1. 材料講述了埃菲爾鐵塔最初被人排斥，但現(xiàn)在已成為巴黎的象征。人們對新生事物的接受過程往往如此，從排斥到熟視無睹到熱愛甚至難分難舍。這可能是由于人們觀念的改變，又或者是人們終于發(fā)現(xiàn)了它的優(yōu)點(diǎn)，也可能是習(xí)慣成自然……寫作時，可以從接受者的角度出發(fā)，寫面對新生事物的正確態(tài)度；也可以從新生事物的角度出發(fā)，寫面對他人的不解，如何堅(jiān)持自我、終獲認(rèn)可。

2. 材料中史鐵生的話表達(dá)了“借助外界認(rèn)識自我、實(shí)現(xiàn)自我”的意思，結(jié)合作文題“借助與實(shí)現(xiàn)”，文章既可以從正面肯定史鐵生的觀點(diǎn)，從“借助外界實(shí)現(xiàn)自我”的角度下筆；也可以向更寬廣的方向拓展，比如寫“要認(rèn)識和實(shí)現(xiàn)自我，看似要借助外界，實(shí)際上最終還是要經(jīng)由自身”，寫“實(shí)現(xiàn)固然美好，借助的過程一樣值得珍惜”等都可以。

3. 材料的主題是數(shù)字產(chǎn)品對人們生活的介入和影響。沈宏非的例子顯示了數(shù)字化生活對人際關(guān)系的負(fù)面影響，“手機(jī)疊疊樂”游戲則顯示了人們欲擺脫數(shù)字產(chǎn)品依賴的愿望。文章可以記敘——展現(xiàn)電子時代中“我”的生活；也可以議論——發(fā)表“我”對電子時代種種現(xiàn)象的看法。記敘文重在寫出自己獨(dú)特的感受，寫真事，抒真情。議論文則可以追因溯源，探討對數(shù)字產(chǎn)品產(chǎn)生依賴的原因；或探討數(shù)字產(chǎn)品帶來的種種不良影響，如淡漠親情、阻隔交往等；也可以探討擺脫依賴的方法。

4. “冰山”這個形象會讓你聯(lián)想到生活中的哪些人、哪些事、哪些場景？在這個具體的場景中，“藏”指什么？“露”指什么？“藏與露”又告訴了我們什么？為什么藏？為什么露？如何藏？如何露？如何處理“藏與露”的關(guān)系？……思考這些問題，可以幫助我們打開思路。比如由冰山一角引出“以小見大，見微知著”；由水面上的八分之一與水下的八分之七引出“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”或“部分與整體的關(guān)系”；把聳立的尖頂看作先驅(qū)者，把淹沒在水下的看作群眾，引出“先驅(qū)者被人銘記，但歷史是人民創(chuàng)造的，是群眾托起英雄的尖峰”……

5. 材料以在樹林中選擇道路來暗示人生道路的選擇，它告訴我們：人生的道路千萬條，但一個人一生中往往只能選擇其中一條；人生之路如射出的箭無法收回，時光不會倒流，所以必須慎重；人生的道路上不能隨波逐流，要經(jīng)過思考，做出獨(dú)立自主的選擇……可以從中選擇一個角度確定文章立意，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)和認(rèn)識來寫作。

6. 莫言講的這個故事的核心是：（1） 面對自然界的恐怖，一人提出以拋草帽的形式?jīng)Q定善惡，其他人表示同意；（2） 根據(jù)拋草帽的結(jié)果，七個“好人”將一個“壞人”扔出廟外，他們?yōu)榍笞员＃幌Шθ耍€自以為是“好人”；（3） 被扔出的“壞人”僥幸存活，七個“好人”被壓死。從這三點(diǎn)分別可以引出下列寫作角度：（1） 每個人都應(yīng)該有獨(dú)立的思考，不能盲目從眾；（2） 世間應(yīng)多些愛與善，以鄰為壑，害人終害己；（3） 命運(yùn)具有不可預(yù)料性，禍福常會互相轉(zhuǎn)化。

7. 這是一則時事類材料的分析作文，把“校友遵循‘勤樸的校訓(xùn)，校慶上以方便面作為午餐”一事與“反對浪費(fèi)，厲行節(jié)約”的號召相結(jié)合，可以確立以下寫作角度：（1） 為勤樸的校慶叫好，論述社會風(fēng)氣中奢侈浪費(fèi)的痼疾和轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵在人的思想態(tài)度；（2） 勤樸貴在堅(jiān)持，這樣才能深入人心；（3） 矯枉過正不可取，應(yīng)把握好勤樸的“度”。

8. 第一段材料是青山七惠反省生活的感悟。對于現(xiàn)實(shí)生活，她有足夠的能力獨(dú)立擔(dān)當(dāng)，但面對精神困境，她需要更多的勇氣和力量?！笆棺约翰荒軇訌椀臇|西”可以理解為寂寞，或者其他類似的精神困境。第二段材料也涉及“勇氣”和“畏懼”。亞當(dāng)能面對生活中種種具體的挑戰(zhàn)，他的膽怯與恐懼源于精神層面的寂寞。材料提出了如何抵抗寂寞這樣的精神困境。這兩則材料都旨在讓人反省自己的生活：我們有勇氣面對的是什么、恐懼的又是什么以及如何戰(zhàn)勝恐懼。

兩則材料相輔相成，所以在角度選取上最好從它們的共同點(diǎn)上著手：（1） 反省自己的生活遭遇過哪些困境、是如何克服的；（2） 反省自己有否關(guān)注過精神層面、如何使自己的精神富足。第二個角度立意更高。

9. 說話是門藝術(shù)，藝術(shù)性具體體現(xiàn)在哪兒？材料列舉了一些具體情況：有時要“謹(jǐn)慎”， 有時要“幽默”，還要看場合和對象……最方便的就是從中選擇你最有感受和體會最深的一點(diǎn)來寫。要注意的是，寫作時，說話的場景應(yīng)該盡量刻畫得具體到位。比如選擇“惡語傷人六月寒”，可以具體描寫生活中遭遇過的“毒舌”的人或者自己出口傷人的事，而不是泛泛空談。

10. “源”指事物的本源和起始，“流”是這個起點(diǎn)的延續(xù)、發(fā)展、成長、變化。材料從河流的“源與流”的關(guān)系展開聯(lián)想，提到了生命、情感、歷史、現(xiàn)狀等人生世事種種。由此，既可以寫一種思想或文化習(xí)俗的起源與發(fā)展，也可以寫一種時尚潮流、興趣愛好的來源和流變過程，還可以寫一個家族的記憶或一個民族的歷史等。

11. 材料講述了兩個運(yùn)動員在比賽中的故事，由此可以總結(jié)出正確處理競爭與友誼、失誤與成功之間的關(guān)系等話題。從慕太的角度出發(fā)，可以寫“細(xì)節(jié)決定成敗，小失誤，大危害”“面對即將到來的成功更要努力、謹(jǐn)慎”；從安納亞的角度出發(fā)，可以寫“真誠幫助對手是真正的體育精神”“不是任何時候都要爭第一”。

12. 這是一個關(guān)于“自我”與“評價(jià)”的命題，我們生活在一個評價(jià)的社會里，我們的自我價(jià)值在評價(jià)中得到彰顯。寫作時可以從評價(jià)對自我的積極作用出發(fā)，寫奮發(fā)向上才能被他人注意、內(nèi)外兼修方能被他人贊美等或從自我的肯定不完全依賴于評價(jià)出發(fā)，寫得到“他人的支持”不如先得到“內(nèi)心的肯定”；從淡然看待評價(jià)可以使人更理性出發(fā)，寫自我的價(jià)值不一定藏在“辛苦勞作、來回奔波”中，也存在于“慢下來”的審美中，存在于偶爾不循規(guī)蹈矩的追尋里。這其中，第三層立意最為深刻。

13. “橡皮人”的狀態(tài)是當(dāng)下很普遍的一種生活狀態(tài)，材料中已經(jīng)表述得很清楚：無夢、無痛、無趣，是一種麻木、消極、冷漠的存在狀態(tài)。這個題目引導(dǎo)我們自省與反思，最終還是為了更有意義地生活。寫作立意時，可以從“無夢”“無痛”“無趣”中任選一個角度反思自己或周圍人的人生，也可以綜合這三個角度進(jìn)行自省、反思，從而更好地生活。可以談對“橡皮人”生存狀態(tài)的認(rèn)識，分析“橡皮人”狀態(tài)產(chǎn)生的原因及其后果；還可以展示與“橡皮人”截然相反的有夢、有痛、有趣的“活力人”狀態(tài)。

14. 題目是“舞臺”，如果只從實(shí)際的舞臺出發(fā)進(jìn)行寫作，可以寫的東西不多。如果把“舞臺”理解為“人生的舞臺”，可以寫的東西就很多了：舞臺無大小，適合自己就好；舞臺總有上臺和下臺，要有良好的心態(tài)；舞臺不止一個，要合理定位自己的舞臺；不要羨慕別人的舞臺，要創(chuàng)造自己的舞臺；舞臺演出有主角有配角，配角也可以是自己生活的主角；舞臺不是等來的，而是積極創(chuàng)造、爭取來的……

15. “目送”這一動作帶著專注與深沉的情感，既是告別，也是回顧，其中百味雜陳。每個人的生命里都有屬于自己的“目送”，目送的對象或是一個人，或是一段情，或是歲月，或是往事……它可以是感慨于心的記敘，也可以是塵埃落定之后的理性分析。