短短數(shù)周觀看者就已逾萬人。自然，因短片中極具爭議的“意識形態(tài)之爭”，導致該片的分數(shù)成兩級分化的趨勢。

小短片的情節(jié)簡潔，其元素按常理卻并不是一個接近90后成長年代的人所應該感興趣的，這也正是短片獨到之處。社會主義的建設(shè)，蘇聯(lián)的垮臺，對崇高理想和信仰的維護，這種在經(jīng)歷過和老大哥從友好到交惡再到無奈的父輩一代人才會有的切實體驗，卻能被一個89年的導演運用得無比自然。

在社會主義農(nóng)莊成長的小女孩養(yǎng)著具有政治符號象征的寵物，在經(jīng)歷了蘇聯(lián)解體的歷史事件后的矛盾和蛻變，最后意外葬身于拆遷爆破的一個開放式的結(jié)局，是對坍塌意識形態(tài)的追憶與紀念？這一點正是為廣大網(wǎng)友所攻擊的，宣揚其為前蘇聯(lián)招魂的舉動是為開歷史的倒車。

用作者自己的話來說，短片講述的是一個“就是一個女孩走著走著，后來她死了”的故事，但其中的政治隱喻卻引發(fā)了中國，甚至是俄國網(wǎng)友的各路解讀。象征著頗具爭議的前契卡（克格勃）領(lǐng)導貝利亞和杰仁斯基的萌寵物引發(fā)廣泛爭議，“再賣萌的外表也改變不了歷史上殺人如麻者的嘴臉”，而“我們的戰(zhàn)士，神圣的信仰，永遠都不會磨滅”則觸動了蘇聯(lián)情結(jié)者內(nèi)心深處對純真年代的回憶。一位俄國網(wǎng)友表明，“二十多年過去了，我們當做它（1991年蘇聯(lián)解體）沒有發(fā)生，假裝忘記了我們曾經(jīng)所有的光榮與夢想?！?/p>

電影中小女孩有這樣一句臺詞：“媽媽已經(jīng)背叛了我們，他們都背叛了我們！”

“不是我們背叛了你們，而是你們背叛了人類?！倍拱昃W(wǎng)友如是評論。

短片表現(xiàn)的美好記憶被更改和“幻滅”仿佛是對過去事物的無條件懷念追憶，而無論這個回憶本身是否合理，影片最后作者打上了“謹以此片獻給我的爸爸媽媽和姥爺姥姥”字樣。略偏右的觀影者們自然會因其暗喻而覺得作者是因童年時期的洗腦教育而對某段歷史抱有包裝后的美好幻想；而短片導演王一琳則提及，自己做學生時在系里發(fā)言總結(jié)時的情景，“我終于知道，為什么總會有人喜歡代表別人發(fā)出聲音，因為當你拿起話筒的那一刻，你知道你的聲音可以蓋過所有的聲音，這種優(yōu)越感讓人感到格外舒服?！眰€人以為能坦誠說出此話的人，倒并非單細胞的根正苗紅者，倒更是頗為深諳某階層潛在的游戲規(guī)則，并略帶嘲諷戲謔地將其玩弄于鼓掌之中。

事實上，每一個成長于不同環(huán)境的人都會或多或少接受既定的價值觀，并面臨意識形態(tài)之爭。無論是什么年代的人，在特定的時期都會有其所要擁護的“絕對真理”，而這種價值觀的形成最初可能是來源于外界強加，維護某種特定時期狀態(tài)下的觀點是不得已而為之的，很有可能在主體成長后，面臨體系的坍塌。但是那些明白如何自主選擇并貫徹者，卻在此之上更增添了一份悲劇色彩。對于觀者來說，那些為了某項不容玷污理想的“達瓦里?！眰冊谂匀搜壑锌磥矶嗌儆行┓付?，但也許他們需要被填補的是某種不動搖的理想，因為在社會變革下出生的人總會不可避免的面臨變革沖突和理想崩塌后的心理危機——這無關(guān)左右，而是社會進程中的重構(gòu)信仰的必須。

拋開意識形態(tài)的爭論，這部小短片無論是剪輯配樂還是情節(jié)布局，都堪稱高手；而無論如何就引起廣泛爭議而言，作者都算是取得了相當?shù)某晒?。無論“達瓦里?！眰冏罱K走向的是光明還是湮沒的結(jié)局，短片論證的并不是左右之爭，而是對某個無法動搖的價值觀的守護和捍衛(wèi)，一個“理想”的精神圖騰的不朽論。