[摘要]隨著人們對中醫(yī)古籍保護意識的不斷加強，對中醫(yī)古籍進行整理、加工、數(shù)字化等作品形式不斷出現(xiàn)，其版權(quán)問題也隨之產(chǎn)生，這需要我們采取相關(guān)措施對中醫(yī)古籍整理作品的版權(quán)進行保護。

[關(guān)鍵詞]中醫(yī)古籍；版權(quán)；保護；數(shù)字化

[作者簡介]雷天鋒，河南中醫(yī)學(xué)院圖書館。

一、中醫(yī)古籍整理的價值和意義

近年來，隨著傳統(tǒng)文化、國學(xué)熱的不斷升溫，中醫(yī)古籍逐漸受到各方關(guān)注。中醫(yī)古籍是中華民族在數(shù)千年歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的重要文明成果，是我國珍貴的文化遺產(chǎn)。由于我國大部分中醫(yī)古籍沒有標點符號以及現(xiàn)代意義上的分段、?？?，因此，對中醫(yī)古籍圖書的開發(fā)和利用需要經(jīng)過全面系統(tǒng)的整理：改正錯字、填補遺字、修改注釋、加注標點、劃分段落、撰寫?？庇浀取Ｄ壳皣鴥?nèi)已有多家專業(yè)古籍出版社對國內(nèi)豐富的中醫(yī)古籍文獻進行整理出版，中醫(yī)古籍整理不僅是對中醫(yī)古籍進行標點、?？?、注釋、今譯、翻譯、數(shù)字化等多方面再創(chuàng)作的過程，還應(yīng)該包含對中醫(yī)古籍妥善保存、修復(fù)、進行數(shù)字化、整理出版等。

中醫(yī)古籍整理利國利民，特別是原創(chuàng)的中醫(yī)古籍整理工作關(guān)乎我們國家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚，關(guān)乎我們民族的血脈。中醫(yī)古籍整理和發(fā)展社會主義新文化有密切關(guān)系，對中醫(yī)和人文學(xué)科研究水平提升有推進作用，對傳播、傳承中華優(yōu)秀文化有十分重要的意義。

二、中醫(yī)古籍整理作品的版權(quán)問題

現(xiàn)實生活中，中醫(yī)古籍盜版橫行，市場上質(zhì)量低劣的盜版中醫(yī)古籍隨處可見。在網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達的今天，任何具備一定技術(shù)條件的個人或法人均可以將古籍作品掃描成PDF文件，上傳到網(wǎng)站上，供人隨意下載和使用；或未經(jīng)授權(quán)便將其圖書錄入或掃描成電子版，做成光盤、數(shù)據(jù)庫、數(shù)字圖書館等不同形式的數(shù)字產(chǎn)品進行公開銷售。

中醫(yī)古籍作品的版權(quán)保護問題已刻不容緩，尤其是在數(shù)字技術(shù)和新媒體技術(shù)快速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，作品的復(fù)制傳播變得更加容易和簡單，層出不窮的侵權(quán)盜版已經(jīng)嚴重損害出版者、著者、讀者的權(quán)益。一些中醫(yī)古籍整理作品未經(jīng)授權(quán)，剛剛問世就被他人數(shù)字化流通，對著作權(quán)人和出版者的權(quán)益構(gòu)成嚴重損害，中醫(yī)古籍整理作品被盜版、侵權(quán)現(xiàn)象已經(jīng)威脅到中醫(yī)古籍整理事業(yè)的生存。一部高質(zhì)量的中醫(yī)古籍整理作品的問世，中醫(yī)古籍整理者付出了很多的心血，然而他們的勞動卻得不到充分尊重，這已經(jīng)成為中醫(yī)古籍整理者日益擔(dān)憂的問題。中醫(yī)古籍是中華文化的一個標志，如果中醫(yī)古籍整理工作者的權(quán)益得不到法律的保護，這項工作的持續(xù)性是讓人懷疑的，進而中華文化的傳承是讓人擔(dān)憂的。

還有一種比較流行的看法即 “古籍無版權(quán)”。那么，古籍究竟有無版權(quán)？首先，必須明確古籍的界定，即哪些作品屬于古籍？對于這個問題，在法律上并沒有明文規(guī)定，唯有依據(jù)學(xué)術(shù)界的約定約定俗成，即1911年以前的作品屬于古籍。對于古籍的保護可以參考我國著作權(quán)法的有關(guān)法律條文， 我國《著作權(quán)法》第20條規(guī)定，作者的署名權(quán)、修改權(quán)、保護作品完整權(quán)的保護期不受限制， 即作者的人身權(quán)沒有時間限制。作者和作品之間帶有人格利益的聯(lián)系，反映了一種客觀事實。只要作品存在一天，作者與該作品與生俱來的聯(lián)系事實就不會改變。因此，反映著作人身權(quán)中那些具有不可更改的歷史痕跡的作者與作品之間的聯(lián)系方式，如署名方式等，應(yīng)受到永久的尊重。比如，《傷寒雜病論》再過一萬年也要維護張仲景的作者署名。

《著作權(quán)法》第21條規(guī)定，公民的作品，其發(fā)表權(quán)和著作財產(chǎn)權(quán)的保護期為作者終生及其死亡后50年，截至作者死亡后第50年的12月31日。如果是合作作品，截至最后去世后的作者死亡后的第50年的12月31日。法人或其他社會組織的作品，著作權(quán)（署名權(quán)除外）由法人或其他社會組織享有的職務(wù)作品，其發(fā)表權(quán)、著作財產(chǎn)權(quán)的保護期為50年，截至作品發(fā)表后第50年的12月31日。但是，作品自創(chuàng)作完成50年內(nèi)未發(fā)表的，著作權(quán)法不再提供保護。人們所說的古籍無版權(quán)其實是一種誤解，或者說是一種片面的理解，也可以說是為侵權(quán)者找出的一種理由。古籍不受著作權(quán)保護的僅僅是發(fā)表權(quán)和財產(chǎn)權(quán)部分。

那么古籍整理作品作者是否享有版權(quán)？ 我國《著作權(quán)法》第12條，改編、翻譯、注釋、整理已有作品而產(chǎn)生的作品，其著作權(quán)由改編、翻譯、注釋、整理人享有，但行使著作權(quán)時不得侵犯原作品的著作權(quán)?！吨鳈?quán)法》第34條規(guī)定，出版改編、翻譯、注釋、整理、匯編已有作品而產(chǎn)生的作品，應(yīng)當(dāng)取得改編、翻譯、注釋、整理、匯編作品的著作權(quán)人和原作品的著作權(quán)人許可，并支付報酬。作者對中醫(yī)古籍進行翻譯、注釋、改編、整理而產(chǎn)生的作品享有的是演繹著作權(quán)，應(yīng)該受到法律保護，作者對翻譯、注釋、改編、整理等部分享有完整的版權(quán)，即僅限于其自己創(chuàng)作的部分，不包括中醫(yī)古籍部分。

國內(nèi)學(xué)術(shù)界對古籍整理是否具有版權(quán)還沒有統(tǒng)一認識。1991年著作權(quán)法實施條例第5條對“整理”的解釋為：“指對內(nèi)容零散、層次不清的已有文字作品或者材料進行條理化、系統(tǒng)化的加工，如中醫(yī)古籍的校點、補遺等”。但2002年修改后的著作權(quán)法實施條例中該條被完整地刪除。對于古籍整理作品是否受到版權(quán)保護更讓人撲朔迷離，鑒于人的閱歷、認識、知識不一樣，就可能得出不一樣的結(jié)果。不過，我們有幸看到下面一個案例，算是古籍整理作品的一道曙光。2007年，中華書局將東方音像電子出版社、北京錦繡紅旗國際文化傳播有限公司起訴至法院，因?qū)Ψ轿唇?jīng)許可，擅自在其復(fù)制發(fā)行的電子圖書中收錄了中華書局享有著作權(quán)的點校本“二十四史”和《清史稿》，中華書局要求被告賠償經(jīng)濟損失36萬元。法院認為，點校之后“二十四史”和《清史稿》凝聚了中華書局的創(chuàng)造性勞動，構(gòu)成了著作權(quán)法意義上的作品，遂判令兩被告賠償原告經(jīng)濟損失及合理支出26萬元。

三、加強對中醫(yī)古籍整理作品的版權(quán)保護

1. 對中醫(yī)古籍進行改編、翻譯、注釋、整理作品的版權(quán)保護。中醫(yī)古籍整理是一項學(xué)術(shù)性工作，它需要校勘、標點，需要中醫(yī)、歷史、語言、音樂及天文地理等方面的知識，任何一部中醫(yī)古籍整理作品都是有差異性的，即使標點、分段這么小的地方也會有差異。即使是同一部中醫(yī)古籍，只要是不同的人、不同的時代，在資料的使用、判斷與取舍上就會有不同，整理出來的作品就一定有差異，包括風(fēng)格上的差異，甚至是錯誤的差異。因此，我們可從這些方面判斷其獨創(chuàng)性。只有理解和承認中醫(yī)古籍整理作品的獨創(chuàng)性，才能進一步判斷作品之間是否構(gòu)成侵權(quán)。判斷中醫(yī)古籍整理是否侵權(quán)，首先要判斷它是否整體侵權(quán)，然后再對局部內(nèi)容進行比較，就是差異性在局部和整體當(dāng)中有不同的表現(xiàn)，整體雷同而僅局部差異即可認定為抄襲。

2. 中醫(yī)古籍作品數(shù)字化的版權(quán)保護。在20世紀70年代，古籍?dāng)?shù)字出版開始在美國出現(xiàn)，我國從90年代開始中醫(yī)古籍?dāng)?shù)字化。一方面，數(shù)字時代的發(fā)展和“國學(xué)熱”的興起，讓中醫(yī)古籍?dāng)?shù)字化需求日益旺盛；另一方面，出版社對中醫(yī)古籍?dāng)?shù)字化出版謹小慎微。這項工作一直發(fā)展緩慢，其最大的障礙就是版權(quán)。

對中醫(yī)古籍整理作品進行數(shù)字化加工不是對中醫(yī)古籍的整理，沒有產(chǎn)生一種新的作品，其只不過是利用技術(shù)手段和技術(shù)設(shè)備產(chǎn)生的一種新的作品形式，因此古籍整理數(shù)字化本身不存在版權(quán)問題。版權(quán)存在于數(shù)字化前的古籍整理作品，國家需要將大量高質(zhì)量的中醫(yī)古籍整理作品以數(shù)字化的方式整理出來以滿足讀者需求，但中醫(yī)古籍?dāng)?shù)字化如果沒有法律保護，一定會使中醫(yī)古籍?dāng)?shù)字化這個被稱之為朝陽產(chǎn)業(yè)的行業(yè)，在很短的時間內(nèi)窮途末路。但是在古籍整理作品數(shù)字化運作當(dāng)中面臨的一個大問題，就是一個一個地向作者征集版權(quán)的成本非常大。找出版社，只能解決出版那一部分權(quán)利；找作者，只能解決作者的權(quán)利。我們必須想辦法將相關(guān)的權(quán)益集中化管理，不然隨著數(shù)字化進一步的發(fā)展，中醫(yī)古籍整理作品被侵權(quán)的事情會越來越多。

四、中醫(yī)古籍作品的知識產(chǎn)權(quán)保護措施

1. 提高中醫(yī)古籍整理者的門檻。提高中醫(yī)古籍整理者自身的素質(zhì)，應(yīng)從提升中醫(yī)古籍整理出版的門檻入手，出版中醫(yī)古籍整理作品要有資質(zhì)。整理者也需要提高版權(quán)保護意識，想辦法提高中醫(yī)古籍整理作品的學(xué)術(shù)含量，盡可能具有獨創(chuàng)性。

2. 完善中醫(yī)古籍整理法規(guī)。中醫(yī)古籍整理作品盜版普遍，但判斷盜版者是否侵權(quán)卻具有難度。我們可以一方面通過法律途徑，要求國家版權(quán)局等立法部門爭取在法規(guī)條例中凸顯對中醫(yī)古籍整理者的保護；另一方面通過加強行政管理的手段防患于未然。此外，可以細化保護細則，通過制定法律解釋等細則，對中醫(yī)古籍整理作品中出現(xiàn)的著作權(quán)糾紛問題進行澄清。這既能在法律層面上對中醫(yī)古籍整理作品的版權(quán)保護予以確認，又方便在版權(quán)保護中進行實際操作。

3. 版權(quán)集體管理。把版權(quán)集體管理和相關(guān)權(quán)利集中化，將所有作者的版權(quán)實現(xiàn)集體代理，既有利于保護作者的著作權(quán)，又方便信息的傳播。尤其是當(dāng)著作權(quán)涉及多個作者時，作者之間通過版稅的分成來確保相互利益，保證作者權(quán)利不被濫用。

此外，中醫(yī)古籍?dāng)?shù)字化的版權(quán)問題可以參考我國香港地區(qū)的做法，出版未整理的中醫(yī)古籍版本，以避免出現(xiàn)版權(quán)糾紛。其實現(xiàn)有很多中醫(yī)古籍根本不需要再整理，原有的中醫(yī)古籍水平已經(jīng)相當(dāng)高，再整理等于浪費，況且擁有古籍整理這個實力的人員和機構(gòu)也相當(dāng)少。

[1]陳傳夫.館藏文獻數(shù)字化的知識產(chǎn)權(quán)風(fēng)險與對策研究[J].圖書情報知識，2003（10）.

[2]蔡福瑞，楊桂榮.關(guān)于數(shù)字圖書館知識產(chǎn)權(quán)若干問題的研究[J].圖書情報知識，2002（6）.

[3]符永馳，劉國正，李斌.中醫(yī)古籍?dāng)?shù)字化研究[J].中國中醫(yī)藥信息雜志， 2004（11）.

[4]王發(fā)社.古籍?dāng)?shù)字化的幾點思考[J].圖書館論壇， 2006 （3）.