摘 要：近年來，市場上的中國風(fēng)首飾已經(jīng)成為主要流行趨勢之一，國際頂級首飾設(shè)計師的作品得到很多人的青睞和效仿。然而中國風(fēng)并不是把中國元素硬貼在產(chǎn)品的外觀上，它應(yīng)該是設(shè)計師在了解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上自然流露、表達(dá)的設(shè)計作品。中國風(fēng)首飾的設(shè)計應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，應(yīng)該符合中國人的審美情趣。

關(guān)鍵字：首飾 文化 “中國風(fēng)”

在中國，首飾發(fā)展已有至少五千年的歷史，具有很深的文化底蘊(yùn)和十分鮮明的民族特色，也是中國人的情感寄托和美好心愿的表達(dá)。隨著中國首飾消費(fèi)能力的不斷擴(kuò)大，世界越來越多的珠寶商把目光投向中國市場，投入大量精力開發(fā)具有中國特色的首飾以迎合中國消費(fèi)者的審美。近十年，國際市場上刮起一陣陣中國風(fēng)。這種自出國外設(shè)計師之手的所謂的“中國風(fēng)”的設(shè)計，是真的符合中國人的審美需求，還是中國人被所謂的國際潮流影響，什么樣的設(shè)計才是真正的“中國風(fēng)”成為首飾設(shè)計界的聚點問題。

一、“中國風(fēng)”概述

1. 概念與內(nèi)涵。中國風(fēng)，即中國風(fēng)格，在文化藝術(shù)各個領(lǐng)域中，繼承中國和東方傳統(tǒng)文化，以中國元素為主要表現(xiàn)形式，有著自身獨(dú)特魅力和性格的藝術(shù)形式，也可以理解為中國或中華文化的風(fēng)格或風(fēng)尚。簡而言之，中國風(fēng)格是建立在中國或東方傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，以中國元素為表現(xiàn)手段的一種藝術(shù)形式或生活方式。

2. 與西方文化的對比。文化是隨著人類在漫長的生產(chǎn)生活的歷史過程中逐步形成和發(fā)展起來的，所以文化和歷史有著很緊密的聯(lián)系，當(dāng)今世界之文化受到歷史的影響最為深刻。從中西方歷史可知，中國文化和西方文化有著極大的差異性。中國擁有五千年文明史，其中絕大多數(shù)時間處在封建社會，中國的封建社會高度發(fā)達(dá)，形成了漢唐宋等在世界歷史上處于巔峰地位的王朝，中國的主體民族和主體文化幾乎完全形成于這一時期，因此中國文化具有濃重的封建文化色彩。而西方文化則不同，西方各國在經(jīng)歷了長達(dá)千年的中世紀(jì)黑暗愚昧?xí)r期后，以文藝復(fù)興為代表的近代科學(xué)和啟蒙思想使西方國家形成固定的民族和國家意識，迅速強(qiáng)大起來，因此，西方文化受近代科學(xué)文化影響最深。

3. “中國風(fēng)”的源起。意大利藝術(shù)評論家CesareBrandi曾經(jīng)這樣寫道：中國不是月亮，可是總是遠(yuǎn)在天邊，清朗的夜里可以看得清楚。自從遠(yuǎn)游中國的馬可·波羅著書傳播他奇妙經(jīng)歷的那個時代開始，中國，便以其獨(dú)特、神秘的東方色彩讓歐洲人渴望，西方世界里的“中國風(fēng)”開始出現(xiàn)。18世紀(jì)后期，歐洲藝人們開始模仿“中國玩意兒”設(shè)計了許多富有中國趣味的工藝美術(shù)作品，不僅有陶瓷、家具等，甚至在一些英國花園里出現(xiàn)了中國式的涼亭。而19世紀(jì)的大文豪雨果，則在他的家里布置了一個“中國廳”。到了20世紀(jì)，西方藝術(shù)家們更進(jìn)一步探究以中國為中心的東方美學(xué)思想。

4. 卡地亞的中國風(fēng)格。2003年，卡地亞全新演繹中國美學(xué)與傳統(tǒng)的“龍之吻”珠寶系列問世，再度在時尚界掀起一股中國風(fēng)?？ǖ貋啞褒堉恰毕盗惺罪棸罅恐袊兀屩袊寺?lián)想到古院落里的窗欞、隔扇、碧紗櫥，稚子胸前的長命鎖，書法中的“壽”字等。這些元素富有中國氣息，體現(xiàn)中國審美中的含蓄、中庸、連綿，同時規(guī)矩的圖案仍然表達(dá)了美好的愿望，猶如晚輩從長輩那里得到的淳淳關(guān)懷，雖然沒有龍的形象卻表達(dá)了龍的傳人的親子之吻。同時，“龍之吻”也表現(xiàn)出明顯的西方設(shè)計特色，簡潔、生動、有趣。

卡地亞設(shè)計作品雖然用了中國元素，但設(shè)計里的“中國情結(jié)”系列作品的出現(xiàn)讓中國珠寶企業(yè)眼前一亮，其的理念仍然是西式的，只不過是披上了中國化的外衣，這樣的作品固然很優(yōu)秀，但沒有真正地追尋到本土設(shè)計的精髓，它的靈魂還是西式的，“中國風(fēng)”的首飾應(yīng)具備自己的性格特征。

二、“中國風(fēng)”首飾應(yīng)具備的性格特征

“中國風(fēng)”的首飾設(shè)計作品是中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代時尚元素相結(jié)合的產(chǎn)物，表達(dá)了人們對美好生活向往和追求的強(qiáng)烈愿望，應(yīng)該把深厚的文化底蘊(yùn)運(yùn)用到現(xiàn)代首飾設(shè)計中，設(shè)計作品應(yīng)該是中華民族獨(dú)有的或首先創(chuàng)造的，在世界上有一定影響力?！爸袊L(fēng)”的作品無論采用的是什么形象或符號，只要看到了聽到了，就應(yīng)該讓受眾立刻聯(lián)想到中國，聯(lián)想到中華民族。而且中國元素的受眾也要區(qū)分為中國人和外國人，或者不同階層不同文化程度的人，要根據(jù)設(shè)計面對的對象不同而改變。例如北京奧運(yùn)會的吉祥物福娃，符合中國在外國人心目中的印象，能讓他們一眼就感覺到這是純中國的東西，而且也更符合中國絕大多數(shù)民眾的審美觀。

1. 符合中國傳統(tǒng)審美觀念。形式要為了表達(dá)情感而存在，不能拋開情感關(guān)懷和人文內(nèi)涵單獨(dú)來追求時尚漂亮?！爸袊L(fēng)”的首飾設(shè)計首先要符合中國人的傳統(tǒng)審美觀念——內(nèi)斂、含蓄、中庸、和諧。“中國風(fēng)”的首飾風(fēng)格傾向于曲線感和平面化，很少有立體感強(qiáng)烈和直線條的首飾，這非常符合中國人中庸之道的審美。中國的傳統(tǒng)美學(xué)中往往喜歡以“大團(tuán)圓”作為結(jié)局，講究萬物的和諧之美，經(jīng)常以富貴祥和的圖案作為首飾設(shè)計的主題。另外還講究對稱，認(rèn)為成雙成對可以表達(dá)一種美好愿望。

2. 具有鮮明的中國特色。“中國風(fēng)”應(yīng)具備明顯的中國特色，能夠喚起受眾的中國文化記憶的象征符號和色彩。例如漢字，傳統(tǒng)節(jié)日，故宮，長城，絲綢，唐裝，國畫，旗袍，京劇，臉譜，印章，熊貓，龍，鳳，如來佛，觀音菩薩，關(guān)公，財神，等等。從色彩上來看，紅、綠、藍(lán)是中國人所喜愛的顏色，中國的紅是珊瑚紅，綠是綠松石的綠，藍(lán)是青金石的藍(lán)，這些顏色是國畫中常用的顏色，也是中華文化中比較珍貴的顏色。近年來中國紅可以說成為了中國的代表性顏色。它是漢代御林軍的軍服色，也是中國式婚禮上喜慶的代表性顏色。包括紫禁城的城墻，過年過節(jié)的歡悅色彩，都是這種中國紅。每一個民族在心理上對色彩的好惡都是有著悠久的歷史文化原因的，對某種色彩的喜好或厭惡往往源自本民族的神話故事，人文傳統(tǒng)或者宗教信仰，所以對顏色的取舍也具備一個民族的性格特征。

3. 獨(dú)特的材質(zhì)嗜好。中國首飾材質(zhì)主要以綠色類的玉器為主，金銀或者珍珠為輔。中國人認(rèn)為金銀有價玉無價，發(fā)自內(nèi)心的喜歡玉器，主要是本身所擁有的“溫婉如玉”的君子風(fēng)度，對玉的欣賞是將外表的溫潤和本身中庸平和的道德審美相結(jié)合，所以說中國人追求的材質(zhì)美，是外表帶給消費(fèi)者的聯(lián)想和本身所具備的豐富內(nèi)涵。

“中國風(fēng)”的作品既要具備豐富的人文精神內(nèi)涵和濃郁的民族特色，又要融入現(xiàn)代時尚的氣息，從工藝上還要擺脫粗糙的機(jī)械化大生產(chǎn)。只有這樣，首飾設(shè)計作品才有持久的生命力。好的作品既是民族的又是世界的，是高水平的藝術(shù)精品。潛力巨大的珠寶市場，給當(dāng)代設(shè)計者的是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。

三、遙望“中國風(fēng)”首飾

“中國風(fēng)”凝聚著深厚的中華民族傳統(tǒng)文化，符合中國人的審美訴求。真正的“中國風(fēng)”是一個很艱巨的課題，不是一兩個人，一兩年的研究就可以得出結(jié)果的。但是中國人終究必須面對中國元素的建立，或者說中國的設(shè)計應(yīng)該是什么樣的這一命題。這個建立過程我們現(xiàn)在已經(jīng)在嘗試，雖然與美國、法國等發(fā)展國家相比還存在一定的距離。但是社會各界已經(jīng)意識到“中國風(fēng)”的重要性。

許多本土珠寶公司都開始逐漸提高設(shè)計水平，把“中國風(fēng)”首飾做成了特色，做成了招牌。這樣的作品正在漸漸變多，水平也在不斷提升。這說明越來越多的設(shè)計師已經(jīng)不滿足于僅僅在作品中加入中國調(diào)味品，開始努力探索中國風(fēng)格的真諦。有些藝術(shù)院校相繼設(shè)立“現(xiàn)代手工藝”專業(yè)，成立“首飾工作室”。如“清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院”與“廣東潮宏基實業(yè)股份有限公司”共同創(chuàng)建了“清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院潮宏基首飾實驗室”，中國傳統(tǒng)吉祥紋樣也成為其研究的重點之一。同時，國內(nèi)外頻繁的首飾大賽也讓更多的珠寶首飾公司及首飾設(shè)計師意識到中國傳統(tǒng)吉祥紋樣對現(xiàn)代首飾設(shè)計將帶來的潛在前景，開始致力于對中國傳統(tǒng)文化的研究、挖掘，并已經(jīng)展露出了蓬勃的生機(jī)。一些具有時代氣息的中國原創(chuàng)風(fēng)格首飾開始在世界首飾設(shè)計界嶄露頭角。通過社會各界的努力已經(jīng)能看到“中國風(fēng)”首飾設(shè)計美好的前景。

四、結(jié)論

“中國風(fēng)”首飾的設(shè)計應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，應(yīng)該符合中國人的審美情趣。不能只是把中國元素硬貼在產(chǎn)品的外觀上，它應(yīng)該是設(shè)計師在了解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上自然流露、表達(dá)的設(shè)計作品。中國傳統(tǒng)文化是中華民族給我們留下的寶貴財富，要在這些文化藝術(shù)中吸取優(yōu)秀的成果形成真正的“中國風(fēng)”是一個艱難的任務(wù)，隨著珠寶市場潛力的不斷挖掘，消費(fèi)者審美層次的不斷提高。這個艱巨的課題給了我們無限的思考和成長的動力。

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作 者：周海，山西旅游職業(yè)學(xué)院助教，研究方向：首飾設(shè)計。

編 輯：趙紅玉 E-mail：zhaohongyu69@126.com