牛海洋

中國古典建筑一般指的是1840年鴉片戰(zhàn)爭以前的歷史建筑，從原始的木結(jié)構(gòu)開始，到奴隸社會的宮殿、民居、祠堂、廟宇等磚木混合結(jié)構(gòu)，經(jīng)過長期的發(fā)展，到封建社會中期逐漸成熟，發(fā)展成為世界唯一以木結(jié)構(gòu)為主的建筑體系。建筑是凝固的生命，流動的歷史；作為人類的文明創(chuàng)造物，建筑物也具有濃厚的人文色彩，建筑的形制和設(shè)計，無處不是人類文化理念和觀念心理的投射、反映。中國傳統(tǒng)文化以調(diào)和共生的和諧為核心命題，體現(xiàn)在建筑中，便是所謂“天人合一”和“五行風水”觀；尤其是在具有代表性的民居和園林建筑中，表現(xiàn)的更為明顯。傳統(tǒng)意義上，我們認為，“天人合一”講的是義理之天，即儒家所講的行天道，規(guī)人事。事實上，“天”的最初意義是指自然地理環(huán)境，“合”，講的便是建筑本身以及建筑中所居住的人與周圍自然的和諧。換而言之，即是人與自然的物質(zhì)和精神的和諧。

中國地域廣闊，民族眾多。不同的地理環(huán)境不同的文化背景，也造就了多姿多彩千奇各異的建筑景觀。而漢族接受中國傳統(tǒng)文化影響極深，若要觀察中國古代建筑，往往是以漢族建筑為代表；而其中最具有典型意義的便是民居住宅建筑。住宅作為人們生活的空間，對每一個家庭而言都是十分重要的。為了確保家庭的健康平安，古人在住宅的選擇和建造、入住等一系列問題上，形成了一套固定的范式?！帮L水術(shù)”便是其中影響最大也是運用最廣的一種。

風水，又稱“堪輿”“青烏”“青囊”，據(jù)說在周文王遷都洛邑、周公卜洛時就已運用了“風水”方法，后來經(jīng)過晉代郭璞的發(fā)展加工，逐漸發(fā)展成為古人建筑住宅時選擇環(huán)境與處理環(huán)境的一整套觀點和方法?！帮L水術(shù)”，是利用中國傳統(tǒng)的易經(jīng)哲學(xué)，論述上至天象，下至地理，中貫人文的駁雜內(nèi)容，以地理知識為基礎(chǔ)，吸收陰陽五行、天人感應(yīng)，以及龍脈、望氣、三才、生氣等思想而創(chuàng)造的一種相地術(shù)，主要是服務(wù)于建宅、造墓；包括“覓龍”、“察砂”、“觀水”、“點穴”四個方面。在具體的運用中，“風水術(shù)”遵循著三個宗旨：第一，選擇房屋基址時，追求物質(zhì)和精神生活上都能滿意的環(huán)境；第二，處理房屋的形態(tài)和布局，如朝向、位置、出入口等，以使之合理化；第三，運用一些符號來避兇趨吉。

然而從現(xiàn)代科學(xué)角度看，傳統(tǒng)風水觀念存在著相當程度的迷信成分，但是作為一種思維方式和觀念認識而言，它是文化心理和經(jīng)驗的一種反映和投射。從生態(tài)美學(xué)的角度出發(fā)，我們發(fā)現(xiàn)，中國古代住宅建筑中的風水觀念正是東方審美思維方式的生動展現(xiàn)——人與自然和諧一體，生態(tài)智慧和詩性掌握高度融合的生態(tài)美訴求，詩意地棲居。

其一，氣動布局。即講究氣勢之美，追求動態(tài)之妙。這種住宅布局實際上是營造了充滿生機的局部生態(tài)環(huán)境美。

其二，屈曲流轉(zhuǎn)。主要是體現(xiàn)在住宅的幾大要素的選擇上，從生態(tài)美學(xué)的角度看，山巒蜿蜒起伏有利于野生動植物的繁衍生息，曲折回環(huán)的河流有益于水生動植物的生長以及防洪防澇。既有利于涵養(yǎng)生物改善局部生態(tài)環(huán)境，又有利于生活于其中的主人生發(fā)出對生命之美的贊嘆和賞識。

第三，和諧生情。風水住宅的氣動布局和環(huán)境要素的屈曲流轉(zhuǎn)，目的是為了滿足主人的物質(zhì)和精神追求，是使得居住其中的每個生命個體獲得某種超越情懷。在這一方面，諧和生情是古代風水觀念的一個重要訴求。它創(chuàng)造了內(nèi)部的和諧韻味，追求小生境和大環(huán)境之間的交感互生，并且對居民進行強烈的心理暗示作用。

第四，渾融自洽。即將對世界的整體觀照額對內(nèi)部秩序的把握相結(jié)合，體現(xiàn)了生命主體與生態(tài)環(huán)境協(xié)同創(chuàng)化的創(chuàng)造之美的境界。

人詩意地棲居在大地上，棲居是以詩意為基礎(chǔ)的。中國古代住宅建筑中的風水觀念，包孕著古人渾融自在的詩性智慧，是先民在對宇宙模糊體察中產(chǎn)生的審美感悟，盡管住宅建筑風水觀的闡釋是以一種變態(tài)的神秘風水話語來表達的，但是其詩意情懷確是根本內(nèi)核，也是在這一點上，它與現(xiàn)代社會的生態(tài)美學(xué)相契合。