楊迪　楊志華

【摘 要】 本文以批判的地域主義作為切入點，利用建構的觀點來辯證地看待批判的地域主義在本國的發(fā)展。以建構理論在我國目前應用的現狀作為反思的起點，著重討論了建立本土地域性建構體系理論的重要性。同時以筆者的某戲曲博物館作為設計案例，討論了如何建立本土地域性空間系統(tǒng)及本土地域建構系統(tǒng)。最后，辯證地思考西方建構理論與我國營造理論的關系及相似性，為我國本土批判的地域建筑主義的發(fā)展提供了新的視野。

【關鍵詞】 批判的地域主義；建構系統(tǒng)；地域空間系統(tǒng)；營造理論

☆住建部科研基金項目（編號：341121305）

中圖分類號： 文獻標識碼：

美國建筑歷史學家肯尼斯·弗蘭姆普頓在他的《走向批判的地域主義》一書中專門論述了批判的地域主義。主旨是在全球化與地域特性的沖突中對地域主義進行反思。地域性對于建筑師來說是建筑創(chuàng)作中富有挑戰(zhàn)意義的命題，在世界經濟、文化、價值觀飛速發(fā)展的時代，地域性文化不僅僅意味著探究歷史而且更重要的是為歷史注入新的活力。地域主義的文脈不僅上下連貫，而且先后發(fā)展，它會隨著歷史社會的推進而推進。在目前的創(chuàng)作背景下，全球化與地域主義的沖突為批判的地域主義的興起創(chuàng)造了條件。因此我們需要重釋地域主義在文化、社會、地理中的意義，同時避免自我陶醉，自上而下的設計教條，這樣既能有利于制止全球化建筑形式的千篇一律和單調，又能利用現代建筑技術和產品為地域主義的創(chuàng)作增添新的生命。

1 建構理論在中國設計創(chuàng)作的應用

1.1 建構的定義

建構一詞不能被縮減為純客觀的實在，它同時擁有技術工藝與詩意實踐的雙重含義[1]。弗蘭普頓認為，建筑的本質是建構的而非布景式的[2]，建筑具有本質上的建構性，它的一部分內在表現力與他的結構形式是緊密聯系的，但是建構不僅僅是技術的問題，而是通過技術、建造手法來表達創(chuàng)作者的設計思想，是詩意的建造。建構是連接的藝術，歷史被銘刻在作品的形式和其體現之中。建構不僅是結構形式，也是對場所精神的詮釋，更重要的是建構本身所包含的文化隱喻和歷史隱喻對于建構的完整性以及空間的塑造有著不可替代的重要作用。

1.2 中國目前利用建構理論創(chuàng)作的現狀

在當代中國，建筑師們更加關注建構觀念，建構話語等學術意義上的知識行為，頻繁地通過移植西方的建筑觀念來表達對中國當代商業(yè)文化的反抗。當代中國設計界普遍假定西方現代主義的價值觀和知識背景完全適應于中國現狀，在這個概念框架中，構筑一種抽象和主觀的建筑文化。然而在這種建筑文化中，卻表現出了建筑師實踐的目的性與其默認的概念框架的深刻矛盾。不少建筑漠視自然歷史和個人創(chuàng)作力方面的差異性，死板地套用西方建筑教育體系中的建構觀念，這種創(chuàng)作行為完全建立在與當時當地的建筑創(chuàng)作無關的虛設的概念基礎上，不僅無法幫助建筑師有效地進行創(chuàng)作思考，反而有可能成為建筑創(chuàng)作觀念的枷鎖。

1.3 建構文化在當代中國本體性與表現性的分離

建構理論的中心論點是建筑的“建造”能夠給建筑自足性，用建構的本體性替代裝飾的表現性，然而建構體系本身也存在著本體性與表現性的分離。當代中國的不少建構實驗作品中，在建構的本體性與建構表現性兩種價值體系間搖擺，而未能在這兩種價值的分離之間獲得一種批判的認識[3]，對建筑的誠實表現和對建造邏輯的清晰表達作為建構價值原則的基本觀點也被背棄。而且當代設計界更多地是采用材料現象學的手法和西方體系的幾何學原理來強調建筑的表現性和視覺性，但卻很少探討建構理論的本體性。筆者認為，優(yōu)秀的建筑作品應將建筑結構的核心形式與其藝術形式盡量統(tǒng)一。誠然目前的建筑界更多地是對表皮非建構表現的追求，但是倘若能更多地探究建筑空間本身的內涵以及建筑建構文化的意義，也許我們所設計出來的一些作品會更經得起歷史的考驗。

2 批判的地域主義在我國的發(fā)展

2.1 批判的地域主義對我國建筑界的影響

“Regionalism and critical regionalism have long been viewed as key to the implementation of appropriate technologies and designs that are sensitive to the contexts of social， economic and material capabilities”[4]。就Richard Lorch看來，地域主義不僅僅是種文化，更與社會的背景，經濟及材料的性能有很大的關系。而目前國內建筑界對地域性建筑的探索更多是停留在“像什么”，而不是“應該是什么”。地域建筑的文脈不僅僅是傳統(tǒng)與文化，還應該包括與自然與環(huán)境相適應的能力，與地域資源和經濟技術相適應的能力，以及與當地的生活方式和居住行為相適應的能力。一個地區(qū)的地域性營建體系能否繼續(xù)發(fā)展下去，主要在于這個營建體系能否符合現代化發(fā)展的需求，它的結構關系、運營機制和與當地相適宜的技術能否適合現代化的運作和現代化價值標準，因此我們更應該多關注能與現代化的運作方式和現代建構技術相融合的地域性建筑營建體系。

2.2 探索地域性建筑的先進性

西方建筑文化之所以能夠在全球發(fā)展起來，從原來的地域文化發(fā)展到目前的全球文化，與其理論先進性的支持是分不開的[5]。因此地域建筑首先要有先進性，地域文化具有不同的層次，包括人類創(chuàng)作的物質文化和物化形態(tài)，精神形態(tài)的外表，如各種知識理論，以及文化整體的全體形態(tài)，如道德理論、價值觀等。地域建筑作為地域文化的組成部分，在創(chuàng)作活動中要研究建筑所在地區(qū)文化的構成，分析當地的發(fā)展機制。同時以發(fā)展的觀點看待地域文化，將地域文化中最具活力與先進性的部分開發(fā)出來。

在筆者的某戲曲博物館（見圖1）項目中，該項目位處于江蘇省南部地區(qū)，因此在該設計中吸取江南地域空間的先進性就非常的重要。江南的地域空間文化以江南園林為代表，江南園林空間系統(tǒng)講究起承轉合，在有限的空間中體現出無限的意境，這與當時江南地區(qū)士大夫寄情于山水并隱于市的文化有關。在筆者的該設計項目中對江南庭院空間體系中的庭、齋、院、館、廳、亭、廊、臺（見圖2）這八類空間進行了深入探討并融入到設計之中，以這八類空間結合不同的使用功能最大限度地還原了江南地域性的空間體系，力圖使參觀者在游覽的途中不斷感受到不同類型的江南地域空間。在參觀者開始參觀之前，會通過一個專門的過渡性空間，整個過渡空間中只有一座木質的小橋，小橋的下方是一個水池，空間中的建構細部處理的及其簡約，參觀者在這樣靜謐的氛圍中可以很好地轉變心情，同時能為參觀的開始潛意識地產生心理上的期待。這個水池與中庭空間中的水池互相貫通，它在兩個層面體現江南的傳統(tǒng)：首先，它讓雨水進入建筑內部成為可能，強調了江南文化中的凄美婉約的文化氣質以及文人騷客迷醉于自然山水的特點；其次，該入口的儀式感非常強烈，水池與小橋的結合體現了江南多水的環(huán)境特點，橋與水對話關系也是該地域古典城鎮(zhèn)的最突出的空間特質。

江南戲曲以其悠長婉轉為特點，作為戲曲博物館，其空間的節(jié)奏呼應戲曲的韻律，從而使空間體系與功能主題產生很好的共鳴效果。同時水邊聽曲是當地古代文人用來放松及休閑娛樂的一種生活方式，為了再現這種文化活動方式，筆者在中庭的聽曲池旁設置了戲臺以及游客品味戲曲的空間，雖然這里并沒有采用傳統(tǒng)庭院的亭的造型，但是空間營造上卻提取了亭的神韻，尤其是在座椅的設計中采用了傳統(tǒng)鵝頸椅造型與人體工程的相關理論相結合的方式，使得參觀者在舒適的聽曲環(huán)境中感受傳統(tǒng)的意境。

3 批判的地域主義在建構系統(tǒng)中的還原

3.1 地域性建構的隱喻對于批判的地域性建筑探索的重要作用

建構是連接的藝術，地域性的文化、歷史都被銘刻在作品的形式和其建構體系之中。批判的地域性建筑常?！扒度搿眻龅氐你懣?，建筑的空間形式不僅能夠容納該場所過去的歷史，而且建構的隱喻也能夠闡述過去的歷史，場所的歷史個性通過空間形式和建構得到了自己的表現。建構是本體的，它可以形成一種建筑學范疇內具有普遍性特征的知識體系，同時，建構文化的出現也能幫助批判的地域主義抵御日益擴張的全球化而避免被其同化。每個場所都有特定的文化背景并充滿人類情感，不同的社會和文化條件下會產生不同的生產方法和手段，地域性的構造系統(tǒng)能和不同的地域文化與地域自然條件一脈相承，從而在建筑構成上留下自己的文化印記及文化隱喻。正如James Gips和George Stiny所闡述的： “Where a phrase construct grammar is defined over an alphabet of symbols and generates languages of strings of symbols， shape grammars are defined over an alphabet of shapes and generate languages of shapes”[6]，可見建構系統(tǒng)的隱喻會使得建筑形態(tài)及建筑空間產生出自己的一系列的建筑語言，而地域性建構系統(tǒng)所產生出的建筑語言能夠與當地的文脈，社會條件及環(huán)境產生很好的對話關系，因此探究地域性建構系統(tǒng)的隱喻作用是探索研究批判的地域性建筑中極其重要的內容.

3.2 如何用建構系統(tǒng)及地域性材料創(chuàng)作批判的地域性建筑

對地域性建筑要素的轉化和應用，是批判的地域主義最基本和最重要的問題。針對技術層面我們應該提出一種研究框架，這種研究框架立足于用建構系統(tǒng)來研究批判的地域主義。以材料選擇、節(jié)點及細部處理等為切入點的研究方法。針對文化層面，通過研究地域性建筑的建構思考，探索地域性建筑文化的內在精神，提煉文化基因，在尊重材料自身特性和力學特性的基礎上，達到具有邏輯性的相互作用關系，詩意地介入地域文化及人的情感，使這種關系上升為有組織的內在聯系的整體。同時材料的重要性會不可避免地引發(fā)對制作細部的關注，現代技術只保留了細部上具有的功能意義，而批判的地域性建筑基于此現狀的批判，豐富了材料的隱喻作用及細部對文化表達的意義。在使用地方性材料時，我們要注意真實性，發(fā)掘材料的天然本性，同時要考慮到歷史記憶的連貫性[7]。合適的材料及建構能夠借有形之物彰顯無形之意，達到與使用者感情的交流。同時，地域性材料能夠就地取材，降低建筑成本，喚起人們的歸屬感。在利用地域性材料隱喻性時我們要注意隱喻所具有時間性，同樣的事物在不同的時刻隱喻的事物可能不同。良好的隱喻效果能夠反應當地的地域環(huán)境特征，古代文化遺產和民風民俗等精神產物，從而使得地域文化與建筑本體和諧相融。

在筆者設計的戲曲博物館中，除了探索了江南地域空間體系，更探究了如何利用江南地域性的建構體系來彰顯地域文化，不僅探究了江南地域建筑中的檐口、門洞、勒腳、框景（圖片4）等細部建構及其處理技巧， 也探究了當地的地域材料，確定了以白色石灰，淺色木材，粗糙石材以及經過簡化的灰色檐口為主要的材料使用策略。在探索江南地域特色建構系統(tǒng)和其外觀造型組成要素的時候，筆者利用了辯證批判的設計思考方式，對其建構比例進行了推敲和探討，將江南古典園林中的造型組成元素進行提煉與簡化，采用經過抽象的建構比例和經過簡化的地域性要素形成了與周邊場所的歷史文脈和空間比例相呼應的立面造型（圖片5）。在處理外部造型的同時，也考慮了如何應對地域氣候。

為了應對江南夏日悶熱的氣候條件，大部分外部墻面采用粉刷白色石灰，可以起到降低墻面對太陽輻射的吸收作用。同時南北立面上的部分木質百葉不僅僅是外部造型的建構文化表達，也是利用“穿堂風”的通風策略來調節(jié)部分空間區(qū)域小氣候的節(jié)能技術措施，從而減少空調能耗負荷。

通過提煉江南地區(qū)的建構體系以及重新闡釋地方材料的研究方法不僅能夠提煉地方文化基因，重塑本設計的文化內涵。更充分應對了當地的自然氣候條件。這種對建構體系以及對地方材料辯證的批判的思考方式，也許更能體現地域文化及地域建構系統(tǒng)的先進性。

3.3 建構理論體系與中國營造理論體系的關系

建構與營造相比存在相似特質，首先是相似的理論原型。在中國木造結構方法中，最主要的是構架的應用。用木材構成架子作骨干，四周加上墻壁，負重部分全靠木架。而建構理論以“建筑四要素”為代表，它們是“基礎”、“框架及屋面”、“膜”及“壁爐”。其理論中的四要素與中國木構建筑的三個基本要素：臺基部分、柱梁或木造部分及屋頂部分產生了對等的關系。其次，中國“營造”實踐中非常重視技藝，梁思成曾指出“在外形上，三者（臺基、柱梁或木造部分、屋頂）之中，最莊嚴美麗，迥然殊異于他系建筑，為中國建筑博得最大榮舉的，自是屋頂部分。但在技藝上，經過最艱巨的努力，最繁復的演變，登峰造極，在科學美學兩層條件下最成功的，卻是支承那屋頂的柱梁部分，也就是那全部木造的骨架。這全部木造的結構法，也便是研究中國建筑的關鍵所在”[8]，而西方建筑理論也將建構定義為連接的藝術，即詩意的建構，說明了中西方建筑理論體系都對建構體系的本體性和其中的藝術隱喻性都非常重視。正是這些理論上的契合點，為我國批判的地域主義在建構文化中的還原提供了許多有力的條件。筆者相信，批判的地域主義會為我國建筑設計理論及實踐的發(fā)展提供活力及生命力，雖然以建構理論作為切入點并不是唯一的研究方式，但是以建構理論的研究方法來還原批判的地域主義，必將為批判的地域主義理論的發(fā)展提供新的視野。

參考文獻

[1] 王群.解讀弗蘭普頓的《建構文化研究》[J]. A+D建筑與設計，2001，2

[2] 肯尼斯·弗蘭姆普敦.現代建筑：一部批判的歷史[M].張飲楠，譯.生活·讀書·新知二聯書店，2004

[3] 彭怒.在建構之外-----關于鹿野苑石刻博物館引發(fā)的批評[J].時代建筑，2003/5

[4] Richard Lorch. Sustainable development and regionalism[J]. Building Research & Information， 2005， 33（5）

[5] 邱強.全球化現代建筑的地域性建構[J].四川建筑，第28卷5期，2008.10

[6] Lionel March. Forty Years of Shape and Shape Grammars， 1971 2011[J]. Nexus Network Journal 13 （2011） 5，13

[7] 陳輝.淺談地域化傾向建筑表皮建構中的文化傳承與創(chuàng)新[R]. 全國第十二次建筑與文化學術討論會

[8] 梁思成.清式營造則例[M].中國營造學社，1934